Budaya toleransi dilihat dari Quang Nam

Tiga puluh tahun yang lalu, tepatnya pada 16 November 1995, dalam Konferensi Umum ke-28, UNESCO memprakarsai Hari Toleransi Internasional. Oleh karena itu, "toleransi" didefinisikan sebagai "penghormatan, penerimaan, dan pemahaman terhadap keberagaman budaya, bentuk ekspresi, dan cara hidup dunia. Toleransi dipupuk oleh pengetahuan, keterbukaan, komunikasi, kebebasan berpikir, kesadaran, dan keyakinan...".

Nampan persembahan untuk dewa tanah di Quang Nam. Foto: VT

Menariknya, lebih dari lima abad sebelumnya, pandangan UNESCO tentang toleransi diungkapkan dengan kaya dan jelas di Quang Nam, berkontribusi pada pembentukan identitas budaya tanah baru, tidak hanya memiliki dataran subur, hutan dan pegunungan yang kaya akan hasil hutan, dan pelabuhan laut, tetapi juga batu loncatan yang kuat untuk ekspansi ke arah Selatan pada abad-abad berikutnya di bawah Penguasa Nguyen.

Kebiasaan unik menyembah Ta Tho

Tradisi mempersembahkan tanah merupakan salah satu perwujudan indah budaya toleransi Quang. Persembahan tanah berarti menyewakan atau meminjamkan tanah. Persembahan tanah berarti menawarkan untuk meminjam tanah dari arwah para penghuni terdahulu yang telah berkontribusi dalam merebut kembali tanah ini. Orang-orang sering menyebutnya persembahan tanah.

Para peneliti meyakini bahwa pemujaan tanah merupakan fenomena unik dalam adat istiadat masyarakat Quang. Keunikannya terletak pada perilaku rendah hati yang unik dari pihak pemenang terhadap pihak yang kalah.

Menurut buku "Understanding the People of Quang Nam", tindakan menyembah tanah merupakan "sejenis kehalusan politik , sebuah respons politik yang manusiawi sekaligus strategis, dan dibentuk sejak awal karena kondisi sulit yang harus dihadapi untuk tetap tinggal di tanah yang masih bermusuhan".

Penulis Ta Chi Dai Truong dalam "Dewa, Manusia, dan Tanah Vietnam" berkomentar: "Para migran telah berkelana jauh dan luas, tetapi mereka tetap tahu bahwa selain "dewa mereka sendiri"—yang terkadang tidak banyak—juga terdapat banyak "dewa orang lain" sehingga mereka harus menemukan cara untuk berperilaku sesuai dengan kenyataan, baik di posisi pemenang maupun di pihak yang menang."

Pertahankan nama desa Cham

Kesadaran akan kerukunan Vietnam-Cham masih terlihat di sana-sini dalam aktivitas kohabitasi dan tumpang sari. Di wilayah Quang, desa-desa migran Vietnam terbentuk dan berkembang di atas reruntuhan tua, tetapi nama-nama desa masih mempertahankan ciri khas Cham, seperti: Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham)...

Menurut peneliti Ho Trung Tu, "setelah tahun 1471, model "kulit macan tutul" desa-desa Cham-Vietnam merupakan fakta yang tak terbantahkan... Kita melihat bahwa, hingga tahun 1500, orang-orang Vietnam di Quang Nam masih belum menjadi mayoritas. Mereka adalah kelompok kecil yang tinggal di dekat desa-desa Cham dan "mengadopsi" banyak adat istiadat, kepercayaan, dan budaya penduduk asli Cham."

Meskipun memiliki kekuasaan yang lebih besar, dalam produksi pertanian , orang Vietnam tetap menjunjung tinggi prinsip: Setiap orang yang menggarap ladang memiliki namanya sendiri. Misalnya, di daerah Quang Nam Selatan kuno, di ladang Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan, Chien Dan, selain nama-nama Vietnam murni seperti Dong De, Dong Luoi, ladang Cay Coc, Cay Sanh, Cay Thi... terdapat juga nama-nama tempat yang berasal dari Cham seperti Ma Nga, Ba Mong, Tra Phe, Tra Ne, Tra Be, Ma Vang, Tra Choa...

Kerja sama dalam bidang tenaga kerja dan kohabitasi mendorong terjadinya pertukaran budaya antara Vietnam dan Cham. Menurut mendiang Doktor Sejarah Huynh Cong Ba, "jejak-jejak pertukaran budaya tersebut dapat ditemukan dalam produksi "beras Champa", dalam teknik irigasi seperti menggali sumur untuk mendapatkan air irigasi, membangun "roda angin" (yaitu, roda pemintal) untuk mengalirkan air ke sawah, dalam produksi batu bata keramik, anyaman, dan ladang garam..."

Apa asal usul budaya toleransi di Quang?

Ini pertanyaan yang cukup menarik dan bermakna. Mungkin akarnya yang mendalam berasal dari identitas budaya masyarakat Vietnam yang telah lama ada: "Hidup lurus namun penuh kebajikan dan harmoni" (Huy Can), "Menginjak-injak musuh hingga ke tanah hitam/ Membuang senjata dan pedang, tetap selembut sebelumnya" (Nguyen Dinh Thi), "Labu, kumohon cintailah labu/ Meskipun berbeda spesies, kita berbagi pokok anggur yang sama" (lagu rakyat). Itu juga merupakan hasil dari nilai budaya "terbuka": "Menjual saudara yang jauh, membeli tetangga yang dekat" meskipun kita tahu bahwa: "Setetes darah lebih kental daripada genangan air".

Berkat keindahan budaya yang unik inilah masyarakat Vietnam beradaptasi dan tetap kokoh dalam konteks Quang - tanah baru. Koeksistensi yang relatif damai antara para migran Vietnam dan penduduk asli merupakan salah satu faktor penting yang menciptakan stabilitas politik dan sosial di Quang untuk waktu yang lama.

Dewasa ini, dalam konteks ekonomi pasar dan integrasi internasional, jika kita mampu memadukan secara harmonis nilai-nilai budaya toleransi yang tradisional dengan muatan budaya toleransi zaman baru (yang tertuang jelas dalam Deklarasi UNESCO tentang Asas-asas (prinsip-prinsip) Toleransi tahun 1995), niscaya akan tercipta keindahan dalam perilaku budaya antar manusia, dalam hubungan dengan lingkungan alam dan lingkungan hidup kontemporer.

Sumber: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html