Dewa Ular di Sungai Ibu Thu Bon

Prosesi penobatan Putri Chiem Son. Foto: NHI-THANH

Pemujaan dewa air

Naga berkepala tujuh adalah simbol dewa air purba dalam perjalanan penciptaan alam semesta, Samudra yang melilit bola dunia sebanyak 9 kali, dengan yang ke-10 sebagai latar belakang. Ia adalah dewa segala air, baik di darat maupun di udara, yang dilambangkan sebagai Sungai Induk - Sungai Ilahi.

Pemujaan dewa air oleh masyarakat petani padi menonjol dengan ular, kura-kura, dan naga air, yang puncaknya adalah dewa Kim Quy, kemudian naga dengan banyak inkarnasi (giao, cu, nghe, bo lao, dll.). Dipengaruhi oleh Indianisasi dari Selatan, Naga adalah dewa ular mistis, dengan banyak bentuk aneh seperti manusia - ular, atau manusia - dewa.

Naga dalam Buddhisme Tibet membantu melindungi kitab suci Buddha agar dapat diterima oleh umat manusia. Naga berkepala tujuh umumnya terlihat di kuil Angkor Thom. Bagi orang Khmer, Naga adalah simbol pelangi—jembatan ajaib, pintu masuk ke negeri para dewa. Di India, ular selalu melindungi Buddha hingga beliau mencapai Nirwana, agar umat Buddha dapat beribadah.

Naga dianggap oleh umat Hindu sebagai roh alam, dewa penjaga air - harta karun, yang membawa hujan bagi semua hal, serta banjir dan kekeringan.

Menurut Tantra, ular Kundalini melilit di pangkal tulang belakang, di atas cakra keadaan tidur, menggunakan mulutnya untuk menutupi ujung penis; ketika terbangun, ular itu mendesis dan tubuh menegang, terus-menerus memanjat cakra, energi seksual meningkat, kehidupan terlahir kembali.

Dalam makrokosmos, Kundalini bermanifestasi sebagai ular Ananta, yang melingkari dasar poros dunia. Berasosiasi dengan Wisnu dan Siwa, Ananta melambangkan pertumbuhan, pengeluaran energi yang berulang, tetapi untuk melindungi malaikat, mendukung, dan memastikan stabilitas dunia.

Rumah adalah pusatnya, jadi ketika membangun rumah, orang India akan menancapkan pasak ke kepala ular Naga di bawah tanah, di tempat yang ditentukan oleh ahli geomansi. Fungsi membawa dunia adalah milik ular, yang kemudian digantikan oleh gajah, banteng, kura-kura, buaya, dll., sehingga dalam bahasa Sanskerta, Naga berarti gajah sekaligus ular.

Seringkali, ia hanya digambarkan sebagai moncong, di kepala tubuh ular, atau diangkat oleh ular…, untuk mewakili aspek fana, yang umum dengan agresivitas, kekuatan nyata dari dewa kegelapan yang agung.

Pasangan Naga dalam seni Hindu sering digambarkan dengan ekor mereka yang terjalin menjadi simpul, yang berpuncak pada swastika dalam seni Buddha. Tak hanya sebagai perwujudan Siwa atau pelindung Buddha, Naga juga merupakan simbol dan pelindung Gunung Meru yang suci dari para penyusup dan penjajah.

Menghubungkan kehidupan spiritual dan budaya

Dalam sistem dewa ular berkepala ganjil, Naga berkepala 7 merupakan simbol kekuasaan dan kekuatan besar, membawa kehidupan bahagia dan melindungi orang-orang dari bencana air.

Dalam budaya Khmer, dewa ini digambarkan berbaring meringkuk seperti singgasana bagi Buddha untuk bermeditasi di tepi sungai, dengan tujuh kepala terangkat sebagai kanopi untuk melindunginya dari iblis. Wujud ini kemungkinan berasal dari legenda Brahmana tentang Dewa Wisnu yang tidur di tubuh Naga, dewa ular. Berkat kekuatan supernatural tersebut, Naga berkepala tujuh menjadi pelindung Buddha Shakyamuni yang sakti.

Tiga Jenderal Air membantu menghubungkan poros suci Gunung Chua - Sungai Thu Bon - Cú Lao Cham. Menurut "Dai Nam Nhat Thong Chi" dari Dinasti Nguyen, di sepanjang Sungai Thu Bon terdapat An Son (Gunung Chua) karena keberadaan Ba ​​Chua Ngoc yang sangat besar; Cú Lao Cham memiliki kuil Jenderal Phuc Ba, Tu Duong Hau, dan Bich Tien; ada juga teori bahwa terdapat kuil Cao Cac Dai Vuong, Jenderal Phuc Ba, dan Bo Bo Dai Vuong...

Kepercayaan terhadap pemujaan dewa air merupakan sumber yang menghubungkan kehidupan spiritual dan budaya Quang Nam. Menyusuri Sungai Thu Bon, dari Ai Nghia ke Thanh Ha, hingga Cu Lao Cham, terdapat Tiga Jenderal Air, tiga dewa ular, yang disakralkan dan dipersonifikasikan dengan cara yang sangat unik.

Tradisi penyembahan ular di Thu Bon di-Vietnamisasi melalui dokumen "Deklarasi Kisah Tiga Jenderal Air pada Periode Tu Duc" (1867), dalam "Catatan Lain-Lain Provinsi Quang Nam ". Di daerah Co Na, Danau Chau Lan, Kecamatan Ai Nghia, terdapat sebuah kuil suci yang memuja Tiga Jenderal Air, yang berfungsi mengendalikan gelombang laut. Phuc Ba adalah dewa ular, bukan dewa Ma Vien.

Dewa ular dalam sistem dewa air sangat penting dalam menjaga kedamaian masyarakat sebelum melaut, sejalan dengan pesan dan misi Phuc Ba. Dewa ular Naga berkepala tujuh ini merupakan peninggalan nyata dari sebuah kuil Buddha Champa yang telah di-Vietnamisasi menjadi Ba Chiem Son dengan banyak keunikan dalam tata ibadah, ritual, dan persembahan, sehingga menciptakan festival Ba Chiem Son (Duy Xuyen) yang sakral. Proses kontak dan pertukaran budaya antar komunitas di wilayah Tengah telah menciptakan warisan budaya yang unik, yang menyoroti pemikiran dan kebutuhan mendalam serta praktis para leluhur kita untuk mendamaikan masyarakat.

Sumber: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html