「ハイランダーズ」の生活言語

画家のプン・ダット氏はかつて、「シンプルでありながら非常に深い」モチーフが描かれたエデ族の家の柱の前に「根を下ろした」ように立っていた。彼は、エデ族、バナ族、ジャライ族、ソダン族などの少数民族の作品やオブジェの前に立つと、そのモチーフが非常に高度な生活水準を表現しているからこそ、感情が湧き上がるのだと説明した。

中央高地の観光のためのゴング演奏。写真：PH

コミュニティメモリマップ

中央高地の魅力は、その壮大な響きや銅鑼の火だけではありません。その土地が持つ様々な模様の世界も魅力です。

藍色のシャツ、竹籠、共同住宅の屋根、長屋、墓など、その模様は多岐にわたります。まるでそれぞれの村が独自の方法で「織り上げた」「記憶の地図」のようです。錦織りの一つ一つに、それぞれの村の世界観、人生観、そして神聖な信仰が凝縮されています。

エデ族は暗い色調を好み、布地の主な背景は黒で、赤、黄色、白の模様が描かれています。20 世紀半ば頃には紫と緑が加えられ、後に青と紺碧が加えられました。

錦織の一枚を見つめるのは、まるで感情豊かな歌の深いリズムを目にするようなものです。エーデ族の衣装を前にすると、多くの人が胸元に配された台形（男性用シャツ）の二つの赤いパネルに目を奪われます。これは鷲の翼を象徴し、自然を征服する精神と願望を象徴し、装飾的であると同時に、心の強さを肯定するものでもあります。

エデ族のシャツによく似ていますが、ジャー・ライ族のシャツには目を引く模様があります。エデ族の男性用シャツの裾は、しばしば色糸で縁取りされ、長さ約15cmの赤い糸でできた房飾り「クテ」が付けられています。この房飾りは、この民族特有の特徴である、小さくも力強い印象を与えます。

バナ族の人々はもっと控えめですが、八芒星の一貫性の中で、水の波や鋸歯が村の周りの小川のせせらぎの太鼓や銅鑼のリズムを反響します。

中央高地の模様は衣装にとどまらず、コミュニティの建築にも最もよく現れています。

民族の共同住宅は、竹製の簾で覆われています。簾は、菱形の正方形、三角形、八芒星など、巧みに織り込まれ、染め上げられ、人物、鳥、動物、樹木の彫刻で飾られています。これらのモチーフは、美しさだけでなく、豊穣、光、長寿への願いも表しています。

共同住宅に足を踏み入れると、まるで絵の中の叙事詩の前に立っているかのような気分になります。そこでは、一つ一つの模様が物語であり、一つ一つの色彩が信念なのです。

墓という隔絶の場にも、文様は欠かせません。クット柱、クラオ柱、そして屋根の棟には、月、人、鳥、動物、果物などの彫刻が施されます。柱の頂上には、しばしば男女の像が置かれ、人があの世へ旅立った後も人生は続くことを思い起こさせます。そこでは、文様が陰陽を繋ぐ手段となり、死者と生者を象徴として繋ぎ止めているのです。

大地、空、そして人間の象徴的な言語

セントラル・ハイランドの模様を特徴づけているのは、技法やモチーフだけでなく、それらが持つ象徴的な意味です。それぞれの線は象徴であり、それぞれのモチーフは宇宙をイメージとして表現する方法なのです。

アーティストのフォン・ダット氏が、エデ族の錦織りの「シンプルでありながら奥深い」模様について語ります。

ジグザグの線には山の階段のシルエットが描かれ、赤色玄武岩の堅固さを想起させます。ひし形の四角形には、種子、作物、そして生き抜くための願いの物語が読み取れます。鋸歯には、畑を耕す際に使われる斧の刃が描かれ、粘り強い労働と人間の力を象徴しています。村が生き延びる場所である土地は、一見シンプルなモチーフの中に完全に託されています。

見上げると、八芒星の太陽、極、螺旋…すべてが空を指しています。中央高地の人々にとって、これらは神への祈り、平和への願い、そして道を照らす光です。そのため、模様は「信仰の言葉」となり、イメージを通して人々と神々を結びつけるのです。

そのおかげで、中央高地の模様はもはや装飾的なものではなく、大地と空と人々が調和する象徴的な言語体系となりました。それらは、歌詞ではなく、イメージ、色彩、そして深い意味の層によって、もう一つの「叙事詩」を創り出しています。

現代社会において、中央高地の文様は村々を飛び出し、 ファッションショー、建築、観光商品など、様々な形で現れています。錦織りのアオザイ、籠の装飾品、そして八芒星の太陽のモチーフが土産物にプリントされています。これらはすべて、文様の生命力が広がっていることを物語っています。

輝く美しさの下で

そして、隠れた懸念もある。多くの村々で、織物や編み物をする職人たちの若い世代が失われつつある。高齢の職人たちは、高度な技術を伝承する時間がなかったまま、徐々に亡くなっているのだ。

デザイナーのトラン・ホン・ラム氏が若い世代に錦織りを直接指導しています。

かつて集団の記憶を育んでいた共同住宅と渡し舟乗り場は、日常生活から徐々に姿を消しつつあります。そしてもう一つの危険は、これらの模様が観光客向けの単なる商品と化してしまうと、文化的文脈とコミュニティの息吹を失ってしまうことです。

中部高原の文化保存に大きく貢献した一人、研究者のリン・ン・ガ・ニエ・クダム氏はかつてこう強調した。「中部高原の少数民族の錦織は非常に特別で、その模様は非常に特徴的です。錦織の衣装や模様が失われることは、その民族の文化が失われることを意味します。」

文様の保存は、博物館に展示したり、祭りを開催したりするだけでは不十分です。文様に命を吹き込み、子どもたちに織りを学ばせ、先祖の言葉を読むように、それぞれのモチーフの意味を読み解かせなければなりません。錦織、竹籠、共同住宅の文様のシルエットが織りなす祭りで、村々が賑わいを見せなければなりません。観光客が、魂のない土産物を買うのではなく、機織りの前に座り、職人が自らの人生経験から語る文様の物語に耳を傾けなければなりません。

出典: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html