Beberapa pemikiran tentang budaya Hoi An

Hoi An bergabung dengan jaringan kota kreatif global UNESCO pada tahun 2023. Foto: QT

Budaya pelabuhan

Orang Vietnam di Hoi An yang tinggal di daerah muara—daerah pesisir—terutama menanam padi, sayuran, dan bekerja di sungai serta laut. Keuntungan tinggal di daerah pelabuhan, ditambah dengan kebijakan perdagangan luar negeri yang terbuka dari para bangsawan Nguyen, telah menyebabkan banyak perubahan dalam pekerjaan tradisional penduduk pertanian .

Pertama-tama, masyarakat Hoi An belajar dari masyarakat Cham cara membuat saus ikan laut. Profesi membangun perahu laut dan perahu bundar untuk mengangkut barang melintasi sungai/lautan merupakan hal yang umum. Bahkan konsep "di nong vi ban" (berlandaskan pertanian) lambat laun memiliki makna "merkantil" (lebih mengutamakan perdagangan) bagi penduduk kawasan budaya pelabuhan.

Migrasi besar-besaran penduduk Jepang dan Tiongkok (lebih dari 1.000 orang Jepang pada awal abad ke-17 dan 6.000 orang Tiongkok pada akhir abad ke-17) dan kebijakan "mendirikan desa dan kota" serta menetap untuk berdagang oleh Lord Nguyen menyebabkan budaya pelabuhan penduduk komersial secara bertahap mengalahkan budaya pulau penduduk pertanian, perikanan, dan kerajinan tangan.

Budaya pelabuhan menjadi arus budaya dominan selama berabad-abad—menjadikan Hoi An "pasar jual beli di dermaga dan di bawah perahu" tempat "semuanya tersedia" (Le Quy Don). Hingga tahun 1930-an, Nguyen Tuan masih mencatat bahwa dermaga Hoi An memiliki "hutan tiang layar dan perahu yang berdesakan" (esai tentang Cua Dai).

Poros budaya Hoi An - Dinh Chiem juga diakui sebagai tempat, bersama dengan Tourane ( Da Nang ), tempat dimulainya karya misionaris Katolik di Vietnam. Pada saat yang sama, ini adalah salah satu lokasi yang berkontribusi pada pembentukan bahasa nasional dengan dorongan dari para misionaris Barat...

Mengajarkan lagu-lagu daerah di kota kuno Hoi An. Foto: QT

Selain warisan budaya nyata yang diperoleh melalui pertukaran dengan penduduk Champa seperti perahu labu, sumur kuno, peninggalan Champa, dan situs arkeologi, masyarakat Hoi An telah memilih transformasi "berbeda tetapi sesuai" antara budaya Vietnam dan budaya lain.

Dari segi arsitektur, kita dapat melihat contoh-contoh khas seperti rumah "3 kamar, 2 sayap" masyarakat Vietnam dengan tambahan kasau "balok tumpang tindih palsu" dalam gaya Hoa Nam; beratap genteng yin-yang, bukan genteng sisik ikan atau genteng ekor ikan, kawasan kota tua memiliki sistem rumah kuno yang "menggabungkan" semua gaya Vietnam - Tiongkok - Jepang dalam tata ruang, gaya arsitektur, dan bahkan dalam setiap detail ukiran artistik.

Menurut para peneliti, rangka "balok penyembunyi kolom" (gaya Vietnam) masih cukup bertahan di samping rangka "balok tumpang tindih palsu" (gaya Tiongkok) dan sistem balkon dekoratif dengan langkan (gaya Prancis) tepat di rumah yang sama…

Perencanaan kota Hoi An pada abad ke-19 - mengambil poros Le Loi sebagai poros utama untuk menghubungkan dengan jalan-jalan lain, pada tingkat atas-bawah untuk "mengalirkan" air ke sungai - juga merupakan kombinasi harmonis antara budaya Timur dan Barat.

Para pekerja di desa kerajinan tradisional Kim Bong (Kelurahan Cam Kim, Kota Hoi An). Foto: DO HUAN

Gaya Quang pada orang Hoi An

Secara historis, meskipun telah lama menggunakan aksara Han dalam dokumen administratif dan sejarah (prasasti, doa, dokumen ibadah, perayaan, dll.), masyarakat Hoi An masih mempertahankan "logat Quang" dalam tutur kata mereka selama berabad-abad. Saat ini, bahkan komunitas Tionghoa, kecuali untuk hari raya, jarang menggunakan aksara Han dalam komunikasi.

Orang Hoi An memiliki kualitas "argumentatif" atau debat sosial yang terkadang "lebih kuat" daripada beberapa daerah "kampung halaman" Quang lainnya. Hal ini mungkin disebabkan oleh proses pertukaran budaya yang langsung dan ekstensif dengan penduduk dari budaya lain - sehingga faktor "terbuka dan alami" lebih dominan.

Pada awal abad ke-17, pendeta Italia Cristoforo Borri (1583-1632) dalam karyanya "The Land of Dang Trong" berkomentar: dalam hal karakter, "mereka lebih lembut dan lebih sopan dalam percakapan daripada orang Timur lainnya... Singkatnya, mereka sangat ramah, sopan dan ramah terhadap kita..." dan "mereka menghormati seni bela diri dan sastra tergantung pada kesempatan".

Masyarakat Hoi An, dengan sifat "dinamis" dan terbuka khas masyarakat "kota pelabuhan", berkat kontak awal dengan Timur dan Barat, bangga memiliki banyak seniman yang memelopori musik modern seperti La Hoi dengan lagu "Spring and Youth"; saudara-saudara dari kelompok "Tu Luc Van Doan" (aslinya dari Hoi An) dalam sastra sebelum tahun 1945...

Proses pertukaran budaya yang dinamis ini juga memiliki dampak negatif yang "tersembunyi" - sebagaimana dikatakan oleh penulis Nguyen Ngoc. Masyarakat Hoi An "sadar akan tingkat" untuk mempertahankan identitas budaya "moderat"/netral mereka - sehingga di sisi lain - mereka, karena terlalu moderat, takut akan risiko dan kekurangan - seperti dalam bisnis ekonomi , mereka takut "berbisnis besar", berbisnis "di tempat terbuka", dan tidak berani "melaut", sehingga lambat laun terjerumus ke dalam sifat "konservatif".

Beberapa peneliti berpendapat bahwa masyarakat Hoi An cenderung berperilaku "sentimental", bahwa "seratus alasan tidak sepadan dengan sedikit sentimen". Hidup dengan cara sentimental yang melekat pada komunitas yang telah hidup bersama terlalu lama, menciptakan kelesuan dalam mempromosikan dan mengembangkan nilai-nilai budaya tradisional.

Menghadapi perubahan perilaku tradisional, masyarakat Hoi An masih mewarisi perilaku dinamis, terbuka, ramah, serta berani berpikir, berbicara, dan bertindak khas masyarakat Quang Nam. Namun, "kesadaran akan level" di sisi lain memberi mereka kesadaran baru—kesadaran akan "perubahan yang tepat". Mungkin itulah alasan mengapa Hoi An mempertahankan dan mengembangkan produk wisata dari kerajinan tangan dan seni rakyat, sekaligus menjadi kota kreatif dunia.

Sumber: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html