ベトナムの生活における太鼓の音

（クアンガイ新聞） - 太鼓は古代からベトナムの人々の生活に深く結びついてきた楽器です。特に数千年の歴史において、太鼓の音は常に愛国心の象徴であり、侵略者と戦い祖国を救う戦いの中で、国の英雄的な歌を永遠に響かせてきました。

フン王の時代には、青銅太鼓、革太鼓、口太鼓など、様々な形で太鼓が古代ベトナム人の生活に存在していました。しかし、青銅太鼓は輝かしい文明、ドンソン文明を象徴する最も典型的なものです。考古学的発掘調査により、ドンソン文化期に属する青銅太鼓が、ゴック・ルー青銅太鼓、パー・ロン太鼓、フー・フォン太鼓、サオ・ヴァン太鼓、ティエン・ノイ1太鼓など、特定の遺跡から発見され、これらの青銅太鼓はすべて首相によって国宝に指定されています。

ハン川とトラ川の山岳地帯では、1996 年にバウラット山 (クアンガイ市) でドンソン銅太鼓が発見されました。それに加えて、2004年にビンドンコミューン（ビンソン地区）のゴク遺跡で発見されたドンソン文化に属する「銅の柄と鉄の刃を備えた両刃の剣」という遺物は、サ・フン文化とドンソン文化の間の強力かつ永続的かつ緊密な相互作用を証明した。

この太鼓は、1930 年 10 月 7 日と 10 月 8 日早朝のドゥックフォー地区本部を奪取する戦闘中にフォーニン村の人々が応援するために使用したもので、現在は省総合博物館に展示されています。

この太鼓は、1930年10月7日と10月8日の早朝、ドゥックフォー地区司令部を奪取するための戦闘中にフォーニンコミューンの人々が軍隊を激励するために使用したもので、現在は省総合博物館に展示されています。

青銅太鼓の文様は多様で、ゴック・ルー青銅太鼓には通常50種類以上の文様が施されています。ドンソンの職人たちは、幾何学模様（V字文様、稲穂文様、円文様、孔雀の羽根文様、扇形文様、ヘアピン文様など）、動物のモチーフ、人物や社会活動を描いた文様など、美的に価値の高いデザインを生み出しました。太鼓の表面で最も多く、中央に位置する文様は太陽の形をした星で、打面としてだけでなく、宇宙の中心と太陽神への崇拝を象徴しています。
青銅太鼓といえば、誰もがその力強く荘厳なイメージと、国を守る闘争の中で響き渡る勇壮な太鼓の音色を思い浮かべるでしょう。約2000年前、「国家への恩義、家への復讐」という四文字を背負ったチュン姉妹は、偉大な帝国を築き上げ、ベトナム史上初の女性君主となりました。後漢の光武帝の治世、建武16年（西暦40年）、ハット川河口（現在のフックトー、ハータイ）でチュン姉妹が起こした蜂起は、太鼓の音色とともに戦い抜かれました。チュン姉妹は、地元の将軍、村人、そしてメリン、チューディエン、クーチャン、ジャオチ、ホップフォー、ニャットナムの各郡や県、および65の省や市から集まった人々とともに象に乗って戦場に赴いた。

古来より、ベトナムの将軍たちは太鼓の音が人々の思考、感情、そして団結に及ぼす強力な影響力を認識していました。元・モンゴル侵攻に抵抗した際、チャン朝軍は青銅太鼓を用いて兵士の士気を高め、敵に恐怖を植え付けたと伝えられています。戦後、元朝の使節チャン・クオン・チュンは二行の詩を書き残しました。その詩は大まかに訳すと「薄暗い鉄の槍が心を恐怖で満たし／青銅太鼓のかすかな音が白髪を揺らす」となります。17世紀末、ある中国人僧侶がダン・チョン（ベトナム南部）を訪れ、青銅太鼓が海軍の合図や象の出陣を促すために使われているのを目撃しました。 1789 年の春、戦太鼓の音が鳴り響く中、クアンチュン皇帝の指揮の下、300 頭の軍象を率いるタイソン反乱軍が南部で戦い、清軍を打ち破りました。

19世紀後半のフランスに対する抵抗運動の初期には、アンソン山岳地帯の優秀な出身で、阮朝の有能な将軍であったチャソンが、多くの学者、裕福な地主、地主、将軍、帝国軍の兵士、そして多数の農民と力を合わせ、ベトナム国境を越えてカンボジアにまで及ぶ南部の各省に広がる闘争の波を起こしました。チュオンディンの犠牲の後、詩人ド・チエウの鋭い筆によって、民族解放のための闘争において太鼓を打ち鳴らし、人々に「祖国のために我を忘れよ」と呼びかけた国民的英雄チュオンディンの姿が、「チュオンディンへの挽歌」という詩の中で想起され、哀悼された。「兵士たちは霧の中に散り散りになり、太陽は明るく輝く／葦の旗はジョンタップに折り畳まれる／カウ門では轟く太鼓の音が今も鳴り響く／あの光景、私はまたあの人の夢を見る／この集会で将軍はどこにいるのか？」

フランスの植民地主義とアメリカの帝国主義に対する二度の抵抗戦争の間、太鼓の音は鳴り響き続けた。1930年春、ベトナム中央地方党委員会の指示を受け、グエン・ギエム書記率いるクアンガイ省党委員会は、ドゥック・フォー郡本部を占拠する抗議行動を組織した。1930年10月8日、シュプレヒコールと太鼓の音が響く中、フン・ギア村、タン・ホイ村、ヴァン・チュオン村、ミ・トゥアン村、リエン・チュウ村、アン・タイ村などの村から5,000人の民衆が、郡長ファン・ラン氏とすべての役人、兵士を結集し、逃亡した。民衆は郡本部を襲撃し、書類やファイルを燃やし、囚人を解放し、鎌と槌で赤旗を掲げ、郡と近隣のコミューンを抗議行進した。ドゥック・フォーの軍隊と国民は、南部が解放され国が統一されるまで、戦闘で太鼓を儀式用の大砲として使い続けました。

特にドンソン銅鼓、そして太鼓全般は、古代から近代に至るまで、我が国の歴史の様々な段階において次々と作られてきました。何世紀にもわたる歳月を経ても、太鼓は常に人々の生活に寄り添い、国の歴史を語る物語と深く結びついています。

文・写真： TA HA

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