2025年高校卒業試験：文学試験問題の解答例

文献に関する推奨回答

パート I: 読解力 (4 点)。

質問 1.テキストで使用されている語り口を特定します。

このテキストでは三人称の語り口が使われています。

質問2.本文中で、Leの故郷とSonの故郷はどの2つの川と関連していますか?

- レー氏の故郷はラム川と関連がある（「そこにある砲台はラム川の沖積土で造られており、その色はウコンのように明るい黄色である」という記述からわかる）。

-ソンの故郷は紅河と関連がある（レがハノイにいるときに「紅河の沖積土はレの人々に涼しさを与える」という詳細を通して言及されている）。

文3.次の文における比較の修辞技法の効果を分析してください。彼らの砲兵中隊は、樹液が満ちて2本の枝に広がっている大きな木のようでした。

「彼らの砲兵中隊は、樹液が満ち溢れて2本の枝に広がる大樹のようであった」という比較の修辞技法は、次のような効果をもたらします。

- 団結と一体感を強調：大きな木の根と満ち溢れた樹液は、砲兵隊の成熟、堅固さ、強い生命力を象徴しています。

- 避けられない別れを示しながらも、国家の独立と自由のために戦うという同じ使命に結びついており、兵士たちの足跡の中で形成された精神、強さ、そしてつながりを今も彼らの中に持ち続けています。

- 具体的で鮮明なイメージを呼び起こし、読者が会社の発展とその後の分離を容易に視覚化できるように喚起力を高め、仲間意識とチームワークのより深い印象を生み出します。

質問 4. 「彼らは寝袋と火薬の匂いのするシャツを何枚か共有し、頭上に祖国の空を共有した」という詳細が、テキストの内容を表現する上でどのような役割を果たしているかを述べてください。

深い友情と親睦を誓う：「寝袋と火薬の臭いがするシャツを共にする」は、兵士たちの生活と戦いにおけるあらゆる苦難を共に分かち合い、団結していることを示しています。これらは軍隊生活に深く根ざした身近な品々であり、共に分かち合うことは親密さを示し、互いを血縁者として見なすことを意味します。「祖国の空を共にする」は、深い象徴的意味を持っています。物質的な物を共有するだけでなく、異なる戦場で祖国を守るという責任と義務も共有しています。これは、たとえそれぞれの場所にいても、祖国を守るという崇高な目標を共に担い、使命を担っていることを強調しています。

- 静かな犠牲の感情を呼び起こす：戦争関連の品々を共有し、「祖国の空」を共有することで、国を守るために体の一部、命の一部を犠牲にする兵士たちのイメージが呼び起こされ、読者の感情を刺激します。

文5：二つの文章は、人々が暮らし、戦い、そして経験した土地と、人々の間に深く神聖な愛着があることを描写している点で、意味において類似点があります。これらの物理的な空間は、単なる無生物の場所ではなく、「魂となり」、「魂の半分を残し」、人々の意識から切り離せない一部となっています。これは、故郷への深い愛と、その場所にまつわる記憶や人生の痕跡への敬意を表しています。

パート II: ライティング (6 ポイント = 2 ポイント + 4 ポイント)。

文 1。これは、生徒が帰納的演繹、並列、連鎖などの方法を使用して自分自身を表現することを選択できる段落です。

「遥か彼方から」（チン・フー）という同志愛。過酷な戦いの中で、兵士たちは互いに強い絆で結ばれ、多くの大切な思い出を分かち合った。グエン・ミン・チャウの『異空』の抜粋では、レーはソンに心から深く、特別な愛情、特に理解と信頼を抱いていた。それ以前は、ハノイの若き領主であるソンにそれほど同情心はなかったが、レーのソンへの感情は、過酷な戦いの中で血と肉（ベッド、シャツ、頭上の祖国の空…）でしっかりと結ばれた人間の感情だった。彼らは別れた。これもまた戦争の常套手段であり、ただ「本当に信じている…本当に信じている」「行こう」とだけ言った。これは「同志」たちの絶対的な信頼を示している。レーはハノイに戻り、ソンはゲアンに留まった。レーは夢の中でも常にソンのことを思い続けていた。レーはハノイの沖積地でソンと再会したような感覚を覚えた。ソンがかつて愛した首都「一本の木、一本の街角」は、突如として『船の歌』のチェ・ランヴィエンを思い起こさせた。「ここにいる時はただの住処、去る時は大地が魂となる」。戦友愛は兵士たちの心に永遠に刻まれている。兵士の人生における別れと再会は、避けられない戦争の法則であると同時に、一方が他方の祖国を守るために戦わなければならないという対照的な状況、見知らぬ者から知り合いへと変化する心理的成長でもある。レー自身もハノイの空を守るために戦い、ソンの祖国への愛も守っている。作者は、二人の兵士が互いの祖国を守るために戦うという対照的な状況を巧みに構築し、戦友愛と祖国への愛が密接に絡み合っている。この心理的成長は、見知らぬ者から知り合いへと変化していく。地域文化への愛着の欠如から、祖国の空への愛へと変化していく。登場人物の心理描写と感情描写の巧みさが、作品のテーマを深く掘り下げている。リーのソンへの感情は、抗米戦争下の若い世代に見られた祖国愛の典型でもある。「民を愛し、国を愛し、あらゆる苦難を背負って立ち向かう」 - （トラン・ロン・アン）

文2。

「どの祖国の空も、祖国の空である」―一見シンプルな言葉ですが、そこには愛国心の深さ、S字型の細長い土地を横切る多様な価値観への理解と尊重が込められています。発展と統合が進むこの国において、このことを明確に認識することは、若い世代が自らの役割を正しく認識するのに役立つだけでなく、祖国への深い愛着を育むことにも繋がります。

まず第一に、低地であれ高地であれ、都市であれ農村であれ、それぞれの田舎はそれぞれ独自の特徴を持ち、祖国の全体像を形成しています。南西部の田んぼの鮮やかな黄色から北西部の山々と森の雄大な緑まで、ホーチミン市の躍動感から古都フエの文化の奥深さまで、すべてがかけがえのない「空」です。それぞれの場所には異なる言語、文化、習慣がありながらも、ベトナムというアイデンティティの中に溶け込んでいます。

ベトナムの若者は祖国にとって貴重な活力の源であり、国民のアイデンティティを守り、国の平和と独立を守り、未来を創造し、国を前進させる上で重要な役割を果たしています。「祖国の空」を正しく、そして十分に見定めることは、特に国際統合、デジタル変革、多面的かつ多次元的な文化の波など、多くの機会と課題を伴う新たな時代に直面している私たちの若者にとって、重要かつ実践的な意義を持っています。

第二に、どの祖国においても、ベトナム人は常に愛国心と祖国への責任感を心に抱いています。歴史は、北の国防軍から南の子供たちに至るまで、皆が共通の祖国のために共に歩んできたことを証明しています。今日、ハノイの医師たちはカントーの感染症対策センターにボランティアとして赴き、チュオンソンからチュオンサまでの国境警備隊員たちは…どこで生まれ育ったかに関わらず、彼らの心の中には常に祖国への神聖な呼び声が響き渡っています。これは、祖国は単なる出発点に過ぎず、祖国こそがすべてのベトナム人にとっての終着点であることを示しています。

最後に、地域間の連帯と結束こそが、祖国の永続的な強さと領土保全を創造する要因です。国民が互いに理解し、共感し合わなければ、国は強くなれません。「葉が裂けた葉を葉で覆う」「一頭の馬が苦しめば厩舎全体が草を失ってしまう」という精神は、あらゆる地域を繋ぐ目に見えない糸です。新型コロナウイルス感染症のパンデミックで南部が食糧不足に陥った際、北部から中部地域へ向かう「慈善」の車列は数千キロの距離を移動し、物資を届けました。中部地域が洪水に見舞われた際には、各地から数万点もの寄付が寄せられました。これは単なる支援活動ではなく、「どんな空にいても、私たちは同じ空、祖国の空を共有している」という、言葉に表せない宣言でもありました。

実際、今日のベトナムの若者たちは「全人民、全地域が祖国」という精神をはっきりと示しています。中部高原出身で世界に羽ばたくエデ族の少女、ヘン・ニエは、美しい美人であるだけでなく、運命を乗り越える意志を広めています。彼女は常に祖国を愛し、文化会館、図書館、植林など、数多くの地域プロジェクトを展開し、祖国の美しさを広めるだけでなく、国全体の発展にも積極的に貢献しています。鉱山地帯出身のラッパー、デン・ヴァウは、清掃員からアーティストへと転身し、シンプルながらも奥深い音楽を各省・都市に届けています。特に「Cooking for you」や「Forest music」といったプロジェクトを通して、思いやり、知識の育成、そして未来の世代のために緑と文化を守ることへの深く力強いメッセージを伝えています。そして、何千人もの若者が、本土からは遠く離れながらも、国家の理想に非常に近い「空の地域」であるチュオンサ島で、島の兵士、エンジニア、医師になることを志願しました。これらの人々は同じ場所で生まれたわけではなく、同じ田舎で育ったわけでもありませんが、同じ心、つまり祖国の心を共有していました。

さらに、どこかに依然として地域主義が残っており、それが繋がりを断ち切っていることを認識する必要があります。共通の発展の中で忘れ去られている地域もあります。したがって、今日の愛国心は単なる感情ではなく、すべての故郷に公平さをもたらす行動でなければなりません。強い国とは、あらゆる地域が理解され、愛され、適切な発展のために投資される国です。

若者にとって最大の教訓は、生まれた場所を愛すること、しかしその愛を「故郷」という狭い境界の中に閉じ込めないことです。他の土地に心を開き、理解し、共感し、共に発展していくこと。それは、国を愛する実践的で成熟した方法です。54の民族の豊かな文化を学び、国中に広がる美しく豊かで多様な自然景観を鑑賞し、愛すること。先住民文化を尊重しつつ、投資を誘致し、地域の発展の可能性を最大限に引き出すこと。ベトナムの国土を繋ぎ、包括的に発展させること。これこそが時代の使命であり、若者への国家からの使命なのです。

祖国が広大な空だとすれば、それぞれの祖国は一つの星です。「それぞれの祖国の空は祖国の空である」という言葉は、愛国心を思い出させるだけでなく、寛容、責任、そして連帯感を持って生きることへの呼びかけでもあります。一人ひとりが祖国を愛し、他者の祖国を理解し、共通の利益のために努力することを知ってこそ、国は真の意味で共通の空、平和と発展、そして誇りの空の下に安住することができるのです。

質問2（参考）

「私たちが生きているとき、そこはただ住むための場所であり、

歩くと、突然地球が私たちの魂になります。

愛は異国の地を故郷に変える

ベトナムの空はすべて祖国の空です。祖国への愛は神聖な感情であり、一人ひとりと祖国を繋ぐ目に見えない糸です。祖国の空は、幼い頃から私たち皆の心に深く刻まれています。幼少期の思い出を後にし、親しい戦友と共に祖国を守るため、生死の境をさまよう時、人々は「祖国」という言葉の深遠さを深く感じるでしょう。

国の隅々まで行く必要はありません。ただ、馴染み深く具体的な「祖国の空」に愛着を持つだけでいいのです。グエン・ミン・チャウの著書『様々な空』は、特定の祖国への愛着と広大な祖国への愛着の間に密接なつながりがあることを示唆し、「すべての祖国の空は祖国の空である」と断言しています。

私たちが生まれ育った祖国は、私たちの愛の源です。国が変化する中で、ビンディン省はザライ省に、ニントゥアン省はカインホア省に、ロン省はタイニン省に、ベンチェ省はヴィンロン省になりました。しかし、そこで育った子供たちの魂、幼少期に覚えた村や省都の名前は決して忘れられません。そして、ベトナムのどの空も祖国の空であり、より広く言えば、人類の空なのです。

レーとソンの祖国への愛着は、確かな証です。アメリカとの戦争で砲兵として戦った彼らは、故郷を遠く離れた地で幾多の苦難を経験してきましたが、祖国への愛は常に揺るぎないものです。レーはハノイに動員されてもなお、古き良き土地への郷愁を胸に秘めています。ソンは激戦を経ながらも、祖国は必ず守られるという信念を胸に抱き続けています。レーはソンにこう語りました。「お前の祖国のダムと空は、どんな犠牲を払ってでも守る…」。実際、より正確に言えば、祖国はあなたや私のものではなく、私たちのものなのです。すべての丘、すべての川、すべての街角、すべての竹林、そして稲の根は、祖先の汗と血で染まっています。先人たちへの愛と感謝は、祖国への愛を築く礎です。それは感情の源であり、愛国心を育む材料であり、一人ひとりが貢献し、犠牲を払うための原動力なのです。

フォー・ドゥック・フォンはこう記した。「祖国がなければ、私たちはどこへ行けるというのか？」家族と祖国は、人々が生き、戦い、犠牲を払い、幸せになり、そして自らの存在に意味を感じるための神聖な源泉なのです。

「祖国」という概念は徐々に広がり、「祖国」へと変化しました。長い行軍、カウブン、カウホー、ハムロン、ナムディン、フーリー…を巡る旅は、私たちが足を踏み入れるすべての場所が、見知らぬ場所であろうと馴染みのある場所であろうと、祖国の一部であることを実感させてくれました。「百人の兵士に百の人生と祖国がある」――この言葉は、出身地の多様性を示すだけでなく、どんなに異なっていても、それぞれの「祖国」が同じ「祖国の空」を共有していることを暗示しています。祖国はもはや狭い地理的空間に限定されず、神聖な祖国と切り離せない一部へと昇華されました。記憶、経験、そして犠牲こそが、土地の隅々までを魂の、祖国の血肉に変えたのです。

国が独立し発展を遂げた平時においても、「祖国の空」は祖国への愛を育む上で極めて重要な役割を果たしています。ベトナムに住んでいないベトナム人も、故郷に帰るたびに涙をこらえきれないほどのベトナム人です。

グエン・ミン・チャウの鮮やかで感情豊かな文章から、「祖国の空」こそが「祖国の空」の支点であり、起源であり、不可欠な一部であることが分かります。祖国愛は、同志や特定の土地への素朴で誠実な感情から育まれ、経験と献身を通して拡大され、昇華されます。「祖国の空」は、祖国が数千年にわたり存在してきたことを私たちに思い出させます。幾世代にもわたる人々が犠牲を払い、守り、築き上げてきました。祖国愛は、今日も明日も、ベトナム国民の血の中に永遠に燃え続けるでしょう。

2025年度高等学校卒業試験のための文学試験問題は以下の通りです。

読解力（4.0点）

テキストを読んでください:

さまざまなスカイスペース

シーンの概要：レとソンは抗米抵抗戦争中に砲兵として活躍した。初めて出会ったとき、レはハノイ出身の白人労働者であるソンに良い印象を持っていなかった。しかし3年後、ソンに対する第一印象は変化した。レとソンは親友になった。二人はゲアン省に戻り、レの村の近くに駐屯していた。ある戦闘でソンは重傷を負い、軍病院に入院した。部隊に戻ったソンはゲアン省に留まるよう指示され、レはハノイへ転属となった。以下の文章は、二人の友人が別々の地域で戦うために別れるまでの物語である。

ある夜、雷鳴と洪水の音に包まれた土塁の上に、レーとソンは長い間共に立っていた。二人の指揮官の前で、クアンビン省西部の地で、かつての砲兵中隊の砲兵たちが集まり、別れを告げた。彼らの砲兵中隊は、枝が二股に分かれた大きな木の幹のようだった。レーの中隊は、堤防の上に砲兵車両を行進隊形に整列させていた。レーは立ち止まり、最後に故郷の空を見上げ、ソンに言った。

- ここ数日、偵察機が毎日のように飛んできています…

- 心配しないでください。私たちはどんな犠牲を払ってでもダムとあなたの祖国の領空を守ります…

- 本当に信じてるよ...本当に信じてるよ！

37インチの古い鉄の椅子に二人で座り、3年間を共に過ごした後、今度はそれぞれに任務が与えられた。寝袋を敷き、火薬の匂いがするシャツを何枚か着、頭上には祖国の空を共に眺めた。心の奥底では、ソンは兵士人生で最も親しい戦友だった。「帰れ！」。二人は握手を交わし、その言葉だけで別れを告げた。

レーは長行軍を開始した。トラックには装備が満載で、空に向けられた大砲の横では、兵士の子供たちの平凡な生活が世界の目の前で披露されていた。トラックの両側に誇らしげに座る高射砲兵を見よ。そこには百人の兵士、百の異なる人生、そして異なる故郷があった。彼らはブン橋、ホー橋、ハムロン、ナムディン、フーリーを通り抜け、ンガン峠、クアンハウ、バイハー…魂の半分を残した地を遥か彼方に去っていった。

[...] こうして今日、レは新旧の戦友たちと共にハノイの空の下、立っていた。夜明けが近づいていた。レの背後では、首都は蜂の巣が目覚めたかのような騒々しさで満ちていた。レは砲台の壁にもたれかかり、たった今見た夢を思い出した。そうだ、ソンはここにはいない。ソンはレの故郷で戦っているのだ。ソン中隊の戦場で二人が別れを告げた日、そこにあった砲台はラム川の沖積土で造られ、ウコンのように鮮やかな黄色をしており、川岸の真ん中にはピーナッツが植えられていた。

紅河の沖積土は、レに涼しさを与えた。「まるでここに立っているみたいだ」とレはふと興味深い考えを浮かべた。ソンが木々一つ一つ、壁一つ一つ、そして屋根にかかる雲の色一つ一つまでよく知っていた首都ハノイの隣に立っているような気がしたのだ。

（グエン・ミン・チャウ『グエン・ミン・チャウ傑作短編集』、文学出版社、2022年、33-35頁）。

要求を実行する

質問 1. テキストで使用されている語り口を特定します。

質問2. 文中で、Leの故郷とSonの故郷はどの2つの川と関連していますか？質問3. 次の文における比較の修辞技法の効果を分析してください。彼らの砲兵隊は、2つの枝に広がる樹液に満ちた大きな木のようです。

質問 4. 「彼らはベッドを共にし、火薬で汚れたシャツを数枚共有し、頭上には祖国の空を共有した」という詳細が、本文の内容を表現する上でどのような役割を果たしているかを述べてください。

質問5. 次の2つのテキストには、どのような意味の類似点がありますか?

- 彼らはブン橋、ホー橋、ハムロン、ナムディン、フーリーを通過し、ンガン峠、クアンハウ、バイハをはるかに後に残しました...

魂の半分を残した空（異なる空 - グエン・ミン・チャウ）

- ここにいる時は、ただの住む場所です。ここを去れば、この土地は私たちの魂になります！

（船の歌 - チェ・ラン・ヴィエン）

II. ライティング（6.0点）