記者（PV）：先生、フン王記念日はなぜ我が国の独特な文化的美点とみなされているのでしょうか？ブイ・スアン・ディン准教授：より正確には、フン王記念日と呼ぶべきであり、またそう呼ぶ必要があるからです。言語学者によると、フン王はベトナム華僑の概念であり、漢字が私たちの祖先に採用されたのは紀元初頭のことです。一方、祖先崇拝は遅くとも紀元前7世紀には誕生していたからです。言語学者によると、「フン王」は古代タイ語の「ポクン」、つまり「地域の父」を意味する言葉に由来しています。フン王記念日の話に戻りますが、これはベトナムの民族、そしてベトナム国家に特有の文化的特徴と言えるでしょう。この問題を明確に理解するには、フン王崇拝の起源を思い出す必要があります。

准教授、Bui Xuan Dinh博士。

考古学的資料によると、約4,000年前、人類は青銅器時代に突入し、労働生産性はそれ以前よりもはるかに向上しました。この生産と経済における革命的な変化は、社会に転換点をもたらしました。母系氏族制度は弱体化し、父系氏族に取って代わられました。母系家族と一夫多妻制は、父系家族と一夫一婦制に取って代わられました。低い身分で従属的な立場にあった男性が家長に昇格し、明確で標準的な儀式、制度、手続きを伴う父系氏族の祖先崇拝が生まれ、母系氏族の祖先崇拝に取って代わりました。ベトナムもこの例外ではありません。考古学的文献によると、現在の中部、北部デルタおよび北中部地域では、約3,500～4,000年前にラック・ベト・グループ（古代ヴィエット・ムオン語族、タイ・タイ語族、およびモン語/クメール語族の一部の民族を含む）が、フン・グエン（紀元前2,000～1,500年）、ドン・ダウ（紀元前1,500～1,000年）、ゴ・ムン（紀元前1,000～700年）から連続した文化を直接創造し、水田稲作と手工芸を組み合わせた経済的基盤に基づき、その最も独特なものは青銅の鋳造であり、その代表的な製品は青銅の太鼓でした。大きな社会経済的変化によって、氏族が団結して部族を形成する条件が整えられました。部族長各部族は、他の地域に影響力を拡大しました。ついに、他の指導者たちよりも優れた能力を持ち、王位に就いた指導者、フン王が現れました。この王位継承は、上述の文化を創造する過程、すなわち最初の国家であるヴァンラン国（紀元前7世紀頃）の建国と同義であり、多くの王（フン王）を経て成立した過程の成果でした。ヴァンラン国は原始的な国家でした。フン王は広大な地域の指導者とみなされ、国家運営の使命を担っていました。「フン王」という概念はベトナム古来の概念であり、建国以来、ベトナムの人々の世代を超えた思想や感情と結びついています。したがって、ベトナム国民や一部の民族の祖先を崇拝する習慣の出現は、国家の建国に貢献した人々を崇拝することと結びついています。これは、他のどの国にも見られないフン王記念式典の独特な特徴です。記者：時代とともに、フン王の記念式典はどのように変化してきましたか？ブイ・スアン・ディン准教授：伝承によると、かつて私たちの祖先は秋（旧暦の8月と9月）にフン王の記念式典を行っていました。その後（一部の文献にはレ・タン・トン王の洪徳年間（1470～1497年）に記録されています）、王宮は3月11日と12日をフン王の記念式典と定めました。カイディン2年（ディン・ティ、1917年）、 フート省知事のレ・チュン・ゴックは、毎年3月10日を国際デー（国民の祝日、国民記念日）とするよう礼部（祭祀省）に提案しました。そして3月11日は、フン王を記念し、すべてのベトナム人に祖先を想い、崇拝するよう促すため、地元の人々によって祝われました。この記録は、バオダイ15年（1940年）にフート省知事タム・チ・ブイ・ゴック・ホアンによって建立され、現在フン山のトゥオン寺に所蔵されている「フン・ヴォン・トゥ・カオ」の石碑に記されています。こうして1917年以降、毎年3月10日のフン王の命日が正式に法制化されました。また、後黎朝以降、歴代王朝はフン寺の管理を担い、地元住民に寺の維持、修復、礼拝、そして3月10日のフン王の命日を祝うことを直接命じ、地租、個人税、兵役、その他様々な賦役を免除しました。宋隆2年（1803年）、朝廷は、ハイクオン町のフン王廟（現在のフン廟）に、遺物の保護、修復、礼拝の組織、礼拝の奉仕を専門とする52人の労働者がいると規定しました。

2023年フン王記念日の行列と焼香の様子。写真：グエン・アン・トゥアン

現在、フン王記念日は以前と比べて多くの変化を遂げています。例えば、記念日の期間が1日から10日までの10日間に延長され、現地の人々（海外在住ベトナム人を含む）が祖先を崇拝し、文化交流する機会が与えられています。フン王記念日は、さまざまな規模と組織形態を持つ「祭り」に昇格し、法令により偶数年、四半年、奇数年のフン王記念日の組織規模が規定されています。フン王記念日は国民の祝日となり、2007年より3月10日は労働者に有給休暇が与えられます（以前はホーチミン主席が1946年2月18日付け法令第22/SL-CTN号に署名し、公務員が毎年3月10日に休暇を取得し、国家のルーツに向けフン王記念日を記念する活動に参加することを許可していましたが、この規定は後に客観的な理由により維持されませんでした）。祭りの開催期間が長いため、祭りの会場が拡大し、各階層の住民の経済状況が改善され、交通システムや輸送手段がますます近代化されました。そのため、現在ではフン廟祭りのたびに国内外から大勢の人々が祖先を祀るために訪れています。多様な文化、 スポーツ、娯楽、レクリエーション活動、そして充実したサービスも地域に大きな収入源をもたらし、経済発展に貢献しています。 PV：現在、フートに加え、全国各地にフン王廟があり、そこで祖先祭が行われています。フートにあるフン王廟で祖先祭を行うのと同じ意味を持つのでしょうか？ ブイ・スアン・ディン准教授：フン王の偉大な功績を偲び、感謝の気持ちを込めて、北から南まで、全国各地の人々がフン王廟を建立し、これらの遺跡で祖先祭を厳粛かつ敬意をもって行っています。これは、私たちの祖先を崇拝する習慣に由来するものであり、同時に、領土拡大の過程で歴史的・文化的足跡を刻み込むという法則を実証しています。これはフン王を崇拝する習慣を豊かにするが、フートにあるフン王寺での祖先崇拝の混雑と荘厳さを減らすものではない。なぜならこの場所は神聖さの中心であり、全国のあらゆる階層の人々がフン王の功績を称賛する場所だからだ。 PV：近年、フン寺祭に来る人の数が多すぎて、押し合い、押し合い、さらには危険な状況につながっています...先生、この偉大な国民の祝日の美しさを、その本来の意味と行動と実践の両面でどのように保存し、促進できるでしょうか？ブイ・スアン・ディン准教授：これらの欠点を制限するには、同期した対策を組み合わせる必要があります。まず、主要な礼拝エリアへの流れ（時間と訪問者数）を分割し、販売ポイントを再配置し、娯楽活動を合理的に組織する必要があります。当局は違反行為を断固として対処しなければなりません…そして何よりも、この神聖で意義深い祭りに訪れる人々や、全国の祭り活動に対する意識、意識、行動を高めるための宣伝活動を強化する必要があります。PV ：ありがとうございました！

DUONG THU（演奏）

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