「そびえ立つ崖の間で、大空に高くそびえ立ち、揺れる松の木のように／寒さに耐えられる者は誰でも、その松と共に登ることができる。」これは、グエン・コン・トゥル将軍の宣言であり、人生哲学であり、献身の証であった。
ギスアン地区スアンザンコミューンのグエン・コン・トゥ史跡にある地主グエン・コン・トゥルの像。 （写真：コイ・グエン）。
グエン・コン・チュについては、これまでも、そしてこれからも多くのことが語られてきた。名声と富への野心に満ちた学者、苦難や逆境をものともしなかった激動の時代の英雄、人々に心から尽くした聡明な地主、才能豊かで勇敢な人物、近代口語詩の先駆者……グエン・コン・チュの独特な文化的アイデンティティは、彼の時代においても、そしてあらゆる時代においても、至るところで明らかである。
1. 黎朝の地方長官であったグエン・コン・タンの息子、グエン・コン・チュは失脚し、生計を立てるために故郷に戻って教師として働いた。彼は貧困のうちに亡くなり、老朽化した3部屋の家と6人の子供を残した。当時、グエン・コン・チュは20歳だった。彼の家族の状況は悲惨だった。「竹製の寝台はシロアリに侵され、土の隅には虫が這い回り、壁の鶏の卵には日光が当たり、幼い男の子は悲鳴を上げ、雨粒は家のネズミの穴を照らし、猫は顔を覗かせ、豚は餌桶をかじり、空腹で鳴き声も上げず、ネズミは格子棚の上の植木鉢をかじり、悲しみで諦めてしまう…」。そして、貧しい学者グエン・コン・チュは、寒い時には毛布代わりに、暑い時には枕代わりに布一枚しか持たず、貧困と借金に苦しんでいた。
このような状況では、諦めて運命を受け入れるのは容易である。グエン・コン・チュは「貧困と徳の追求に満足を見出した」だけでなく、「国土の精神を再び燃え上がらせる」才能を持っているという強い信念も抱いていた。貧困と苦難の行き詰まりから抜け出す唯一の方法は、名声と栄光という夢を追い求めることに専念することだった。まず学者として、次に大臣として。彼は「荒れ狂う嵐に立ち向かい、山を切り裂き、川を満たし、その名が広く知られる英雄となる」ことを決意した。しかし、彼は挫折ばかりに遭遇した。彼が科挙に合格し、国立学院の助手に任命されたのは、嘉隆18年（1819年）の吉茂の年になってからだった。
時代や家庭環境に関わらず、彼は楽観的で人生を愛した。「なぜ天は私にばかり困難を与えるのか？／誰もが少なくとも一度は栄光と恥辱を経験する／梅の花とともに春が来た…」彼は断固として、自己満足や諦め、隠遁を選ぶことは決してなかった。彼はこう宣言した。「私は世界への恩を返さなければならない／文学の世界に足を踏み入れた以上、弓を振るう努力をしなければならない／真の男であることを証明するために／宇宙において、私の義務は定められている／山や川に足跡を残さなければならない／手ぶらで帰るわけにはいかない」
ギスアン地区スアンザンコミューンにあるグエン・コン・トゥ将軍を祀る寺院。 （写真：コイ・グエン）。
2. グエン・コン・チュは、ミンメン帝（1820-1841）、ティエウ・チ帝（1841-1847）、トゥ・ドゥック帝（1847-1883）という複数の皇帝の治世下で、約30年間官僚を務めた。国家と国民への揺るぎない忠誠心にもかかわらず、彼の経歴は困難と苦難に満ちていた。著名な学者であり、辺境の難所に駐在した高官であり、南北両方で朝廷に勝利をもたらした軍司令官であり、38,095エーカーの土地の開墾を組織し4,000人を雇用した開墾委員であり、世紀を代表する詩人でもあった。しかし、彼は7回も降格され、1841年には死刑を宣告され、1843年には階級を剥奪され、一介の兵士に降格された。
グエン・コン・チュは、大臣、総督、省知事といった高位の役人から、ラン・チュンや兵士といった下級官吏に至るまで、こうした過酷で不当な打撃に耐え抜くためには、反骨精神と不屈の精神、情熱的な人生への愛、そして燃えるような献身の理想を持っていなければならなかったに違いない。彼は忍耐強く強靭であっただけでなく、「国を治め、人民に利益をもたらす」という志、「英雄になる」という理想が、彼の心の中で激しく燃え盛っていた。不合理、不正義、欺瞞に満ちた混沌とした世界にあっても、たとえ彼のキャリアが失脚し、不服従による「処刑後の投獄」という状況にあっても、グエン・コン・チュは誠実さと揺るぎない献身を保ち続け、絶望や落胆、恨みに屈することなく、弱々しく臆病な逃げ場を選ぶこともなかったようだ。
「そびえ立つ崖に囲まれた大空にそびえ立つ松の木のように、そびえ立つ崖の間で、寒さに耐えられる者は誰でも松の木と共に登ることができる。」これはグエン・コン・チュ将軍の宣言であり、人生哲学であり、そして決意であった。
Ca trùは、今後も永遠に保存され、保護され、普及されていくでしょう。
3. グエン・コン・トゥルーにとって、詩は彼の楽観主義、自信、自由、率直さ、誇り、そしてロマン主義を最も明確かつ深く表現するものである。「人生はたった3万6千年／1万6千年が過ぎ去った／創造主に時間を巻き戻してくれと頼む／旅人が自由に旅できるように」。彼自身も認めている。「歴史上、これほどロマンチックだった人は何人いるだろうか？／老トランはその一人であり、私は二人目だ／年を取るほど、私はよりしなやかで粘り強くなる」。そして、彼の願望を実現するには、世界から離れつつも、世界と関わりながら、世界に身を投じる以外に方法はなかった。「制約の世界に入っても、私の足は重荷を負わない／世俗の事柄にたどり着いても、私の衣服は汚れない」。
言い換えれば、18世紀後半におけるグエン・コン・チュの詩作は、ベトナム詩の歴史上初めて、人間の享楽への欲求を肯定し、それを人生哲学へと高めた。これは、18世紀のハティン省出身の多くの詩人、例えばグエン・フイ・オアン、レ・フー・タック、グエン・ティエップ、グエン・ズーなどが成し遂げられなかったことである。当時の道徳的背景、そして歴史的変化の厳しい制約の中で、この類まれな偉業を成し遂げるために、グエン・コン・チュは、貧しい境遇から持ち続けてきた人生哲学に忠実であり続けたのだと私は考える。
4. 80年の人生、40年間は謙虚な学者として、30年以上は高官として、 経済、文化、詩のあらゆる分野で人々と国に多大な貢献をしてきたが、老齢になっても家も持たず、「70歳で引退し、いまだに賃貸住宅に住んでいる」。
グエン・コン・トゥルーの生涯は、献身の哲学に関する深い教訓である。理想への献身、キャリアへの献身、人生への献身、大衆への献身、そして彼自身の快楽への愛への献身。「快楽を享受すればするほど、より有益になる。もし享受しなければ、誰がその損失を補うだろうか？」
(*) この記事で引用されているグエン・コン・チュの詩は、2008年にゲアン出版社と東西文化言語センターから出版された書籍「歴史の流れの中のグエン・コン・チュ」から引用されています。
ドゥク・バン
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