ベトナムの星：医療従事者は何よりも人命救助を優先します。

著名な医師、Lê Hữu Trác (1724 - 1791) は、Hải Thượng Lãn Ông というペンネームで知られていました。この名前について、Hải Dương地理研究所は、「彼はまた、『Hải Thượng Lãn Ông』というペンネームを採用しており、Hải DươngのThượng Hồng出身であるため、そのペンネームを選択した」と述べた。

著名な医師であり、非常に尊敬される学者。

「黎朝の時代、我が国に二人の高名な医師がいました。一人はゲアン省のリュウサ村出身のレ・ラン・オンです。チン・ティン・ヴオン卿は彼をしばしば首都に招き、病気の治療を行いました。彼は『ラン・オン全集』 、 『モン・チュン・ギアック』、『チャン・ダウ・チュアン・チュオン』といった著書を残しています。彼の学識は深く、議論は正確でしたが、強い薬草療法はほとんど用いませんでした。当時の学者たちは彼の言葉を貴重な格言と考えていました。」これはヴー・チュン・トゥイ・ブットにある高名な医師レ・フー・トラックの医学的才能を称賛する非常に初期の記録であり、彼の名声が幼少から代々受け継がれていたことを示しています。

ハティン省ソンザンコミューン、ハイ トゥオン ラン オン レ フー トラック記念地区

写真：ディン・バ

トゥオン・キン・キ・スーおよびダイ・ナム・ナット・トン・チに記録されているゲアン省知事宛の勅令によると、レ・フー・トラックはハイズオン省ドゥオンハオ郡出身の学者一家の出身で、名はチエウ・ベイ、母の故郷であるハティン省フオンソン郡ティン・ディエム村に居住していた。

ハイ・トゥオン・ラン・オンは著作において多くの作品を残しており、その中には広く知られ、医学と文学の両面で非常に価値の高い2つの重要な作品が含まれています。それは、『タン・フエ・ハイ・トゥオン・イ・トン・タム・リン・ドゥオン・アン・トアン・トラク』 （略称：ラン・オン・イ・タプ、66巻からなるハイ・トゥオン・イ・トン・タム・リン集）と、 『トゥオン・キン・キ・ス』 （都歸記）です。ダイ・ナム・ナット・トン・チは彼を「豊かな才能と寛大な性格」の人物と称賛し、「彼は医学に非常に長けており、 『ラン・オン・イ・アン』などの著作がある。後世の人々は彼を高名な医師としてしか知らず、高名な学者としてしか知らなかった」と述べています。首都から遠く離れた場所に住んでいたにもかかわらず、ハイ・トゥオン・ラン・オンの医学における名声はタンロン（ハノイ）にまで広まりました。

鄭サム卿の息子カン王子が病に倒れた時、ゲアンに仕え、既にその才能を知っていた摂政フイ・クアン・ホアン・ディン・バオ公爵は、彼を卿に推薦し、都へ招いて治療を依頼しました。摂政はかつて息子に「先生の医術は現代において比類なきものです」と語り、また別の機会には鄭サム卿にハイ・トゥオンについて「言葉は荒削りですが、医学の知識は深く、おそらく現代世界で彼を超える医師はいないでしょう」と語りました。王宮には皇帝と王族の健康をケアする熟練した医療専門家が不足していませんでしたが、彼らは遠く離れた山間の村から医師を呼び出さなければなりませんでした。これは、当局がハイ・トゥオン・ラン・オンの専門知識を高く評価していることをさらに示しています。

名声や富は私たちを縛ることはできない。

名門の家に生まれたレー・ホウ・チャックは、富と名声に恵まれませんでした。彼は自らをハイ・トゥオンの怠惰な老人と称し、喧騒を離れ、田舎で静かに暮らしたいと願っていました。「ニン・フォン亭で釣りをしたり、ティック・フエンの屋根の下で琴を弾いたり、トーイ・クアン亭で読書をしたり、ディ・チャンの家で寝る前に将棋をしたり、思いのままに楽しみを見つけていた」と『トゥオン・キン・キ・ス』には記されています。 1945年に出版され、ティエン・リー・グエン・ディ・ルアンによって翻訳された『Thượng Kinh Ký Sự』は、海豊璋の人物像を部分的に反映していると考えられている。「愛国心に燃える学者が、熱心に学問を捨て、大義のために剣と弓を取り、広く旅をし、乱れた世を覆そうとする姿が漠然と思い起こされる。そしてある日、名声と富を捨て、山河を楽しみに戻り、学者の将軍から老医師へと変貌し、人々を救い、その名声が後世に受け継がれる医療制度を確立する。」

ハティン省ソンザンコミューン、ハイ・トゥオン・ラン・オン・レ・フー・トラック記念地区にあるハイ・トゥオン・ラン・オンの像。

写真：ディン・バ

「修身し、家計を支え、国を治め、世に平和をもたらす」ことを男性に求める儒教社会において、自らの地位とキャリアを確立することが学者の成功の尺度でした。レー・フー・チャクは高官の息子として文才に恵まれていました。しかし、彼は黎朝と鄭氏族の腐敗と混乱の世を避け、田舎に逃れて医業を営みました。彼自身も『都曳行録』の中でこう記しています。「フォンソン山の麓に茅葺き小屋を建て、母を看病し、書物を読み、ヒエンとキの教えに喜びを見出し、まず自らを守り、次に他者を助け、悟りを開いたと自負していた。」次の詩は、ハイ・トゥオン・ラン・オンの性格を部分的に反映している。「私は善を行うには怠惰すぎる。なぜ悪に煩わされるのか？私は富を気にしない。なぜ貧困を心配するのか？」

彼が鄭氏の病の治療に尽力し、20人の侍従を与えられ、軍の高官と同等の特権を享受していたことを見てみれば、彼がいかにして名声と富の追求に囚われていったかは、実に恐ろしい。当時の官僚たちでさえ、この話を聞いて驚き、「人々は『官職を得る』ことを喜ぶが、この男は『官職を失う』ことを幸いだと考えている。実に違う」と言った。古人はこう言った。「山の洞窟は高官の住居と同じではない。つまり、山の洞窟の豪華さは、高官の富と威信に劣らないのだ」。これは、名声や富が人を縛り付けることができず、金銭が人の目をくらませることはできないことを示している。

したがって、『都歸記』の「序文」に記された在家僧侶の鉄尊の肯定と称賛は、決して誇張ではない。「人生において、多くの人は少しでも才能や名誉を得ると、すぐにそれを自慢し、記録に残して家族に伝えようとする。しかし藍氏は王室の医療活動に携わる機会に恵まれ、皇帝と親しく、国王から厚遇されていた。金銀の褒美を断り、官位も受け取らなかった。老齢と衰弱を理由に、幾度となく故郷への帰還を願い出た。」 （続く）

出典: https://thanhnien.vn/tinh-tu-dat-viet-nghe-y-cuu-nguoi-tren-het-185251212223602033.htm