Tempat untuk menumbuhkan nilai-nilai kemanusiaan

Pada tataran paling dekat dengan kehidupan, di desa, dusun, kawasan pemukiman, balai adat, sekolah, dan kantor, “lingkungan budaya akar rumput” merupakan tempat lahirnya kepribadian, norma perilaku, memupuk harga diri, kesadaran bermasyarakat, dan keterbukaan jiwa.

Dari sini, nilai-nilai kemanusiaan Vietnam berupa patriotisme, kemanusiaan, kesetiaan, ketekunan, kreativitas, kejujuran, disiplin, dan tanggung jawab dilestarikan dan diciptakan kembali dalam irama kehidupan kontemporer.

Inkubator identitas

Lingkungan budaya bukanlah suatu konsep abstrak, melainkan suatu tempat di mana masyarakat sepakat membentuk kesepakatan bersama, menghargai keberagaman, mendorong kreativitas, dan bersama-sama mengelola kehidupan.

Ketika lingkungan tersebut sehat, setiap warga negara, dari anak-anak hingga lansia, belajar "hal yang benar" tidak hanya dari buku, tetapi juga dari cara hidup bersama masyarakat sehari-hari. Ketika lingkungan tersebut rusak, tatanan nilai mudah dipatahkan, dan kenegatifan dapat menyebar lebih cepat daripada nasihat apa pun.

Di wilayah-wilayah khas seperti pegunungan, perbatasan, dan dataran, bagaimana lingkungan budaya dasarnya, bagaimana ia berubah, dan bagaimana ia dapat diperluas? Di wilayah pegunungan, lingkungan budaya dasarnya selalu dikaitkan dengan warisan adat.

Budaya bukanlah hiasan, melainkan ritme kehidupan: bunyi gong dalam perayaan, alunan seruling pan, kemeja nila, rumah panggung, praktik keagamaan, pengetahuan adat... Ketika sintesis itu dijunjung tinggi di ruang-ruang hidup bersama, rumah-rumah komunal, lapangan perayaan, dan rumah-rumah adat desa, kepercayaan budaya masyarakat diperkuat, dan generasi muda memiliki tempat untuk "belajar menjadi manusia" sebagaimana masyarakatnya.

Lao Cai adalah salah satu daerah yang memprakarsai model pariwisata komunitas yang berkaitan dengan pengentasan kelaparan dan pengentasan kemiskinan pada akhir 1990-an, dengan dukungan profesional internasional. Dari desa-desa awal Sa Pa, model ini telah menyebar ke Bac Ha, Si Ma Cai, dan Muong Khuong, yang direncanakan sedemikian rupa sehingga setiap desa dikaitkan dengan identitas suatu kelompok etnis (Giay, Dao, Tay, Mong, dll.), yang secara bersamaan berinvestasi dalam pembangunan gerbang penyambutan, stasiun penyambutan tamu, ruang pengalaman budaya, dan peningkatan kualitas sumber daya manusia lokal.

Pendekatan ini tidak hanya menciptakan mata pencaharian, tetapi juga "membingkai" lingkungan budaya yang tertib di mana nilai-nilai adat dihormati dan dipentaskan dalam kehidupan sehari-hari, alih-alih hanya di atas panggung. Lao Cai juga mempromosikan festival, desa kerajinan, dan produk OCOP melalui teknologi digital , mulai dari aplikasi pencarian festival hingga peta destinasi digital agar warisan budaya dapat "menyentuh" generasi muda, sekaligus membantu masyarakat menceritakan kisah budayanya sendiri.

Di Dataran Tinggi Tengah, rumah komunal dan gong bukan sekadar simbol. Rumah-rumah komunal ini adalah "rumah komunal" tempat masyarakat berdiskusi tentang pekerjaan, mengajar anak-anak, dan mengadakan upacara. Selama bertahun-tahun, Kon Tum (tua) telah menyelenggarakan kelas-kelas untuk mengajarkan penyeteman gong, membentuk tim gong untuk dewasa dan remaja; merestorasi festival, menginventarisasi dan menyusun catatan warisan, serta menciptakan mekanisme "belajar-praktik" tepat di desa.

Praktik budaya yang semarak seperti itu merupakan lingkungan yang paling efektif untuk mendidik generasi muda, alih-alih sekadar "memandang" budaya sebagai sebuah pertunjukan. Ketika rumah komunal kembali ke perannya yang semestinya sebagai tempat menyimpan benda-benda suci, tempat melaksanakan ritual, tempat berkarya, rumah komunal juga menjadi pusat pengaturan gaya hidup, mulai dari sanitasi lingkungan hingga rekonsiliasi komunitas. Jika kita menginginkan lingkungan budaya yang berkelanjutan, kita harus mengembalikan kepemilikan kepada komunitas, dengan tetap menjaga kunci identitas.

Ha Giang (lama) memilih desa wisata budaya sebagai inti, 18 desa dipromosikan di platform internasional, dengan komponen produk dan ruang yang ditata sesuai filosofi "hidup dengan warisan" (rumah tanah, tungku api, anggur jagung, seruling Mong, dll.). Yen Bai (lama) berfokus pada lembaga budaya dataran tinggi, membangun taman bermain, klub identitas, memasukkan budaya membaca dan seni rakyat ke dalam jadwal kegiatan desa-desa, menciptakan "titik sentuh" mingguan alih-alih menunggu musim festival.

Oleh karena itu, lingkungan budaya bukanlah sesuatu yang "musiman", melainkan menjadi ritme kehidupan yang teratur. Lingkungan budaya akar rumput adalah "sekolah kewarganegaraan" yang paling alami. Di rumah adat, di halaman rumah komunal, dalam perayaan, di kelas-kelas yang mengajarkan gong atau Vi Giam, nyanyian Xoan, standar-standar perilaku dipelajari melalui praktik: Menghormati orang tua, menyayangi anak-anak, menghormati konvensi, bekerja sama, tepat waktu, menjaga kebersihan, mengucapkan kata-kata yang baik, dan melakukan perbuatan baik. Pengulangan tindakan-tindakan kecil yang teratur menciptakan "kebiasaan", dan kebiasaan lebih tahan lama daripada slogan apa pun.

Selain itu, lingkungan budaya merupakan "filter lunak" terhadap dampak globalisasi. Ketika masyarakat percaya diri dan memiliki tempat tinggal yang sesuai dengan identitasnya, hal-hal baru akan diterima secara proaktif. Masyarakat akan memilih untuk berkoordinasi dan meninggalkan hal-hal yang merugikan. Lao Cai menempatkan festival dan desa kerajinan di platform digital, tetapi tetap mempertahankan identitas masing-masing desa; Dong Thap mengembangkan ekonomi teratai tanpa terlalu "memoles"; Kon Tum (tua) mengajarkan gong agar kaum muda memiliki "bahasa" mereka sendiri tentang komunitas mereka... itulah alasannya.

Budaya juga merupakan "perbatasan lunak" negara. Di perbatasan, lingkungan budaya yang baik membantu mempererat hubungan antarmasyarakat, memperluas diplomasi antarmasyarakat, dan membawa kerja sama perdagangan dan pariwisata perbatasan ke dalam kerangka yang beradab dan aman. "Titik-titik terang budaya perbatasan" dari Quang Ninh hingga Son La, Thanh Hoa... dalam beberapa tahun terakhir telah menunjukkan bahwa budaya dapat "melindungi perbatasan" dari akarnya, dengan memupuk rasa percaya diri, pengelolaan diri, dan kemandirian masyarakat.

Dari “membuat gerakan” menjadi “merancang lingkungan budaya”

Setiap tempat memiliki kondisi dan cara kerjanya sendiri, tetapi penting untuk memberdayakan masyarakat agar dapat bersama-sama menciptakan kriteria. Desa, dusun, dan kelompok-kelompok warga harus bekerja sama membangun "seperangkat kriteria lingkungan budaya" berdasarkan permasalahan nyata mereka (lingkungan, kebisingan, kekerasan dalam rumah tangga, area bermain anak, budaya daring, dll.), alih-alih menerapkan model yang kaku. Tay Ninh telah melakukan hal ini secara efektif dengan jaringan klub keluarga, kelompok anti-kekerasan, dan alamat-alamat tepercaya masyarakat; hal ini dapat distandarisasi dan direplikasi.

Selain itu, lembaga-lembaga budaya tetap hidup. Namun, lembaga-lembaga tersebut hanya dapat bertahan jika memiliki jadwal kegiatan dan seseorang yang "menjaga api". Beberapa daerah di Kon Tum (lama) telah membuka kelas-kelas pelatihan rutin; Lao Cai telah menjadwalkan kegiatan mingguan dan bulanan yang berkaitan dengan tanaman dan festival; Dong Thap telah menghubungkan lembaga-lembaga dengan ruang pariwisata ekonomi untuk mendapatkan sumber pendapatan yang dapat diinvestasikan kembali.

Lingkungan budaya hanya kuat ketika tiga pilar berinteraksi: Sekolah memasukkan lagu daerah, permainan daerah, dan budaya asli ke dalam kegiatan ekstrakurikuler; klub desa dan dusun menerima siswa sebagai "siswa komunitas"; keluarga adalah "rumah budaya kecil" dengan kebiasaan membaca dan perilaku digital. Nghe An telah melakukan pekerjaan yang sangat baik dalam melestarikan dan mendidik Vi dan Giam melalui klub komunitas.

Transformasi digital budaya akar rumput juga merupakan solusi penting. Digitalisasi perjanjian desa, jadwal kegiatan rumah adat; peta digital lokasi kegiatan masyarakat; aplikasi "festival - jadwal kelas" yang menghubungkan masyarakat dan wisatawan. Lao Cai berada di garda terdepan dalam promosi digital untuk festival, desa kerajinan, OCOP, dan dapat membangun "perangkat" untuk penggunaan umum di daerah pegunungan.

Menghubungkan lingkungan budaya dengan mata pencaharian, penanggulangan kemiskinan berkelanjutan, pengembangan pariwisata komunitas, industri tradisional (teratai Dong Thap, brokat, rotan, produk pertanian endemik), dan layanan budaya kreatif. Ketika "mencari nafkah" dari budaya, masyarakat akan secara sukarela melestarikannya dan nilai-nilai budaya tidak lagi menjadi "kemewahan" melainkan menjadi aset hidup.

Perkuat diplomasi antarmasyarakat di perbatasan, standarisasi kode etik pariwisata dan perdagangan di gerbang perbatasan; tingkatkan pertukaran seni dan olahraga, pameran buku, dan pekan film dengan kota-kota "di seberang perbatasan". Mong Cai (Quang Ninh) telah menjalin perundingan, koneksi infrastruktur, dan pertukaran tahunan dengan Dongxing (Guangxi, Tiongkok); kegiatan ini dapat ditingkatkan menjadi "Pekan Budaya Perbatasan" tahunan yang tetap.

Membangun lingkungan budaya akar rumput bukanlah untuk "laporan manis", dan tentu saja bukan untuk memamerkan festival. Ini adalah perjalanan merancang "kondisi yang sudah ada sebelumnya" dengan sabar agar kebaikan dapat tumbuh, menciptakan ruang bersama yang cukup menarik; jadwal kegiatan yang teratur; petugas pemadam kebakaran yang berdedikasi; konvensi yang dibuat oleh masyarakat; mata pencaharian yang terkait dengan identitas; koneksi digital yang cerdas dan diplomasi antarmasyarakat yang canggih.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/noi-nuoi-duong-nhung-gia-tri-con-nguoi-160163.html