現地調査の専門家
こうした状況を踏まえると、「できる限り保存し、できる限り修復を少なくする」というアプローチは、チャムの建築的価値を持続的に保存するための重要な方向性であると考えられている。
保全における課題
チャム族の寺院や塔は独特な宗教建造物であり、クアンチからビントゥアン（現在のラムドン）にかけての中央沿岸地帯に分布し、中央高原地帯にも広がっている。
7世紀から17世紀にかけて建造されたチャム族の寺院と塔の建造物は、輝かしい文明の物理的な遺物であるだけでなく、歴史を通じてチャム族の人々の建築技術、建築思想、芸術、そして宗教生活のレベルを鮮やかに物語る証でもある。
研究資料によると、20世紀初頭にはベトナムには研究可能なチャム族の寺院や塔が120以上あり、20以上の遺跡群に集中していた。中でも最も有名なのはミーソン遺跡群である。
歴史、戦争、そして時の流れを経て、これらの遺跡のほとんどは現在、国定史跡または特別国定史跡に分類されています。特にミーソン遺跡はユネスコの世界文化遺産に登録されており、チャム族の建築遺産の卓越した世界的価値が認められています。数百年の歴史の中で、多くの寺院や塔の遺跡は、考古学的遺跡や廃墟から比較的原型を留めた建築物まで、さまざまな形で存在しています。
しかしながら、現実には、ほとんどの寺院や塔はもはや原型を留めておらず、ベトナム中部特有の厳しい自然環境、建材の老朽化、物理的・化学的・生物学的要因の影響、戦争の余波、そして人間の侵入や長期にわたるメンテナンス不足などにより、深刻な劣化に見舞われている。
損傷は、石積みの崩壊、構造的な亀裂、レンガの崩れ、風化、石材のひび割れなど、さまざまなレベルで現れます。こうした状況の中、半世紀近くにわたり、多くのチャム族の塔の遺跡は、崩壊を防ぎ、残存する建築的価値の保存に貢献するために、修復と補強が行われてきました。
しかしながら、実際のところ、遺跡の損傷状態は非常に多様かつ複雑であり、それぞれの建造物が異なる状況や保存環境に置かれていることが示されている。そのため、チャムの塔の修復においては、この種の遺産の特有の特性に適した統一的な方法が未だ確立されていない。
教授、医師、建築家であるホアン・ダオ・キン氏は、歴史的遺物の保存について意見を述べた。
保存を重視した修復。
教授であり医師、建築家でもあるホアン・ダオ・キン氏によると、チャム族の建築遺構は8世紀から15世紀にかけてのもので、現在ベトナムに残る木造建築よりもはるかに古い。チャム族の塔の際立った特徴はレンガ造りであり、その建築技術や接合材料については、数多くの実験室分析が行われたにもかかわらず、いまだに多くの謎が残されている。
保存状態という点では、チャム族の遺跡のほとんどは廃墟または半廃墟の状態にあり、最も原型を留めているのはポー・クロン・ガライ塔群（旧ニン・トゥアン省）である。これらの遺跡は、建設当時の建築様式や装飾をほぼそのまま残しており、非常に高い真正性を有している。しかしながら、技術的には、多くの建造物が埋没、倒壊、傾斜、風化、植生による浸食、浸水、あるいは装飾要素の解体や盗難など、深刻な状態にある。
こうした状況を踏まえ、ホアン・ダオ・キン教授（博士、建築家）は、チャム遺跡は保存状態が悪く、破壊の危機に瀕している建築・考古学的遺跡として捉えるべきだと強調した。したがって、修復は保存を基本とし、限られた財政状況下での迅速な救出を優先すること、遺跡の長期的な存続を確保すること、可能な限り多くのオリジナル要素を保存すること、そして修復不可能な歪みを絶対に避けることといった基本要件を満たす必要がある。
「建築および工学的な解決策はすべて、主に記念碑の劣化に対処し、損傷を与えている要因を取り除くことを目的としています。記念碑を元の形に復元しようとする試みは一切行われません。確固たる科学的根拠に基づき、現地で実施される部分的な修復のみが、どうしても必要な場合に限り行われるべきです」と、ホアン・ダオ・キン教授は強調した。
彼によれば、唯一適切なアプローチは、保存と維持管理を重視した修復であり、その主な目的は、元の要素を長期にわたって保存することである。記念碑を元の形に完全に修復することは考慮されておらず、部分的な修復は、確固たる科学的根拠に基づいて絶対に必要な場合にのみ必要となる。また、ホアン・ダオ・キン教授によれば、チャムの塔の修復における保存には、補強と再配置という2つの基本的な解決策が含まれる。補強は、一時的な補強と長期的な補強の両方を含め、劣化プロセスを中断し、構造物の耐荷重能力を高めることを目的としている。
長期的な補強策としては、一般的に、記念碑の内部に地下に設置される最新の材料や構造物が用いられ、その目的は記念碑を改変したり近代化したりすることではなく、保存することにある。
再配置とは、ずれてしまった元の部品を元の位置に戻す作業のことです。この方法は、ミーソン遺跡の塔群を廃墟から再建するのに役立ちましたが、常に最小限の介入という原則に従って行われ、元の部品と追加された部品を明確に区別していました。多くの専門家によると、チャム族の建築技術を完全に理解したとしても、遺跡の全面的な修復は行うべきではないとのことです。なぜなら、完全な、しかし不正確なイメージと引き換えに、本来の遺産を失う危険性があるからです。
チュオン・クオック・ビン教授は、ミーソン遺跡のG群とE7群の修復プロジェクトにおける実践経験に基づき、材料研究から施工に至るまでの科学的・技術的手法、特に類似の修復用レンガの製造とセメントの使用制限の重要性を実証しました。これらの成果は、遺跡本来の価値の保存に貢献し、チャム族の塔の修復における持続可能なアプローチを切り開くものです。
多くのチャム族の遺跡は、強化、修復、観光開発が行われ、重要な文化・観光資源となっています。さらに、チャム族の博物館や彫刻コレクション、特にダナン・チャム彫刻博物館は、遺産価値の保存と促進に大きく貢献しています。有形遺産に加え、織物、陶芸、カテ祭など、チャム族の多くの無形遺産も復活し、地域観光モデルと結びつくことで、生計の創出や社会意識の向上につながっています。
チャム族の遺跡保存のため、レンガや石のサンプルが検査されている。
保全の重要な要素
建築家であり、元文化財保存研究所所長のレ・タイン・ヴィン氏によると、現代の文化財保存においては、既存の環境は文化財の有機的な一部とみなされる。ヴェネツィア憲章、ブッラ憲章、奈良文書といった国際文書はいずれも、微気候を制御せずに元の環境を改変することは、文化財保存の原則に反すると明言している。
建築家のレ・タイン・ヴィン氏は、フエのフーディエンチャム塔をガラスドームで覆った事例を、誤った原則を選択した明確な例として挙げ、自然な温度と湿度のバランスを崩すことで、建造物の劣化を早めたと指摘した。「ここから得られる教訓は、保存とは建造物を環境から隔離することではなく、元の素材に適した自然環境を維持することだ」とレ・タイン・ヴィン氏は断言した。
ヴィン氏によれば、物理的な保存に加え、補足的な展示や現地での文化遺産の解説は「第二の保存層」とみなされ、一般の人々が遺跡の真の価値を完全に理解するのに役立つという。ミーソン遺跡では、遺物の展示、科学的な記録、そしてミーソン展示館の建設が、保存と普及のための効果的なモデルとなっている。もう一つの重要な課題は、定期的な維持管理、すなわち予防的保存である。この作業の費用は大規模な修復よりもはるかに低いが、十分な注意が払われていない。
実際には、多くのチャム塔遺跡は、定期的なメンテナンスが不足しているため、修復後すぐに劣化してしまう。専門家は、20年にわたるチャム遺跡の研究と保存に基づき、学際的な研究の強化、チャム塔修復に関する国家基準の策定、オリジナル構造の最大限の保存、伝統的な技術の優先、修復後の監督と専門人材の育成の強化、そして資源と国際協力の動員を提言している。
「できる限り保存し、できる限り修復を少なくする」は単なるスローガンではなく、歴史の静かな証人であるチャムの塔が時の流れの中で存在し続けるための、科学的かつ持続可能な道筋である。
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giu-lai-toi-da-va-tu-bo-toi-thieu-189293.html
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