天使は聖なる大地の母であり、多くの伝説や人々の信仰の中に存在する、精神的かつ神秘的な存在です。一部の研究者によると、聖なる大地の母（母なる大地の役割を果たす）のイメージは、ベトナム人コミュニティの神々を自分たちの側に「引き寄せる」ことで、領土 主権を主張するものであると考えられています。この価値は今日まで受け継がれており、この母のイメージは地元住民をはじめとする多くの人々の心の中で決して薄れることはありません。これは、次の連句に明確に示されています。「彼女に祈れば、答えが得られる、彼女は与えられる、彼女は与えられる、彼女は夢の中で兆候を得るだろう。シャム人は恐れ、タン族は尊敬する、それは想像を絶する。」
トアイ・ゴック・ハウは実在の人物で、道路建設、運河の掘削、村落の拡張、生産の発展、国境の防衛を指導し、人々に平和と繁栄をもたらしました。 アンジャン地名辞典によると、トアイ・ゴック・ハウ（1761年 - 1829年）はディエン・フオック郡（クアンナム省）、現在のソンチャ郡（ダナン市）の出身で、下級官吏の出身でした。グエン・フック・コアット卿の治世末期、彼と家族はブンリエム郡（ヴィンロン省）トイビン村に移住しました。1777年、グエン・アンに随伴してシャムとラオスを訪れ、多くの功績を挙げ、総司令官となり、ゴック・ハウの称号を授けられました。
神の啓示を招く儀式
ドゥオン・ティ・ゴック・ミン博士（ソクチャン省 政治学院）は、「なぜザーロン王は宮廷の諸事で多忙な中、トアイ・ゴック・ハウにトアイ・ハー運河の掘削を任せたのか？」と疑問を投げかけました。同時に調査を進めた結果、非常に説得力のある答えが見つかりました。長年海軍に勤務していた彼は、水管理、ダム建設、軍艦建造、船員の訓練など、豊富な経験を持っていました。こうした水に関する経験のおかげで、ドン・スエン港は急速に完成しました。地図を描き、ザーロン王に審査のため提出したところ、王は非常に喜んでくださいました。ザーロン王は彼の功績を称え、トアイ・ハー川を彼の名にちなんで名付け、山をトアイ・ソンと名付けました。これは、当時、国家の安全と防衛を強化し、地域の経済と商業の発展を促進するために、アンザン省とハティエン省の2つの省を結ぶ運河を掘ったトアイ・ゴック・ハウの努力に対する大きな栄誉でした。
トアイ・ゴック・ハウは、才能豊かで勤勉、そして慈悲深い官僚として、生涯を通じて国民と祖国のために尽力しました。19世紀初頭の国境の建設、計画、そして防衛において、彼の貢献は大きく際立っています。中でも、ヴィンテー運河は戦略的プロジェクトとみなされ、国境を外国の詮索の目から守る強固な「盾」となりました。
トアイ・ゴック・ハウとその二人の妻、そして祖先と子孫を祀る祭壇は、土地の聖母への崇拝に加え、「水を飲む際に水源を思い出す」というコミュニティの精神を反映しています。これは愛国心の表れであり、ベトナム人の優れた文化的伝統です。この伝統は、儀式を通して最も明確に表現されています。5月22日（旧暦4月25日）の午後3時ちょうどに、トアイ・ゴック・ハウの勅命を墓からサム山のバ・チュア・ソ寺院に招き入れる儀式が執り行われます。この儀式は、毎年恒例のビア・バ祭の重要な行事となっています。
勅願の儀式は、トアイ・ゴック・ハウ氏、チャウ・ティ・テ夫人、チュオン・ティ・ミエット夫人の位牌をトアイ・ゴック・ハウ廟からバ・チュア・シュー寺院へ招き入れる儀式です。二つの場所は数十歩ほどしか離れていません。史料によると、チャウ・ティ・テ夫人はサム山のバ・チュア・シューを祀るために寺院を建てました。これらの位牌を寺院へ招き入れる行為は、トアイ・ゴック・ハウ氏の名を偲び、称える儀式であるだけでなく、神々が共に人々を守護するための架け橋でもあります。
アンザン省は、有名なトアイ・ゴック・ハウ神に加え、歴史を遡れば多くの人々の功績を偲んでいます。1699年、グエン・フー・カインはグエン公の命を受け、軍を率いて南西へ進軍し、クメールの侵略者を撃退し、国境を守り、人々の平穏な生活を安定させました。アンザン省の人々は彼の感謝の気持ちを忘れず、彼を称える多くの寺院を建立しました（チョーモイのオン寺、チャウドックのチャウ・プー寺など）。
1757年、阮氏はグエン・クー・チンを派遣し、タン・チャウ・ダオ、ドン・カウ（サ・デック）・ダオとともにチャウ・ドック・ダオを建設させました。ここから、この地は行政単位として確立され、治安維持のための軍事組織が置かれました。生産と貿易にも重点が置かれ、発展が重視されました。ハウ川の岸辺からタットソン山脈の麓まで広がる広大だが不毛な土地で、長年にわたり物資の交換や交易を行ってきた移住者たちの生活は徐々に改善され、人々の生活は安定し、質も向上しました。もはや厳しい自然、略奪に来る盗賊、国境を越えて迫害する敵に悩まされることはなくなりました。
阮朝の兵士に守られた厳しい自然を克服した人々は、意志と武力で危険な土地を平和な土地へと変え、沼地を水田に、葦原を果樹園に、荒々しい森を村落へと変えました。各地から移住者がこの潜在的な土地に流れ込み、荒れ地を開墾して定住する人口が増加しました。五広からベトナム人が流入し、清朝に抵抗して明朝を復興した中国人は南へ航海し、カンボジアからチャム族が逃れ、チェンラからクメール族が移住し、4つの民族が居住するようになりました。文化、信仰、生産様式に至るまで、豊かで多様な生活様式が築かれ、新天地に定着しました。
サム山の八咫水祭の大きな貢献は、伝統的な歴史的価値、道徳的価値、そして深遠な文化的価値を包含していることです。それは「水を飲む時は源を思い出す」という意識であり、源泉を振り返り、人々と国家に貢献した人々を称えることであり、典型的には天使や神々の物語です。人々はそこに信仰を置き、信仰は人々が世俗的な生活を超越し、精神生活を昇華させる力であり、世代から世代へと受け継がれていきます。
ジア・カーン
出典: https://baoangiang.com.vn/tin-nguong-tho-thien-than-gan-ket-nhan-than-a421927.html
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