タンロンは何世紀にもわたって君主国によって首都として選ばれてきました。そのため、建都以来、国の象徴的な地位を占めてきました。この象徴性を実現するために、古代の人々は、一方では王朝や宗教の権力儀式と結びついた機能を持つ建造物を建設しました。他方では、古代の人々は、この首都が「天地の中心」にあるという位置づけを表現する建造物に意味体系を築き上げました。
まず、皇城地区の宮殿には考古学的遺跡しか残っていませんが、近年の発見により、李朝・陳朝時代（11～13世紀）の様式で龍を彫った菩提葉や陶製の鳳凰頭など、典型的な動物の形をした遺物が発掘され、高度な芸術的技術が発揮されています。
地上に残る最も印象的な痕跡は、ベトナム最大の石造りの龍があるキンティエン宮殿の階段と、それに続くドアンモン石門で、どちらも黎朝初期（15世紀）のものです。この象徴体系の継承は、阮朝時代にも北門と旗塔によって作られました。旗塔は20世紀半ばまで市内中心部で最も高い展望台であり、革命期には黄色い星の付いた赤い旗が常に四方八方に続く目印として君臨し、 ハノイのシンボルとなりました。ハノイに関する多くのロゴやグラフィック装飾は旗塔を主要なモチーフとして使用しているほか、ベトナムの紙幣にも何度も登場しています。
ハノイならではのもう一つのシンボル、城門。タンロンと周辺地域を区切る城壁の上に築かれた城塞への入り口で、その歴史はチン・ドアン公の時代に遡り、1749年に建造されました。街への入り口として機能していた城門は、歴史上21門ありましたが、今日残っているのは1817年に建造されたクアン・チュオン門だけです。レンガ造りの城門は簡素な望楼を備え、青い空を背景に力強い槍の先のような湾曲した屋根が、瓦屋根が並ぶ通りの脇に佇み、ハノイ市民の集合的な記憶に象徴的な存在となっています。
音楽家ヴァン・カオは、この城門を壮大な凱旋門として何度も言及している。「この門、この古い通り、この旧市街への道、千年の湖の影は夢が消えるとともに消える」（タンロン行進曲）、「五つの城門は進軍を迎える。まるで五つの桃の花びらが咲き誇る花壇のように。きらめく朝露の流れが流れている」（ハノイへの行進曲）
権力の象徴に加え、ハノイの空間には、幾多の王朝を通じて国の文化と知的中心地という概念を体現する文化的な作品も存在します。時には、1805年に文廟（クオック・トゥ・ザム）に建てられたクエ・ヴァン・カックのような正統的なシンボルもあります。このパビリオンは、儒教における文学と学問を象徴するクエ星のイメージを表現しており、円形の配置と陰陽瓦屋根システムの下で放射される光線を備え、伝統的な概念における荘厳さを常に金色で表現しています。クエ・ヴァン・カック星は現在、ハノイ市のシンボル、さらには国家教育のシンボルにもなっており、リー王朝（1070年）の地から始まり、この都市の千年の歴史と結びついています。
しかし、ハノイには歴史的な偶然から生まれたシンボルも存在します。例えば、ホアンキエム湖の真ん中にあるタートルタワーです。ホアンキエム湖は既にハノイの景観の象徴であり、旧市街とフランス人街を微妙に繋いでいますが、この土地の中心的なコンセプトを真に完成させているのは、クイソン丘のタートルタワーです。1870年代後半に建てられたタートルタワーは、3階建ての長方形の塔で、下層2階はゴシック様式の大聖堂風の尖頭アーチを、最上階には東アジアの寺院風の丸窓と龍の形をした屋根が設けられています。
ホアンキエム湖の物語は、フランス人がハノイの城塞を建設した方法にも影響を与えました。湖の上で剣を守る一対の龍の像や城塞の像などがあり、明の侵略者を倒した後、レー・タイ・ト王が金亀神に剣を返す物語を暗示しています。
変化し続ける歴史は、ハノイのタンロン地区に、11世紀の蓮華台の伝説を持つ一柱塔のある有名なディエンフー寺、1789年春の清軍に対するクアンチュンの勝利にまつわるドンダー塚、玉山祠群、19世紀のハノイの文化的シンボルであるホアンキエム湖に映るフック橋とブット塔、そしてロンビエン橋やオペラハウスなどの植民地時代の建築物まで、多様なシンボルを生み出すことのできる多くの遺跡を残しました...
現代は、紅河に架かる新しい橋から、高さと容積の点で大規模な建造物に至るまで、新たなシンボルの模索の時代を迎えているようです。世代を超えて、人々は新たなシンボルが輝かしい過去を反映しつつ、現代的な価値観を表現することを期待しています。
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