フーイエン省のチャム族

フーイエン省には現在、約2万人のチャム族が居住しており、主にドンスアン郡、ソンホア郡、ソンヒン郡に居住しています。彼らは日常生活の中で、自らの民族特有の多くの慣習や伝統を守っています。

ユニークなアイデンティティ

ソンホア郡とソンヒン郡のバ川沿いには、チャム族が最も多く居住しており、省内のチャム族人口の約3分の2を占めています。彼らは、山や森に囲まれた川や小川、渓谷沿いに暮らし、生活に必要な水源、水田、そして作物を育てるための逆さの椀のような丘陵地帯を好みます。チャム族は通常、氏族単位で生活するため、各村には5～7軒程度の高床式家屋しかありませんが、大きな氏族になると30軒ほどの家屋を所有することもあります。

ドンスアン郡のチャム族はバナ族と文化的に融合していますが、ソンホア郡とソンヒン郡のチャム族はエデ族と強い文化的交流と融合を続けています。その最も顕著な特徴は、彼らの衣服、住居、そして銅鑼の演奏です。

チャム族の伝統的な女性衣装。写真：LE KHA

チャム族の伝統衣装はすべて自分たちで織られています。男性は腰布、女性はローブを着用します。腰布とローブにはそれぞれ模様が施されており、中には牛一頭分の価値があるものもあります。ソンホア県カルイ村女性連合会長のクパ・ホ・キエム氏は、「チャム族は自ら綿花を栽培し、糸を紡ぎ、自分たちで使う布を織っています。織機は非常に原始的で、1本の糸（約500グラム）を作るのに15～30日かかります。腰布とローブを織るのに1～3ヶ月かかります。主に農閑期の空き時間に織っているからです」と語りました。

チャム族は、空腹を満たすために米やトウモロコシの栽培を最優先しており、暖かく美しい衣服は二の次です。高床式の家にはそれぞれ2～3個の暖炉があり、冬の間、家族全員が暖を取ることができます。

各村には独自の自治制度があり、村の代表は住民によって選出されます。代表は、農業と畜産の豊富な経験を積み、チャム族の慣習法を理解し、正しく適用する、尊敬される村の長老たちです。

多くの習慣や儀式を保存しています。

ドンスアン郡スアンラン村のオイ・トゥさんは次のように語った。「村には、水牛を供える儀式、山開きの儀式、畑の儀式、新築祝いの儀式、子どもや孫の成人を祝う儀式、村に平和と繁栄を授けてくれるよう神に祈る儀式など、祭りが行われるたびに村や家族のために儀式を執り行うシャーマンや司祭がいます。」

チャム族の人々は、不幸、病気、家族の不和をもたらすと信じられており、「リ」牛、「リ」水牛、「リ」鶏（チャム語で「クライ」と呼ばれる）といった動物に生贄を捧げる習慣があります。シャーマンは手袋をはめた手で鶏の卵を握り、屠殺対象の動物に紐を向けます。チャム族にはまた、悪意のある言葉を吐き、親戚や村人を頻繁に呪う者を糾弾する儀式（ポグホ・ボルチャン）があり、この儀式は悪人を黙らせることを目的としています。

チャム族の家。写真：LE KHA

チャム族は、人間も万物と同様に魂を持ち、精霊に支配されていると信じています。しかし、彼らは祈りや供物を限定し、雨の神、風の神、土地の神、川や小川の神、森や山の神など、家族や共同体の平和を守ってくれる神々に感謝を捧げるだけにしています。

ソンホア県フオックタン村のマ・マン氏はこう語った。「チャム族には、水牛を犠牲にして柱の周りに回し、精霊への恩返しをする習慣があります。家族は病気や災難からの守護、繁栄、そして家族間の相互愛と支え合いを精霊に祈り、懇願してきたからです。精霊への供物には、雄の水牛、豚、鶏、そして米酒などが含まれます。」 家族や村が水牛の供儀を行う際には、地元住民や近隣の村人たちが集まり、家族の願いを分かち合います。夜明けに野生の雄鶏が鳴くまで銅鑼や太鼓を鳴らし、太陽が山の頂上から昇るまで米酒を飲みます。

文化の融合により、チャム族の結婚習慣はエデ族のそれと根本的に似ています。双方で結婚式が執り行われ、多くの豚、鶏、牛が屠殺され、新郎新婦の結婚を祝って米酒が振る舞われます。家族からの物資の提供に加え、他の村の親戚や知人も牛と五つの銅鑼を持ち寄り、祝賀に参加します。牛を受け取った人は結婚式に再び出席しなければなりません。その牛は、受け取った牛と同じかそれ以上の大きさでなければなりません。

チャム族には「墓離れ」と呼ばれる儀式もあります。埋葬後、家族に余裕があれば30日以内に儀式を行います。必要な供物が揃っていない場合は、1～3年待ってから行います。チャム族にとって、墓離れの習慣は、故人と生者双方にとって非常に重要な精神的な儀式です。

チャム族の信仰によれば、創造女神（モーピンと呼ばれる）は人類と地球上の万物を形作った最高神です。人の寿命が長くなるか短くなるかはモーピンによって決まります。また、人の富、貧困、幸福、苦しみもモーピンによって決定されます。チャム族は、モーピンが天と地も創造したと信じています。そのため、彼らは儀式や供物において、モーピンを名前で呼ぶことを避け、ヤン・トロイ（天空の神）と呼びます。

チャム族の信仰において、最も畏怖されているのはヤン・アン・エム（兄弟精霊）です。これらの精霊は雷神をしばしばからかい、人々に病気や災難をもたらします。ヤン・アン・エムは、時に笑い、時に泣き、時に冷静で、時に酔っているといった表情の変化が特徴で、荒涼とした丘陵地帯や深い森の中、あるいは嵐や雨、雷鳴の時に、孤独にさまようことが多いとされています。

「チャム族の慣習法では、村人や部外者に対し、河川に排泄物や動物の死骸、その他不衛生なものを流すことを禁じています。許可なくこれらを行った者は、川の精霊にさらわれてしまいます。源流や集落付近の古木や原生林は天からの贈り物であり、触れてはならないものです。触れた者は一族一族に災いをもたらすのです」と、ソンヒン郡ソンヒン村キット村の村長オイ・ムク氏は語った。

社会生活が発展し、地域間の交流が進むにつれ、フーイエンのチャム族は時代遅れの慣習を捨て去り、新たな文化習慣を受け入れてきました。彼らは自らの民族の豊かな文化的価値を守り、推進しています。（ソンホア県フオックタン村人民委員会委員長兼党委員会書記、ソ・ミン・チエン氏）

トラン・レ・カ