アレクサンドル・ド・ロード神父は、17世紀前半にベトナムの伝統的な新年のお祝いにおける新年の柱（カイニュー）について言及した最初の人物の一人であり、1651年にフランスのリヨンで出版された著書『トンキン王国の歴史』の中でそのことを記している。
この著作の中で、彼はベトナムのテトの習慣について次のように記している。「年末になると、彼らは家の戸口近くに屋根より長く伸びる棒を立て、その先端にたくさんの穴が開いた籠や袋を吊るし、中に金銀の紙幣を入れる習慣がある。」
アレクサンドル・ド・ロードの短い文章は、過去の新年の柱の簡素な姿を描写するとともに、金銀製の紙幣を使用する習慣が17世紀以前から存在していたことを明確に示している。宣教師はさらに、この特別な紙幣は、亡くなった両親が来世で使ったり、借金を返済したりするために送られたものだと説明している。
19世紀前半、大臣のチン・ホアイ・ドゥックは著書『Gia Dinh Thanh Thong Chi』の中で、新年の柱についてより詳細な記述を残している。
彼によると、旧暦の12月13日、人々は家の前に竹竿を立て、そのてっぺんにビンロウの実、石灰、金銀紙を入れた竹かごを結び付け、かごの側面から吊り下げる。竹竿を立てる目的は、邪気を払い、新年を迎えるためである。12月13日後、旧暦1月7日には、官公庁の封印を解く儀式とともに、竹竿を撤去する儀式も行われる。
『大南史』には、明孟帝の時代の逸話が記されている。1835年、皇帝は廷臣たちに「新年の柱を立てる儀式はどの古典に由来するのか？」と尋ねた。大臣の河権は「古代の人々も新年の柱を詩の題材として用いていました」と答えた。
「仏教経典に由来するとは聞いていますが、正確な意味は知りません」と国王は述べた。「古代の人々は、この儀式が新年を象徴するものだと信じて制定しました。つまり、この儀式は意味から生まれたのです。」
トゥドゥック帝の治世中の1876年、皇帝は「新年の柱の設置と撤去に関する規則を制定した。以前の規則では、柱は旧暦の新年30日に設置され、翌年の旧暦1月7日に撤去されることになっており、吉日は天文台が選定することになっていた。その後、龍の時（Thìn）が固定時刻と定められた。」
20世紀初頭までに、フランス人作家A・ラケスが1904年発行の『Revue Indochinoise』（インドシナ雑誌）に掲載した記事によって、読者は新年の柱について比較的完全な理解を得ることができた。
タンロン城塞のドアンモン門のすぐ前に、儀式用の柱が建てられている。写真：T. ĐIỂU
A・ラケスによると、ベトナムの人々は旧正月の30日目に、枝をすべて取り除き、てっぺんに小さな竹の葉の塊だけを残した背の高い竹を家の前に植える。この葉の塊は、冬の風によく揺れるという。
新年の柱の主な目的は、悪霊を追い払い、その有害な作用を防ぐことです。柱の頂上にある葉の房は重要な部分であり、東風との組み合わせによって、新年に起こる幸運と不運、吉凶を予測するのに役立つとされています。
地元の言い伝えによると、竹竿の先端の葉が冬の風に揺れるときは、翌年の収穫は比較的良好になる。葉が北西に向かって大きく傾いているときは、豊作になるという。
逆に、風が新年の柱に飾られた竹の葉の束を南に吹けば、新年は完全な干ばつに見舞われる。南西に吹けば、部分的な干ばつが起こる。葉の束が完全に西に傾けば、さらに不吉な予兆、すなわち戦争が起こる。東に傾けば好天が訪れ、南東に傾けば疫病が流行する。
このように、A・ラケスが発見したことによれば、かつての新年の柱は、人生の様々な側面における新年の状況を予測するための道具であった。さらに、それは悪霊を追い払い、新年の不運や不幸を予言する手段でもあった。
そのため、人々は新年の柱に様々なものを吊るします。神々への供物として、米の入った籠、紙製の金銀の延べ棒、ビンロウの実、石灰などです。また、悪霊の侵入を防ぐために、パンダンの葉の束や、棘の多いサボテンの枝なども吊るします。
多くの家庭では、4本の横棒と5本の縦棒で構成された長方形の竹製の網戸が掛けられています。 フエ国立高等学校の校長であるノルデマン氏からA.ラケス氏に伝えられたところによると、4本の横棒は東西南北の四方位を象徴し、5本の縦棒は天地の五つの基本要素、すなわち金、木、水、火、土を表しているとのことです。
民間の言い伝えによると、新年の柱は各家の前に7日間立てられ、その間、土地を守る神々が天に昇り、仏陀に願いを伝えるとされている。また、悪霊がこの時期を利用して人間に災いをもたらすと信じられており、爆竹は悪霊を追い払うためのものだと言われている。
出典：https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm
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