高く暗い山々は、文学や芸術によく登場します。例えば、カオ・ハン・キエンの『リン・ソン』、ホアン・フー・ゴック・トゥオンの『蜃気楼の山』、フォー・ドゥック・フォンの『曇りの頂上』、アン・リー監督のアメリカ映画『ブロークバック・マウンテン』などです...
亜鉛の上流
チュン・フオックの町から、涼しげな緑のアカシアの森の木陰を縫うように走るアスファルトの道を進み、さらに未舗装の道を歩いてフェリー乗り場まで下った。モーターボートはヒエップ・ドゥックに向けて上流へと進み、皆は興奮していた。澄んだ青い川の水が、長い丘の間を流れていた。遠くには、雄大で神秘的な藍色のカタン峰が空に浮かんでいた。
私と同じ旅に同行していたのは、70歳近いグエン・タン・ライさんです。解放直後、この地域は荒廃し、唯一の道路は耕されてアスファルトがところどころに残っていたものの、多くの区間は主に砂利道だったそうです。省都で銀行員として働く彼は、集金は大変だったものの、ここからタムキーまでお金を運ぶのはそれほど大変ではなかったと話していました。
何度もコミューンや地区のゲリラに頼んだり、軍部隊に乗せてもらうのを待ったりしなければなりませんでした… ライ氏は回想し、こう続けました。「若い頃、私たちは苦難を見てきましたが、一番可哀想なのは、ここに来る低地出身の女性教師たちです。深い緑の森と山々の中で、雨は悲しみ、太陽は悲しみ、すべての少女たちは故郷を恋しがり、泣き叫んでいます。」
ホン・ケム・ダー・ドゥンはあまりにも有名で、数え切れないほどの筆と墨でこの地名が記されています。つまり、この地名はベトナム語の発音を持つため、ベトナム人はこの地名を名付ける前にこの地を訪れたに違いありません。ホン・ケムとは、川の真ん中に二つの崖が突き出ている場所です。レ・ゴック・トゥル著『ベトナム語綴り語源辞典』（タンタン出版社、1959年初版）には、「ケムとは峡谷、狭い道、両側に山がある」と説明されています。
大邱には二つの解釈があります。「dung」は「stop」のような動詞、あるいは「dang」は「tai vach」のような名詞で、「mach dang」は壁を意味します。古代人が何を言いたかったのかは定かではありませんが、どちらの解釈も妥当でしょう。自然はまるで川を堰き止めるかのように、ここに高い崖を造り上げました。
連れが崖を指差して、乾季には古代チャム族の碑文が刻まれた岩があるだろうとささやいた。それは本で知っていた。ベトナム中部で活動していたフランス人民族学者アルベール・サレは、BAVH（古都フエ友の会）の中で、この場所についてこう書いている。「トゥボン川の上流にある、水位が低い時にだけ姿を現す、碑文が刻まれた岩の崖、タックビック崖は、漁師たちの信仰の対象となっている…」
その後、1911年に、フランス極東学校の教授でもあったフランス人碑文学者エドゥール・フーバーが、この遺跡を訪れ、ラテン語化とフランス語への翻訳によって解読を行いました。石碑の簡潔な内容は、「Cri Campecvaro vijayi mahipati Cri. Prakàcadharmmeti sthàpitavàn Amarecam iha.」（訳：栄光なるチャンパの王、チャンパの王よ、万歳。この地の主はこのシヴァ神を捧げる）です。
千年白雲茶堂
チャム族の碑文に思いを馳せながら、トゥボン川へと魂を漂わせると、千年もの歳月を懐かしむ思いが胸にこみ上げてきた。どれほどの小川が流れ、どれほどの命が深い山々から遠く離れたこの川で生まれ、そして旅立っていったのだろう。ベトナム人とチャム族のコミュニティはどれほど長く共に歩み、血を交わし、カタン山の麓に新たな共同体を形成してきたのだろうか。
正午の早い時間、茘塘山の峰は山頂で明るく輝いていた。これは現実なのか、それとも夢なのか？ふと、茘塘山の峰もまた数千年にわたり、その影を梧渓上流に送り、後世の人々が解読しようと試みた数々の謎を解き明かしてきたことを思い出した。
最近、チャム族のフリーランス研究者、タック・チュン・トゥ・グエン氏が、ヤンポ・クー・シュリー・ジャヤ・インドラヴァルマデヴァの時代から続いたアンコールとカンパの戦争について著述し、チャタン山について次のように言及しました。「カンボジアのバンテアイ・チマー寺院で発見されたK.227の彫刻から、ヤショヴァルマン2世がカンパを攻撃し、カンパの王子をこの地の王に据えたことが分かります。シュリー・ジャヤ・インドラヴァルマデヴァは反撃を組織し、カタン山（現在のクアンナム省チャタン山と思われる）でヤショヴァルマン2世の軍隊を包囲しました。」
サンジャクの称号を持つ戦士たちの英雄的かつ犠牲的な戦いのおかげで、ヤショヴァルマ2世は難を逃れました。タック・チュン・トゥ・グエンによると、ポー・イナ・ナガル（ニャチャン）とミーソン（クアンナム）の3つの碑文に基づくと、スリ・ジャヤ・インドラヴァルママデーヴァの治世は1163年から1183年でした。また、タック・チュン・トゥ・グエンは次のように述べています。「カタンという地名は碑文K.227に登場し、古代チャム語に由来することを証明しています。カタン山（cek Katan）を私たちは暫定的にカタンと呼んでいます…カタン山にはスリ・ジャヤ・インドラヴァルママデーヴァが築いた要塞がありましたが、遺跡は残っているのでしょうか？」
ほぼ千年の間、カタンの頂上には白い雲が漂っていました。研究者タック・チュン・トゥ・グエン氏による新たな発見により、探求すべき多くの物語が明らかになりました。遺跡は残っているのでしょうか？私は憧れていたにもかかわらず、カタンの頂上に足を踏み入れたことがありません。
突然、山の麓に、芸術家の魂を持ち、文学と詩を愛する友人や弟たちがいることを思い出しました。彼らはホア・ゴ・ハン、タン・ヴー、チャン・クエ・ソンです。ホア・ゴ・ハンは、一時的に文学の夢を諦めましたが、「沈香探し」、「フイエン・トゥイ・ダム・バック」など、カタン山を題材にした短編小説が読者の心に深く刻まれています。タン・ヴーもまた、才能あふれるエッセイや回想録、「カタン - 温かい家のような山」など、田舎への愛が込められた言葉を残しました。
音楽家のチャン・クエ・ソンは、故郷を愛するだけでなく、風変わりな中年詩人ブイ・ジャンの詩をもとに作曲に挑戦しています。ある時、チャン・クエ・ソンはブイ・ジャンの詩を愛し、様々な理由で感動していると打ち明けました。その中には、カタン山の麓でヤギ飼いとして暮らしていた頃の思い出も含まれています。カタン山には、彼独自の奇妙な秘密の言葉があります。「私を見てください、友よ、黄色、黒、白。紫、紫、紫、私の心が分かりますか？指輪をゆっくりと持ち上げて、ゆっくりと、ゆっくりと首まで下ろして、振ります…」
風が川を渡って吹き抜け、静かな村の果樹園の香りが風に染み込んでいた。いつの間にか、私はカタン山を見上げた。山は闇夜に高く、ぼんやりと聳え立っていた。しかし、トゥボン川の光がかすかに反射し、伝説の聖なる山が影を落としているのが見えた。まるで百年、千年、あるいはそれ以上の年月が、一瞬にして永遠へと変わったかのようだった。
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出典: https://baoquangnam.vn/linh-son-goi-bong-3148333.html
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