ベトナム最北端、空高くそびえる灰色の猫耳岩に囲まれたメオヴァック地区（ ハザン省）は、地域社会の活気ある文化的価値によって、徐々に観光の潜在力を目覚めさせつつあります。ここでの祭りは、大げさに演出されたり、手の込んだ再現が行われたりすることなく、今もなお人々の生活の中に息づいており、シンプルで本物らしく、魅力に満ちています。
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ロロ族の人々はコミュニティハウスで雨乞いの祭りを行っています。 |
メオヴァック町では、ロロ族の人々が今でも毎年、田植えの季節の初めに雨乞いの祭りを定期的に行っています。この祭りは、 農業と精神的な信仰の痕跡が残る伝統的な集落の庭で行われます。供物の準備から古代の踊り、神聖な太鼓の音まで、すべては人々自身の手によって、自分たちの起源への信仰と誇りを持って行われます。
「祭りの開催は、若い世代が自分たちの民族的起源を理解し、良いものや美しいものを見出し、それを守り、大切にするための方法です。祭りは、人々が村や互いとの絆を深めるのに役立ちます」と、メオヴァック郡サンパア村長のロー・シー・パオ氏は述べた。
ロロ族は雨乞い祭りだけでなく、竹の踊り、青銅の太鼓の打ち方、民謡などの民俗芸術も保存しています。これらはすべて、各世代に流れる地下文化の流れのようなもので、持続可能かつ自然な方法でアイデンティティの魂を育んでいます。
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フォン・ルー・カウ・ヴァイ ラブマーケット – 民族文化が融合し、独特の伝統的な儀式が保存されている場所。 |
メオヴァックには17以上の民族が暮らしており、それぞれのコミュニティが独自の祭り、儀式、慣習という宝庫を持っています。モン族のガウタオ、ナムバンのザイ族の剣舞、そして岩が「花開く」フォン・ルー・カウ・バイの愛の市場といった伝統的な祭りは、ベトナムの文化観光の地図にメオヴァックの名を刻む一因となっています。
メオヴァック地区人民委員会副委員長のゴ・マイン・クオン同志は、「私たちは、文化的アイデンティティの保全と結びついた観光開発という明確な方向性を定めました。私たちはパフォーマンスのためのフェスティバルを開催するのではなく、観光客が地域社会と共に生活し、先住民族文化を最も本物の形で体験し、感じてもらうために開催しています」と述べました。
このビジョンに基づき、メオ・ヴァック地区は、徐々に衰退しつつある多くの古代の儀式を復活させ、民俗文化空間と連携したコミュニティツーリズムのモデルを構築するために、省庁や地域自治体と連携してきました。今日、メオ・ヴァックの祭りシーズンには、儀式だけでなく、祭りも開催されており、訪問者は民俗遊びに浸ったり、高地料理を楽しんだり、伝統工芸の空間を訪れたりすることができます。
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コミュニティ文化観光村は、慣習を保存する場所であるだけでなく、地元の体験を強く残す目的地でもあります。 |
パヴィ村（モン族）、メオヴァック村（ロロ族）、タットンガ村（ザイ族）といった民族コミュニティの文化観光村では、観光客は訪れるだけでなく、機織り、笛の演奏、麻織り、バインザイの包み方、民族舞踊などを体験します。こうした生の体験こそが、メオヴァックの観光を商業化することなく、先住民の文化に根ざしたものにしているのです。
ハノイからの観光客、グエン・チュオン・フイさんは、「メオヴァックの風景だけでなく、ここの人々の文化的な生活に浸れたことにも感銘を受けました」と語った。
2021年から現在までに、地区は20以上の民俗文化教室を開催し、職人を招いて古代の儀式の復元、声の保存、民謡などの教室を開講してきました。これは、遺産を保存する活動であるだけでなく、人々が文化を真に習得し、独自の観光開発の旅を習得できるように、コミュニティに力を与える一歩でもあります。
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メオ・ヴァックの祭りは観光客を魅了します。 |
メオ・ヴァツのやり方は、他の地域とは異なります。人々は観光のために文化を営むのではなく、既存の文化に基づいて観光を行っています。そのため、それぞれの祭りは「パフォーマンス商品」ではなく、日常生活のリズムと共に生きています。一人ひとりが「生きた遺産」であり、それぞれの村が「生きた博物館」です。観光客はただ見るだけでなく、地域社会と繋がり、理解し、共に歩むために訪れます。
メオ・ヴァックは短期的なトレンドに流されることなく、独自の道を歩み続けています。それは、静かで持続可能な旅です。広大な灰色の岩山の中で、祭りは民族の誇りを輝かせます。文化は見せびらかすものではなく、日々の生活の中で生きています。だからこそ、観光は地域社会に寄り添う旅となるのです。
出典: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/meo-vac-moi-nguoi-dan-la-mot-di-san-song-ke-chuyen-ban-chuyen-lang-830392
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