Beberapa perasaan tentang budaya Hoi An

[iklan_1]

Hoi An bergabung dengan jaringan kota kreatif global UNESCO pada tahun 2023. Foto: QT

Aliran budaya pelabuhan

Orang Vietnam di Hoi An tinggal di daerah pesisir muara, terutama bercocok tanam padi, sayuran, dan bekerja di sungai serta laut. Keuntungan tinggal di daerah pelabuhan, ditambah dengan kebijakan perdagangan luar negeri yang terbuka dari para bangsawan Nguyen, telah menyebabkan banyak perubahan dalam pekerjaan tradisional penduduk pertanian .

Pertama-tama, masyarakat Hoi An belajar dari masyarakat Cham cara membuat saus ikan. Profesi membuat perahu untuk pelayaran laut dan perahu bundar untuk mengangkut barang melalui sungai/laut merupakan hal yang umum. Bahkan konsep "di nong vi ban" (berlandaskan pertanian) lambat laun memiliki makna "merkantil" (lebih mengutamakan perdagangan) bagi penduduk kawasan budaya pelabuhan.

Gelombang besar imigrasi orang Jepang dan Tiongkok (lebih dari 1.000 orang Jepang pada awal abad ke-17 dan 6.000 orang Tiongkok pada akhir abad ke-17) dan kebijakan "mendirikan desa dan kota" serta pemukiman dan perdagangan oleh Lord Nguyen menyebabkan budaya pelabuhan penduduk komersial secara bertahap mengalahkan budaya pulau penduduk pertanian, perikanan, dan kerajinan tangan.

Budaya pelabuhan menjadi arus budaya dominan selama berabad-abad—menjadikan Hoi An kota metropolitan "jual beli di dermaga dan di bawah perahu" di mana "semuanya tersedia" (Le Quy Don). Hingga tahun 1930-an, Nguyen Tuan masih mencatat bahwa dermaga Hoi An memiliki "hutan tiang kapal dan perahu yang berdesakan" (esai tentang Cua Dai).

Poros budaya Hoi An - Dinh Chiem juga diakui sebagai tempat, bersama dengan Tourane ( Da Nang ), tempat dimulainya karya misionaris Katolik di Vietnam. Pada saat yang sama, ini adalah salah satu lokasi yang berkontribusi pada pembentukan bahasa nasional dengan dorongan dari para misionaris Barat...

Mengajar nyanyian rakyat di kota kuno Hoi An. Foto: QT

Selain warisan budaya nyata yang diperoleh melalui pertukaran dengan penduduk Champa seperti perahu labu, sumur kuno, peninggalan Champa, dan situs arkeologi, masyarakat Hoi An telah memilih transformasi "berbeda tetapi sesuai" antara budaya Vietnam dan budaya lain.

Dari segi arsitektur, kita dapat melihat contoh-contoh khas seperti rumah "3 kamar, 2 sayap" Vietnam dengan rangka "balok palsu" tambahan dalam gaya Hoa Nam; beratap genteng yin-yang, bukan genteng sisik ikan atau genteng hidung komedi, kawasan kota tua memiliki sistem rumah kuno yang "menggabungkan" semua gaya Vietnam - Tiongkok - Jepang dalam tata ruang, gaya arsitektur, dan bahkan dalam setiap detail ukiran artistik.

Menurut para peneliti, rangka atap "balok penyembunyi kolom" (gaya Vietnam) masih cukup bertahan di samping rangka atap "tumpuk balok palsu" (gaya Tiongkok) dan sistem balkon dekoratif dengan langkan (gaya Prancis) tepat di rumah yang sama…

Perencanaan kota Hoi An pada abad ke-19 - mengambil poros Le Loi sebagai poros utama untuk menghubungkan dengan jalan-jalan lain, pada tingkat atas-bawah untuk "mengalirkan" air ke sungai juga merupakan kombinasi harmonis antara budaya Timur dan Barat.

Para pekerja di desa kerajinan tradisional Kim Bong (Kelurahan Cam Kim, Kota Hoi An). Foto: DO HUAN

Gaya Quang pada orang Hoi An

Secara historis, meskipun telah lama menggunakan aksara Han dalam dokumen administratif dan sejarah (prasasti, doa, dokumen ibadah, festival, dll.), masyarakat Hoi An masih mempertahankan "logat Quang" dalam tutur kata mereka selama berabad-abad. Saat ini, bahkan komunitas Tionghoa, kecuali untuk hari raya, jarang menggunakan aksara Han dalam komunikasi.

Orang Hoi An memiliki kecenderungan alami untuk "berdebat" atau berdebat secara sosial, terkadang "lebih kuat" daripada beberapa daerah "kampung halaman" Quang Nam lainnya. Hal ini mungkin disebabkan oleh proses pertukaran budaya yang langsung dan ekstensif dengan penduduk dari budaya lain - sehingga faktor "terbuka dan alami" lebih dominan.

Pada awal abad ke-17, pendeta Italia Cristoforo Borri (1583-1632) dalam karyanya "The Land of Dang Trong" berkomentar: mengenai karakter mereka, "mereka lebih lembut dan lebih sopan dalam percakapan daripada orang Timur lainnya... Singkatnya, mereka sangat ramah, sopan dan ramah terhadap kita..." dan "mereka menghormati seni bela diri dan sastra tergantung pada kesempatan".

Masyarakat Hoi An, dengan sifat "dinamis" dan terbuka khas masyarakat "kota pelabuhan", berkat kontak awal dengan Timur dan Barat, bangga memiliki banyak seniman yang memelopori musik modern seperti La Hoi dengan lagu "Spring and Youth"; saudara-saudara dari kelompok "Tu Luc Van Doan" (aslinya dari Hoi An) dalam sastra sebelum tahun 1945...

Proses pertukaran budaya yang dinamis ini juga memiliki dampak negatif yang "tersembunyi" - seperti yang dikatakan penulis Nguyen Ngoc. Masyarakat Hoi An pada dasarnya "sadar akan tingkat" untuk mempertahankan identitas budaya "moderat"/netral mereka - sehingga di sisi lain - mereka, karena terlalu moderat, takut akan risiko dan kekurangan - seperti dalam bisnis ekonomi , mereka takut "berbisnis besar", berbisnis "di tempat terbuka", dan tidak berani "melaut", sehingga lambat laun jatuh ke dalam sifat "konservatif".

Beberapa peneliti berpendapat bahwa masyarakat Hoi An cenderung berperilaku "sentimental", bahwa "seratus alasan tidak sepadan dengan sedikit sentimen". Hidup dengan cara sentimental yang melekat pada komunitas yang telah hidup bersama terlalu lama, menciptakan kelesuan dalam mempromosikan dan mengembangkan nilai-nilai budaya tradisional.

Menghadapi perubahan perilaku tradisional, masyarakat Hoi An masih mewarisi perilaku masyarakat Quang Nam yang dinamis, terbuka, ramah, berani berpikir, berani berbicara, dan berani bertindak. Namun, karakteristik "kesadaran akan level" di sisi lain memberi mereka kesadaran baru - kesadaran akan "perubahan yang tepat". Mungkin itulah alasan mengapa Hoi An mempertahankan dan mengembangkan produk pariwisata dari kerajinan tangan dan seni rakyat, sekaligus menjadi kota kreatif dunia.

Komentar (0)