前回のエピソード「Giac Phai」（2024年）は兵士たちと結びついた北部デルタ地帯の空間を描写し、「Hoa pang nang roi roi」は、貴重な素朴さと誠実さを今も保ちながら、ここに住む人々の労働生活、生活習慣、考えや関心ごとと結びついた今日の高地の様子を描いています。
低地の人々はカポックの木を「パンナン」と呼んでいます。北部高地の多くの民族に伝わる民話では、パンナンの花は恋人を待つ少女の化身であるという共通のモチーフがあります。ある村に、貧しくも優しく、力持ちの男がいて、魅力的で美しい山の娘に恋をしたという話です。
結婚式の準備は万端整っていたものの、雨が降り、大洪水がすべてを流してしまいました。村人たちは、若い男が天国へ行って願いを聞けるように、一本の棒を立てようと考えました。旅立つ日、若い男は恋人の手に赤い布の帯を結び、その両端に五弁の房をつけて、必ず戻ってくると誓いました。棒はパンナンの木に姿を変えましたが、若い男は結局戻ってきませんでした。それ以来、この木は叶わぬ愛の象徴となりました。パンナンの花は悲しげに散り続けましたが、鮮やかな赤い色は変わらず、まるで少女の切ない思いを待ち望むかのように…
物語集『落ち葉の花』の表紙。 |
短編集全体を通して、梨の木、菩提樹、サモックの木などが描写されているにもかかわらず、読者はそれらをパンナンの木のバリエーションとして捉えている。パンナンの花が物語の空間を赤く染めたり、悲しみ、悲哀、後悔に襲われて倒れたりする様子を目にするのだ。グエン・フーは文化的原型を巧みに用い、時には物語性のない物語を綴ることで、西北高地にしか存在しない自然の形を創り出し、登場人物の心理を描き出している。それが、詩情が空間全体に漂い、美しい文学の線、映画的な質感、鮮やかな形、色彩へと昇華していくための前提となっている。
この本は、作家が人生のリズムを掴み、人生の情景、空の情景を理解し、人々の思考や欲望に共感し、魂のこもった詩を書くためには、人生を深く生きなければならないという法則を証明しているかのようだ。北西部を真に理解することによってのみ、作家は詩情豊かな月夜を表面的なものとして描写するだけの力量を持つことができる。野原、森、丘陵地帯の奥深くには、あらゆる動物たちの緊張に満ちた競争が隠されているのだ。そして、高床式の家屋の中には、懐かしさや悲しみに満ちた心が脈打っているのだ…。
良質な文学は読者の心に執着心を生むものでなければならない。短編集の中で、読者に深く心に残る共感を抱かせるのは、女性たちである。「紅潮の葉」のシ、「風の坂の家」のチョ、「最後の市場」のソア、そして「晩春の花」のメイ……愛、自由、幸福への渇望を体現しながらも、いまだに因習の網から逃れられずにいる彼女たち。彼女たちは、古くて後進的な慣習と男の利己主義の「囚人」となる覚悟があるのだろうか？この問いかけが作品からこだまし、読者が人間性と人生に共感し、その答えを導き出すのを待っている。視覚的な豊かさを高め、物語を現実に近づけるために、短編集では、人々、特にモン族の心理に近い、斬新で興味深い比喩表現が数多く用いられている。
物語に寄与している要素の一つは、半直接的なテキスト構造です。これは登場人物の言葉と語り手の言葉が混在し、その区別が難しく、登場人物が近くにも遠くにも、現実にも幻想にも存在するかのような錯覚を生み出します。例えば、短編小説「山頂に新月」では、「春の雨がポーチの外にひらひらと舞い、暖かい突風が吹き込んでくる…今朝、家にいるのはメイだけ。メイは父のために新年の酒壺の番をしなければならない」とあります。メイの視点と観点が語り手の言葉に挿入され、まるで嘆き、非難し、憤りを表現する権利を主張しているかのようです…これにより、文章は魂と興奮、そして活気に満ちています。
出典: https://baoangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html
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