Kebebasan berkeyakinan dan beragama di dunia maya

Kita hidup di era perkembangan internet dan generasi ponsel pintar, terutama media dan jejaring sosial. Era ini juga merupakan "lahan subur" bagi keyakinan dan agama untuk disebarkan, dikembangkan, dan menjangkau masyarakat serta penganutnya dengan cara tercepat.

Foto ilustrasi.

Aktivitas keagamaan di dunia maya di negara kita akhir-akhir ini sangat kaya dan beragam, disertai dengan berbagai perkembangan yang kompleks. Hal ini menimbulkan tantangan tersendiri dalam upaya pengelolaannya, baik untuk menjamin kebebasan berkeyakinan dan beragama masyarakat, maupun untuk melawan dan mencegah kegiatan-kegiatan yang memanfaatkan agama untuk melanggar hukum.

Perkembangan kompleks di dunia maya

Dengan kebijakan yang konsisten untuk menghormati dan menjamin kebebasan berkeyakinan dan beragama, Partai dan Negara kita senantiasa menciptakan kondisi yang kondusif bagi agama untuk beroperasi dan berkembang secara kaya dan beragam; semua orang bebas menjalankan dan berpartisipasi dalam keyakinan dan agamanya dalam kerangka hukum; agama di Vietnam setara, tanpa diskriminasi. Setiap agama memainkan peran penting, menjadi bagian penting dari kehidupan budaya dan sosial negara.

Hingga saat ini, di Vietnam, terdapat 43 organisasi yang tergabung dalam 16 agama yang diakui sebagai badan hukum; 60 fasilitas pelatihan agama milik agama Buddha, Katolik, Protestan, dan Buddha Hoa Hao dengan sekitar 27 juta pengikut dari berbagai agama.

Agama, organisasi, kelompok keagamaan, tempat ibadah, gereja, pagoda besar... juga telah menggunakan jejaring sosial seperti Facebook, Zalo, Telegram... untuk berkomunikasi dan terhubung dengan komunitas dan pengikutnya yang memiliki jumlah pengikut yang tinggi, seperti pada halaman informasi Facebook Tri Viet Publishing House (di bawah Dewan Uskup Vietnam) dengan lebih dari 36.000 pengikut, Dewan Kateketik Vietnam memiliki lebih dari 45.000 pengikut, Pagoda Tay Thien memiliki lebih dari 1 juta, organisasi Buddha Vietnam memiliki lebih dari 500.000 pengikut...

Dengan keunggulan-keunggulan luar biasa seperti informasi yang dapat disebarkan dalam jumlah besar, penyebarannya cepat, metode yang beragam dan kaya, tidak terbatas oleh ruang, waktu, jumlah peserta..., jejaring sosial telah dimanfaatkan secara menyeluruh dan digunakan oleh individu maupun organisasi keagamaan untuk "kegiatan keagamaan daring" dalam bentuk forum, seminar daring, grup tertutup... melalui aplikasi seperti Situs Web, Facebook Fanpage, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube...; untuk berdakwah dan mengekspresikan keyakinan mereka.

Saat ini, organisasi keagamaan di Vietnam menganggap ini sebagai "cara baru" untuk menyebarkan keyakinan dan agama kepada masyarakat dan umat. Yang Mulia, Dr. Thich Nhuan Hue - Ketua Dewan Dakwah Sangha Buddha Vietnam di Provinsi Binh Dinh, berkomentar bahwa penting untuk memanfaatkan saluran komunikasi secara maksimal guna menyebarkan ajaran Buddha kepada warganet. Jejaring sosial juga merupakan cara bagi umat beragama untuk mewartakan dan berbagi hal-hal baik dan keyakinan kepada semua orang.

Ibu Nguyen Thi Kim Bich (Paroki Duc Hoa - Keuskupan My Tho) berkata: "Saya sering berbagi informasi tentang kesukarelaan, amal, dan menjalani kehidupan yang baik.

Atau, Ibu Pham Thi Ngan (Paroki Dao Truyen - Keuskupan Hanoi) berkata: "Berbagi iman saya di Facebook juga merupakan cara bagi saya untuk mengingatkan diri sendiri agar selalu menghayati semangat Kristiani yang sejati, sekaligus menyampaikan harapan dan keyakinan akan kasih Allah kepada saudara-saudari saya." Jejaring sosial dianggap sebagai "gereja daring" yang membantu orang-orang dengan mudah berbagi informasi, mengungkapkan keyakinan, dogma, dan saling mendoakan...; mendidik iman kaum muda, kehidupan pernikahan, dan keluarga; membimbing umat beriman kepada nilai-nilai kehidupan yang baik, kebaikan hati, dan kasih kepada sesama...

Namun, di dunia maya, kebebasan beragama terancam oleh aktivitas ilegal seperti aktivitas reaksioner, kekerasan, anti-Partai, dan anti-Negara. Aktivitas-aktivitas ini tidak hanya memengaruhi keamanan dan ketertiban, tetapi juga berdampak negatif terhadap agama dan umat beragama.

Sejumlah kecil tokoh masyarakat dan penganut agama tertentu mempunyai ambisi politik , dan telah dieksploitasi, dipengaruhi, dan dibujuk oleh kekuatan-kekuatan musuh di dalam dan luar negeri, untuk melakukan tindakan-tindakan yang ekstrem dan ekstrimis terhadap kebijakan-kebijakan Partai dan hukum-hukum Negara mengenai agama pada khususnya, dan di semua bidang pada umumnya.

Dengan bekerja sama dengan kekuatan-kekuatan yang bermusuhan, unsur-unsur reaksioner dan oposisi baik di dalam maupun luar negeri, kelompok ini secara teratur menulis dan menyebarluaskan informasi palsu, memfitnah Vietnam karena melanggar demokrasi dan hak asasi manusia ; mendistorsi situasi keagamaan dan pencapaian dalam menjamin kebebasan beragama di Vietnam; menyebarluaskan konten yang menghasut agama; mempropagandakan dan mendorong kekerasan, yang menyebabkan konflik dan diskriminasi rasial antara agama-agama yang berbeda.

Hal ini dapat menimbulkan risiko protes, pertentangan, dan konfrontasi antar agama, yang dapat menyebabkan gangguan publik. Selain itu, beberapa organisasi atau individu juga dapat menggunakan media sosial untuk mempromosikan dan menyebarkan pesan palsu tentang agama atau kelompok penganut agama tertentu, dengan tujuan merusak citra dan reputasi mereka.

Salah satu contohnya adalah Nguyen Dinh Thuc, seorang reaksioner yang dijuluki "pastor paroki". Memanfaatkan keyakinannya, melalui jejaring sosial, ia mengajak dan menghasut umat paroki Binh Thuan (Komune Nghi Thuan, Distrik Nghi Loc, Provinsi Nghe An) untuk "turun ke jalan" memprotes pemerintah yang membuka jalan bagi warga untuk bepergian.

Patut dicatat, di dunia maya saat ini, banyak sekali kegiatan yang mengatasnamakan atau memanfaatkan kepercayaan dan agama untuk memutarbalikkan ajaran agama ortodoks, menyebarkan "agama jahat", "agama aneh", dan konten buruk yang bertentangan dengan adat istiadat dan tradisi bangsa Vietnam, menyebarkan propaganda anti-agama ortodoks, menciptakan konflik, dan memecah belah persatuan bangsa; mencemarkan nama baik dan memfitnah Partai, Negara, dan kebijakan keagamaan Vietnam.

Biasanya, setelah kelompok "Falun Gong" dan "Gereja Bunda Maria" ditemukan dan tempat berkumpulnya dibubarkan, beberapa anggota inti beralih ke aktivitas daring, pertemuan, dan khotbah di dunia maya melalui aplikasi seperti Facebook, YouTube, dll. Sasarannya adalah lansia, pelajar, dan penderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan yang memiliki kemampuan dan kondisi untuk menggunakan perangkat yang terhubung internet seperti ponsel pintar dan tablet.

Tak hanya itu, saat ini banyak organisasi dan individu yang memanfaatkan keyakinan, kepercayaan, dan agama untuk keuntungan pribadi. Mereka mengatasnamakan agama dan kepercayaan untuk menyebarkan pandangan sesat, mengajak beramal di dunia maya... padahal kenyataannya, mereka mencari keuntungan ilegal.

Tentunya semua orang akrab dengan nama "Tinh That Bong Lai" atau "Thien Am Ben Bo Vu Co", sebuah tempat usaha ilegal yang meminjam nama "sarana peribadatan Buddha" untuk keuntungan ilegal. Le Tung Van dan sejumlah pelaku menyamar sebagai umat Buddha, mengenakan kostum yang mirip biksu, menyebut diri mereka "guru", melakukan kegiatan "berdakwah" tetapi tidak menyebarkan ajaran Buddha melainkan "doktrin" yang ia ciptakan sendiri untuk menarik pengikut; memanfaatkan kepercayaan dan kedermawanan para pengikut dan masyarakat untuk mengajak orang-orang beramal bagi "anak yatim", padahal sebenarnya mereka semua adalah anak dan cucunya...

Tak hanya itu, banyak orang memanfaatkan dunia maya, agama, dan kepercayaan untuk menyebarkan takhayul seperti meramal nasib, memanjatkan doa untuk mengusir sial, memutus hubungan yang telah ditakdirkan, mengobati penyakit daring, dan kerasukan roh jahat; memanfaatkan rasa ingin tahu pengguna media sosial, menarik perhatian dan interaksi komunitas daring untuk berjualan, mendapatkan keuntungan, dan melakukan penipuan. Banyak orang, karena kurangnya pengetahuan, mudah tertipu, dan fanatisme, mudah tertipu oleh kegiatan takhayul ini.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

Dukun itu "mengaku benar, membantah salah" dalam siaran langsung saat meramal, yang menimbulkan kehebohan di kalangan publik. (Tangkapan layar)

Baru-baru ini, kasus "cenayang" Truong Huong, dengan aktivitas meramal daringnya dan pernyataan "benar mengakui salah", telah menimbulkan "badai" di opini publik dalam beberapa hari terakhir. Ia secara rutin mengunggah video berisi konten yang mempromosikan takhayul dan ajaran sesat di akun Facebook pribadinya, yang menarik jutaan penayangan. Perilakunya ini didenda secara administratif sebesar 7,5 juta VND oleh Kepolisian Distrik Kinh Mon (Hai Duong) karena "memberikan dan menyebarkan informasi yang mempromosikan adat istiadat buruk, takhayul, ajaran sesat, kecabulan, kebejatan, dan tidak sesuai dengan adat dan tradisi bangsa".

Atau, ada banyak "orang suci" dan "orang suci" yang mengaku "surgawi", mampu menyembuhkan segala penyakit dengan jimat dan air suci; mengunggah klip "penyembuhan" di jejaring sosial untuk menarik pemirsa dan berobat...

Situasi di atas telah menimbulkan tantangan dan menuntut perlunya penguatan manajemen negara atas kegiatan keagamaan di dunia maya, selain untuk menjamin kebebasan berkeyakinan dan beragama bagi seluruh rakyat, memelihara dan mengembangkan nilai-nilai luhur, memerangi takhayul dan ajaran sesat, juga untuk mencegah kekuatan-kekuatan yang bermusuhan yang mengeksploitasi kepercayaan dan agama untuk menghancurkan Partai dan Negara.

Pasal 24 UUD 2013 menegaskan: “Setiap orang berhak atas kebebasan berkeyakinan dan beragama, menganut atau tidak menganut suatu agama, semua agama sama di hadapan hukum. Negara menghormati dan melindungi hak atas kebebasan berkeyakinan dan beragama. Dilarang bagi siapa pun untuk melanggar kebebasan berkeyakinan dan beragama atau memanfaatkan kebebasan berkeyakinan dan beragama untuk melanggar hukum.”

Menjamin kebebasan berkeyakinan dan beragama di dunia maya

Untuk menjamin kebebasan beragama di masa mendatang, perlu diperhatikan penerapan solusi dasar berikut dengan baik:

Pertama, perkuat upaya pemahaman situasi dan pemantauan konten di dunia maya. Terapkan kebijakan yang tegas untuk mengelola dan mengendalikan konten daring guna mencegah penyebaran informasi palsu, hasutan, dan instabilitas sosial; sekaligus, pastikan kebebasan berpendapat dan beragama pengguna internet tidak dilanggar.

Kedua, memperkuat kegiatan pendidikan dan propaganda tentang kebebasan beragama, membantu orang memahami hak dan tanggung jawab mereka, serta mengenali batas-batas kebebasan beragama dan menghormati hak-hak orang lain.

Ketiga, mendukung dan memfasilitasi agama dan umat beragama untuk menjalankan ritual dan upacara keagamaan di dunia maya, baik untuk memudahkan kerja manajemen maupun untuk menjamin kebebasan beragama individu dan organisasi.

Keempat, tingkatkan interaksi antar agama secara daring. Interaksi antar agama secara daring perlu didorong agar masyarakat dapat memahami dan menghormati pandangan serta nilai-nilai satu sama lain.

Kelima, perkuat sosialisasi hukum dan tanggung jawab organisasi serta individu di bidang keyakinan dan agama. Perkuat penanganan pelanggaran kebebasan beragama daring dan tetapkan tanggung jawab khusus kepada organisasi dan individu yang terlibat dalam pelanggaran tersebut.

Keenam, membangun mekanisme respons cepat terhadap pelanggaran kebebasan beragama daring untuk membantu masyarakat melaporkan pelanggaran kebebasan beragama daring dan mengambil tindakan tepat waktu.

Di dunia maya saat ini, banyak sekali kegiatan yang mengatasnamakan atau memanfaatkan kepercayaan dan agama untuk memutarbalikkan ajaran agama ortodoks, menyebarkan "agama jahat", "agama aneh", dan konten buruk yang bertentangan dengan tradisi dan adat istiadat masyarakat Vietnam, menyebarkan propaganda anti-agama ortodoks, menciptakan konflik, dan memecah belah persatuan nasional; mencemarkan nama baik dan memfitnah Partai, Negara, dan kebijakan keagamaan Vietnam.

(*) Departemen Keamanan Siber dan Pencegahan dan Pengendalian Kejahatan Teknologi Tinggi, Kementerian Keamanan Publik.

[iklan_2]
Sumber