Un rifugio spirituale

VHXQ - Mi trovavo nel cortile della casa comune di My Xuyen Dong, con lo sguardo rivolto verso il portale a tre archi. Gli abitanti del luogo nutrivano una profonda convinzione e un modo di pensare: quando si orienta una casa comune, bisogna considerare sia la parte anteriore che quella posteriore, perché, come la Gươl (casa comune) in montagna, la casa comune in pianura è l'anima e l'essenza dell'intero villaggio; non può essere collocata in un luogo qualsiasi.

L'albero di banyan di fronte alla casa comune di My Xuyen Dong.

La casa comune del villaggio è la "carta d'identità" del villaggio; la "chiave" del suo successo o fallimento risiede lì.

1. Ho controllato la bussola; la direzione del tempio My Xuyen Dong è sud-ovest, che corrisponde al trigramma Kun nell'I Ching. Rappresenta la terra, la madre e la donna. Esiste forse una terra o una strada nel nostro paese che non sia collegata a lei? Questo è ciò che penso.

Non si sa se, al momento della fondazione della casa comune, il venerabile Le Quy Cong, l'ammiraglio Hung Long Hau, obbedì al comando della corte imperiale di proteggere il territorio a sud del passo di Hai Van fino alla capitale di Do Ban. Mentre viaggiava lungo il fiume Thu Bon, fermò il suo cavallo ed esplorò il territorio prima di decidere di fondare il villaggio e la casa comune. E così, nel corso dei secoli, attraverso innumerevoli vicissitudini, il fiume ha eroso e depositato sedimenti, i villaggi sono stati travolti da guerre e caos e la popolazione si è dispersa. Eppure, il luogo di sepoltura ancestrale, segnato a quel tempo, sembra aver decretato che avrebbe esaudito i desideri del popolo, proprio come accadeva durante le feste della casa comune.

Il signor Huynh Cong Phuc, la cui casa si trova proprio nell'angolo in fondo a sinistra del tempio, ha sentito la mia domanda e mi ha offerto una sedia per farmi sedere. Mi ha spiegato che circa 30 anni fa era venuto qui da My Xuyen Tay per comprare un terreno. A quel tempo, la strada di fronte a casa sua era larga circa 3 metri, piena di fango, con un fossato poco più avanti, proprio accanto al campo da calcio.

Tutta quest'area, che si estende lungo la casa della famiglia Nguyen Quang per circa mezzo chilometro, è terreno di proprietà del tempio. Da qui, circa 100 metri più avanti, si trova il canale, che segna il confine tra My Xuyen Est e My Xuyen Ovest.

Il signor Phuc ricorda ancora che il fiume era molto più grande a quei tempi. Le cose sono cambiate e gradualmente si è riempito d'acqua; ora è solo un canale poco profondo. Si racconta che ai tempi dei suoi nonni, le barche potessero attraversare quel canale senza problemi.

Scosse la testa: "Quando comprai il terreno per costruire la mia casa, la piazza del villaggio non aveva una recinzione. Durante la demolizione del tempio e della pagoda, il terreno scomparve gradualmente, lasciando spazio alle case. Il terreno dall'altra parte del baniano era anch'esso il terreno del tempio, dove si trovava la bottega del legno di salice. A quel tempo, il tempio era fatiscente, ma in seguito la provincia, il distretto e i discendenti dei vari clan del villaggio si unirono per ricostruirlo e farlo diventare la magnifica struttura che è oggi."

Ho interrotto la conversazione con una domanda: "È sacro?" "Assolutamente no", ha risposto con noncuranza, "ai tempi cantavano ininterrottamente ogni gennaio. Da quando il tempio è stato ricostruito e riconosciuto come sito storico, non cantano più."

"Chi sta cantando?"

"È solo un gruppo di uomini gay. Appendono amache nel tempio, dormono sotto l'albero di banyan, non hanno paura di niente, non gli importa di nulla di spirituale."

La casa comune del mio villaggio di Xuyen Dong.

Ho riso anch'io. Forse conosce troppo bene questo posto, ma in questo rifugio pieno d'incenso dove i vivi e i morti si incontrano, chissà cosa potrebbe succedere...

2. Il signor Phuc raccontò la sua storia e io fui trasportato indietro ai miei giorni di scuola nella cittadina del distretto. Gli amici di queste zone a volte tornavano in bicicletta. I miei ricordi sono ancora ingenui; ricordo solo l'enorme albero di banyan, che si poteva vedere dalla strada principale.

"Lo spirito del baniano, il fantasma della risaia" non si vedono da nessuna parte, solo il mercato presso la casa comune si tiene proprio ai piedi di questo baniano. La sua posizione all'incrocio è assolutamente splendida, e suscita un'emozione simile a un sincero saluto.

L'albero era grottesco, enorme e nodoso come un uomo preistorico, sebbene fosse stato ripiantato dal villaggio dopo la distruzione causata da bombe e proiettili, rigenerandosi sul suo ceppo originale. Il vento era immobile. Rimasi lì ad ammirarlo, le sue radici e le sue foglie che si estendevano come una donna gigante dai capelli fluenti.

Si erge accanto alla casa comune, a simboleggiare che l'albero di banyan, il pozzo e il cortile della casa comune costituiscono la trinità dell'anima del villaggio vietnamita. Il lungofiume, il fiume che ora costeggia il mercato, si è prosciugato. Natura (l'albero di banyan), fonte di vita (il lungofiume), cortile della casa comune (la credenza della comunità). Si dice che questo sia il triangolo culturale, lo sgabello a tre gambe che preserva il villaggio e ne crea l'identità.

Un momento di malinconica riflessione sui vecchi tempi, nel vivace ma al contempo umile mercato del villaggio, ha risvegliato un senso di nostalgia. Phuc ha raccontato che il mercato era stato spostato a causa dei lavori stradali, ma, nonostante il nome, non era poi così lontano dall'albero di banyan; si trovava proprio dall'altra parte della strada. Aveva sentito dire che anche l'intero quartiere, comprese le case di fronte al mercato, sarebbe stato spostato per rendere il mercato nuovamente visibile. Sarebbe meraviglioso se ciò si potesse realizzare.

La divinità protettrice risiede nel tempio del villaggio. L'albero di banyan è la dimora della divinità. Il rituale di protezione, al contempo vago e tangibile, è impresso nella memoria degli abitanti di questa terra, un sigillo indelebile nella poesia della dinastia Tang, a suggerire che con una terra simile, un tempio simile, alberi simili, come potrebbero i cuori delle persone non rimanere saldi di fronte alle vicissitudini della vita?

Questo tempio custodisce 30 decreti reali perfettamente conservati, risalenti ai regni dell'imperatore Minh Mạng e dell'imperatore Khải Định. Preservarli non è un'impresa facile, considerando quanti pochi villaggi in questa terra siano rimasti intatti durante i periodi di guerra.

In poche parole, questo dimostra come gli abitanti del villaggio di My Xuyen Dong abbiano preservato il decreto reale, o più precisamente, l'anima stessa della casa comune, custodendola con incrollabile devozione alla loro patria. È stata riconosciuta come sito di interesse culturale a livello provinciale il 30 dicembre 2011.

L'essenza del villaggio è stata ampiamente descritta nei testi storici. Intorno a questo villaggio, persino i nomi stessi – My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… – sono avvolti da un'aura di incertezza storica, un argomento che sembra infinito. Ma una cosa è certa: questa casa comune, questa terra, questo villaggio, che per sei secoli ha proiettato la sua ombra sulle rive del fiume Thu Bon, ha lasciato un segno indelebile nell'esistenza stessa di questa terra. Un'impronta rosso vivo nel cuore, testimonianza del fervente amore per Madre Terra.

3. Ho gironzolato intorno al tempio, pensando a come la gente abbia paura di costruire case di fronte al cancello del tempio, così c'è un terreno libero proprio di fronte al tempio, visibile dal cancello. "Nessuno osa comprarlo", ha detto il signor Phuc ridendo.

La mia casa comune nel villaggio di Xuyen Dong. Foto: TV

Dovrebbe essere lasciato intatto, con vista diretta sui boschetti di bambù, dove scorre ancora un fiume poco profondo, e sul mercato lì vicino. Chiunque si occupi della pianificazione, del dragaggio, della pulizia e della bonifica del corso d'acqua, io posso stare dall'altra parte e vedere le rigogliose verdure e i fagioli verdi, perso nei miei pensieri sui campi, sul fiume e sul tempio del villaggio: ecco come appare. Sta seguendo le tendenze turistiche di quest'epoca.

A mezzogiorno faceva piacevolmente fresco. Il vento accarezzava dolcemente i rami del baniano, quasi a portare con sé gli echi persistenti delle onde del fiume Thu Bon. In un'epoca in cui la terra è preziosa e la costruzione di cemento e acciaio è frenetica, il fatto che questo luogo abbia conservato il baniano accanto al tempio del villaggio è un vero tesoro.

Sospetto che, nei ricordi di alcuni degli abitanti del villaggio sfollati, a un certo punto, l'eco delle onde del fiume Thu Bon, il richiamo ondeggiante dei rami degli antichi alberi di banyan e il ritmo cadenzato dei tamburi del tempio del villaggio nel secondo mese lunare abbiano spinto generazioni di abitanti a tornare, rendendo rispettosamente omaggio ai loro antenati che fondarono quella terra.

Come un singhiozzo soffocato dal ricordo, la strada di casa mi è subito tornata alla mente: il mio villaggio era sopra il ponte di Cau Lau, da dove si poteva vedere il grande albero di banyan! A quel punto, chiunque fosse nativo di questa terra, sentendo la storia, si sarebbe immediatamente identificato come residente del mercato di My Xuyen! Un registro familiare certo come... il guscio di un granchio, come un decreto reale che gli abitanti del villaggio avevano scavato gallerie per custodire, più sicuro di qualsiasi firma! È così che il villaggio non è scomparso. E finché il villaggio esisterà, la gente esisterà.

Mi sono seduto con un leader in pensione profondamente preoccupato per la casa comune del villaggio: il cuore del villaggio, l'eterna "fotocamera" che educa le persone, il luogo in cui tutti, a prescindere dal loro status, varcano il cancello e vengono inevitabilmente trattati con rispetto. Un potere sottile che resiste al tempo e alla tirannia. Uno spazio culturale in una terra agricola . Il nostro paese non è privo di magnifiche, solenni, maestose, eppure accessibili case comuni di villaggio.

Il signor Huynh Cong Phuc rise e ripeté: "Vivo a My Xuyen Tay, ma che sia a est o a ovest non importa, siamo qui. Ogni volta che c'è una cerimonia al tempio, dobbiamo indossare turbanti e lunghe vesti per suonare i tamburi..."

Nella terra non c'è distinzione tra le persone. Le divisioni sono solo questioni amministrative. Il tempio appartiene alla terra. La terra appartiene al popolo. Con sincera devozione, la divinità protettrice accetterà ogni cosa.

Non importa quale tipo di separazione o fusione avvenga, nessuno può cancellare il nome del villaggio o spostare la casa comune, perché toccare ciò significa toccare i geni della terra, le vene della terra, l'essenza stessa della sopravvivenza della cultura vietnamita.

Ho notato che durante i trasferimenti e i progetti di pianificazione urbana, ovunque ci siano templi, santuari o alberi secolari associati alla spiritualità, le persone li evitano. Hanno paura. E a ragione. Perché quando non c'è più paura, non saranno gli dei o i demoni ad agire per primi, ma i vivi stessi a decidere il proprio destino. Tuttavia, solo quando questa paura non sarà radicata principalmente nella spiritualità, ma nella paura di danneggiare la cultura, la sopravvivenza della comunità e della nazione sarà veramente garantita.

My Xuyen Dong, il lungomare non c'è più, ma il rifugio spirituale rimane…

Fonte: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html