アウコ寺院 - ベトナムの起源を探る場所

アウコー寺は、優れた人々の故郷、 フート省ハホア郡ヒエンルオン村のタオ川沿いの田んぼの真ん中に位置しています。アウコーの母がラクホンの子供たちを一つの胎内で産むというイメージと結びついた、特別な歴史的・文化的建造物であり、同胞、つまり同じ起源を持つ民族という神聖な意味を持っています。

アウ・コーの母の伝説について：昔話によると、徳来はラン・スオン洞窟でゴック・ヌオン夫人と結婚し、天から降りてきた真珠のように輝く美しい娘、アウ・コーを産みました。ゴック・ヌオン夫人は彼女を「天地第一の王女」と呼んでいました。物語によると、ゴック・ヌオン夫人がアウ・コーを産んだ時、彼女は瑞雲が彼女を守り、あたり一面に芳しい香りが漂うのを見て、「天女が地上に降り立つ」兆しを感じました。成長したアウ・コーは非常に美しく、「花のように花は語る、翡翠のように翡翠は芳しい香りを持つ」と詠われ、読書に励み、笛を吹くのが上手で、音楽にも精通していました。

写真（出典：インターネット）

彼女が成長すると、行く先々で空は晴れ渡り、雨は止み、鳥は歌い、花が咲き誇った。オー・コーはキン・ズオン・ヴォン・ロック・トゥックの息子、ラック・ロン・クアンと結婚した。妊娠3年3ヶ月10日後、花が咲く頃になると、彼女はギアリン山に戻り、100個の卵子を産んだ。その卵子は後に100人の息子へと孵化した。子供たちが成長すると、ラック・ロン・クアンはオー・コーに「私は龍族、あなたは仙族。水と火は混ざりにくい…」と告げ、二人は分かれた。49人の子供は母の後を追って山へ、50人の子供は父の後を追って海へ。長男は王位に就き、フン・ヴォンと名付けられ、国をヴァン・ランと名付け、フォン・チャウに都を定め、18代にわたって受け継がれた。

アウ・コーとその子供たちは、行く先々で人々の心を掴み、人々に米作り、桑作り、養蚕、そして織物作りを教えました。数千キロに及ぶ長旅の末、ある日、彼女はソンタイ県ハホア郡ヒエンルオン村に辿り着きました。そこで彼女は、高い山々、広大な平野、長い川、澄み切った青い湖、青々とした木々、花々、そして豊かな魚、鳥、そして動物たちなど、美しい自然の景色を目にしました。彼女は土地を開墾し、村を築き、人々に米作り、桑作り、養蚕、そして織物作りを教えました。ロアン井戸、フォン井戸、ティ丘、カイダウ丘…これらは、古代から現代に至るまで、今もなお人々の記憶に残る名前です。

伝説によると、昔、マウ・コーはヒエンルオンに立ち寄り、山荘を建て、人々に稲作、桑の栽培、養蚕、織物を教えました。そのため、マウ・コーへの供物は、この地域の農業生活の繁栄とも結び付けられています。村が安定すると、彼女と子供たちは新しい土地へと旅立ちました。国が再統一され、国境が拡張されると、マウ・コーは生涯を過ごすことを選んだヒエンルオンに戻りました。伝説によると、ニャムタン年の12月25日、マウ・コーと彼女の妖精の群れは天に昇り、ガジュマルの木の下に絹の胴着を残しました。人々はそこに寺院を建て、何世代にもわたってマウ・コーを崇拝し、線香を焚きました。

アウ・コお母様への焼香儀式（写真：インターネット）

アウコー寺は5世紀以上にわたり存在してきた歴史的・文化的遺跡であり、ベトナム歴代王朝によって3度にわたり国際寺院（国式寺院）として認定されています。15世紀（1465年）には黎朝が勅令を授け、現在の規模にまで寺院を建設した後、19世紀には阮朝が再び勅令を授け、アウコー寺は1991年8月3日に国家指定史跡に指定されました。アウコー寺の主要な祭りは、1月7日の「仙女降臨」の日です。その他にも、2月10日～11日、3月12日、8月13日など、年間を通して様々な祭りが開催されます。

寺院は田園の中央にある広大な高台に建てられ、歴史の変遷を経て幾度となく修復されてきました。寺院内には5つの長方形の部屋があり、木製の柱と鱗片状の瓦屋根が建てられています。寺院の背後には老木が茂り、南向きの寺院をほぼ完全に覆うように枝葉を茂らせています。左手にはローン井、右手にはフォン井、正面にはジャック山が屏風のようにそびえ立ち、背後には紅河が曲がりくねって流れています。トラス構造は7本の梁が重なり合うように配置され、魚の尾のような瓦が葺かれています。

上部、上部、横木、脇の下、頭、アーチ扉などの彫刻と装飾は非常に精巧に彫られています。四聖獣と四貴動物の彫刻は、現代美術の主なテーマです。これらの彫刻は、赤と金で彫刻、穴あけ、塗装されており、壮大で壮大です。高さ2.2メートルの上宮殿には、母なる女神の祭壇があります。祭壇の扉の周りの縁は、松、菊、竹、杏の四貴動物のテーマに従って、多層に彫刻されています。祭壇の中には、玉座に座っているアウコーの母の像があります。アウコーの母は赤いドレス、ダイヤモンドをちりばめた帽子、金のネックレス、サンダルを身に着けています。この像は黎朝時代に彫刻されたもので、視覚芸術と美学の面で高い価値があります。寺院内には、玉座や祭壇など、精緻で繊細な彫刻が施された貴重な遺物が数多く収蔵されており、建築芸術と民俗彫刻の両面で高い価値を有しています。

アウコ寺院祭で女性の崇拝儀式を行う - 写真：フオン・タン

アウコー寺院は特別な歴史的・文化的建造物であり、愛国心と民族団結の伝統の象徴です。アウコーの母が百個の卵の入った袋からベトナムのラック族とホン族の子供たちを産む姿は、ベトナムの人々の世代を超えて、人々の思考、感情、そして心に永遠に刻まれる不滅のイメージとなっています。アウコーに供物を捧げるため、祭りの日が近づくと、ヒエンルオンの人々は紅河の中ほどまで船を漕ぎ、最も澄んだ水のある場所を選んで水を汲み、お菓子を準備し、国母に供物を捧げます。この儀式は、人々によって厳粛かつ神聖な雰囲気の中で執り行われます。

祭りの精神について、地元の人々は今も次のような歌を語り継いでいます。

旧暦1月7日

ヒエンの人々は太鼓と銅鑼の音に合わせて犠牲を捧げました...

私のバク・ベト兄弟たち！

春の日のゆったりとした壁訪問

母なる女神の祭りに参加する人々

我が国のフン王を生んだ人物…  

テトの後、地域全体が供物の準備、寺院や共同住宅の修復・改築に忙しくなります。毎年、儀式の供物を準備するために1つの村が選ばれます。1月3日と4日には、村長で構成される村議会が会合を開き、供物の準備の役割を割り当てます。供物は、バインダン、バインチェコー、バインイット、バインウットなど、さまざまな種類のケーキからなるベジタリアン料理です。主な材料はもち米と糖蜜、黒豆またはインゲンで、村の若い男女が慎重に選び、それぞれの方法で加工し、それぞれのケーキの種類に合わせて作ります。儀式は、ヒエンルオン共同住宅で行われ、男性信者のチームが儀式用の衣装を着てタンホアンを崇拝し、村人たちは天候に恵まれ、豊作で、すべての人々の繁栄を祈ります。

供物には、バインダン橋100本、バインチェコー製品100個、バインイットケーキ100個、果物、提灯、線香、キンマ、ワインなどが含まれます。線香と供物を捧げた後、儀式が行われます。女性の犠牲チームは、頭に金色のスカーフ、足に刺繍の靴、絹のベルトを身に着けている12人の若く美しく教養のある少女で構成されています。主な犠牲者は、全身赤の衣装を着けています。女性の犠牲担当官は、その厳粛さと敬意のために、儀式中に注目を集めます。女性の犠牲チームが終わると、地元の人々や観光客が熱心に寺院に入り、人々の健康と繁栄、豊作、そして人々の健康と繁栄を祈願するために線香と供物を捧げます。

阿坡母廟における阿坡母への参拝は、文化体育観光部により国家無形文化遺産リストに登録されています。全国各地から人々が阿坡母廟に集まり、阿坡母に線香を捧げることで、尊崇と感謝の気持ちを表し、心を静め、先祖、祖父母、両親を偲び、心の濁りを払い、慈悲の心を広め、より良い人生へと導きます。  

マザー・アウ・コー寺院を訪れることは、ベトナム国民全員の心に永遠に刻まれている伝説的で神聖な母、マザー・アウ・コーを思いながら、私たちのルーツと「水を飲むときは、その源を思い出せ」という道徳に戻ることを意味します。

ヴオン・タン・トゥ