近年、ラオカイ省は農村観光や地域観光に関連した文化観光商品の開発に重点を置いています。その過程で、少数民族の女性たちは、観光開発に関連する文化遺産の価値を保存・促進し、雇用創出と地域所得の増加に貢献する役割を明確に示してきました。
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まず第一に、女性は出産、子育て、家族の世話から経済活動への参加まで、家族の生活を組織する上で重要な役割を果たしていることを認識する必要があります。文化遺産は日々の生活の中で生み出され、蓄積され、世代から世代へと受け継がれていきます。したがって、女性は、民謡、民舞、料理、刺繍、錦織り、薬用葉の収集と製造、手工芸品の織りなど、コミュニティ内の文化遺産の価値に直接参加し、保存し、伝えている人々です...
少数民族の女性は、家族に食事を与えるために直接料理を作ったり、儀式の供物を準備したりもしている。したがって、食材の見つけ方、料理の準備方法、料理の盛り付け方から、食べ物に関する文化的慣習や食べ物に関する民族的概念に至るまで、彼らは民族料理の文化的宝を保持しているのです。
かつて少数民族の女性たちは、隔絶された山岳地帯に住んでいましたが、錦を織ったり、模様を刺繍したり、衣服や毛布を縫ったりと、家族生活に欠かせないものを身につけていました。ギア・ドゥに住むタイ族の人々は、タイ族の女性は錦織りの毛布を織ったり刺繍したりする方法を知っているに違いないと信じており、織り方を知らない女性を「怠け者の女性は船用のカビの生えた布を作る」「錦織りの毛布を織らない女性は、荷物を運ぶことしか知らない雌馬を育てているようなものだ」などと、非常に厳しい言葉で批判してきた。サパのモン族は、「縫い方が分からない美しい女の子は醜い、針の持ち方が分からない可愛い女の子は悪い」と信じています。
ほとんどの民族文化では、織物と刺繍が美しい少女の基準です。そのため、少数民族の女性たちは皆、織物、藍染め、刺繍の秘密を握っています。彼らは家族のために自分たちで衣装を作ります。今日では、既製品は非常に豊富で便利ですが、少数民族は今でも自由時間や農作業の時間を利用して、休日や旧正月に着る衣装を作っています。いつでも刺繍ができるように、常に持ち歩いています。
それぞれの民族の民謡や踊りを担うのも女性たちです。モン族の女性たちは、子守唄、ラブソング、畑仕事をしながら歌う歌など、膨大な量の歌を宝の山として持っています。テイ族の女性たちにとって、弱い歌もあれば、歌もある。ジャイの女性たちはスカーフダンスを踊り、民謡を歌います...
道族の女性たちはあらゆる種類の薬草に精通しています。彼らは、農業、棚田での米作り、機織り、刺繍のほかに、森に行って薬用の葉を集め、家族のために栄養のある料理を作ったり、親戚や地域社会の病気を治療するための薬を作ったりもします。
少数民族の女性は、豊かな文化遺産の宝を保有しており、その文化遺産の主体であると同時に、地域の観光開発を促進する資源と可能性を秘めていると言えます。
コミュニティツーリズムの核
ラオカイ省はここ数年、草の根レベルでの大衆芸術の発展、文化遺産の保存の促進、観光開発との連携を目指し、村や居住集団でのクラブや芸術団体の設立に注力してきた。現在までに、州全体で約 1,000 の芸術クラブやチームがあります。 特に、少数民族・山岳地帯の社会経済発展目標プログラムに基づく、観光開発に関連する文化遺産の価値の保存と促進に関するプロジェクト6の枠組み内で、約20の民俗芸術クラブが設立され、約40の芸術チームが、国の伝統的な民謡や踊りを保存し、地元の観光活動に役立ついくつかのプログラムを復元および開発するために支援されました。
クラブのメンバーは主に女性です。姉妹たちは自由時間や夜を利用して一緒に練習します。ザイ族の少女クックさんは、タ・ヴァン・ザイ村の女性たちが、村の活動のため、また必要に応じて観光客のために、伝統的なザイ芸術のパフォーマンスを練習し、創作してきたと興奮気味に話してくれた。クックさんは、自分の民族の伝統的な踊りを学ぶことができてとても幸せで誇りに思っています。一方、ギア・ド（バオ・イエン）の女性たちは、コミューン女性連合の元会長サン氏の指導の下、4月30日と5月1日に開催される祭りのパフォーマンスプログラムの準備に熱心に練習した。1回の公演には約200万ドンの費用がかかる。
ホームステイでは、観光客に料理を提供するなどのサービス提供に主に女性が関わっています。これは旅行中の観光客の食事ニーズを満たすサービス活動であるだけでなく、地元の文化を体験するアクティビティでもあります。ギア・ドの観光地を訪れると、訪問者はタイ族の文化的アイデンティティが染み付いた美味しい料理を味わうことができます。さらに、女性たちは、観光客の買い物ニーズに応えるために、7色のもち米、もち米のケーキ、燻製肉、干し水牛肉などの料理も巧みに作っています。
タピンに来ると、女性たちが5〜7人のグループに集まり、おしゃべりをしながら模様を刺繍しているという光景がよく見られます。観光客がいる場合は、村を訪問するために連れていくことを申し出ます。旅行の最後に、彼らは自分たちが作った製品を買うように招待します。たとえお客様が購入しなくても、彼らは非常に熱心で満足しています。現在、ダオ族の錦織協同組合を開発するための投資プロジェクトが数多くあります。女性たちは協同組合に参加し、土産物店に供給するスカーフやシャツなどの土産物を作る注文をこなしています。ダオ族の女性たちは、入浴用の薬用植物に関する知識体系も持っています。彼らは薬草を採りに行き、村を訪れた観光客に薬湯を提供したり、自分たちで購入したりするために薬草を採取して薬湯を作ります。
ラオカイの少数民族の女性たちは、文化遺産を保持することで、その文化遺産を観光開発に役立てる方法を知っていると言える。ホームステイのオーナー、協同組合のオーナー、さらにはビジネスのオーナーになった女性もいます。代表的な例としては、ナ・クオン（ギア・ド、バオ・イエン）のホームステイのオーナーであるサンさん、タ・ヴァン（サパ）のホームステイのオーナーであるソイさん、ダオ族の伝統的な薬用植物から健康食品を開発しているレッド・ダオ地域協同組合の代表であるタン・タ・メイさん、タ・ピンの錦織協同組合のリー・メイ・チャムさん、サパの観光分野の社会的企業のCEOであるタン・ティ・スーさんなどが挙げられます。そして、省内のすべての観光地やエリアにいる多くの女性たちです。
新たな農村開発と関連した農村観光とコミュニティ観光の発展は、豊かで独特な自然資源と文化資源を有するラオカイ省の山岳農村地域に適した正しい方向です。これらのモデルを効果的に実施するためには、観光活動に参加する世帯に対する投資支援政策に加えて、観光開発に役立つ文化遺産の価値を保存・促進する女性の役割に注目する必要がある。
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