バクニン・クアンホーの民謡を通して愛を分かち合う

きっと、皆さんの記憶のどこかに、キン・バックの兄弟姉妹が、おもてなしの気持ちを示すために、ビンロウジュや水を一杯ずつ分け合って語り合う、耳に残るメロディーを聞いたことはあるでしょう。 [広告_1]

バクニン・クアンホー劇場の正面玄関。

「ビンロウジュを食べなさい、ここでビンロウジュを食べなさい。」

食べないで、取ってください 食べないで、取ってください

このビンロウ、ビンロウの性格、ビンロウの愛をもって、お互いにビンロウを与え合いましょう。

このビンロウは人格のビンロウであり、このビンロウは愛のビンロウです。

赤くなるために食べる 赤くなるために食べる

私たちの唇、あなたの唇、ビンロウの葉は黄金のビンロウの葉です。」

キンバク・バクニン省について語るとき、無形文化遺産「バクニン・クアンホー民謡」に触れないのは間違いでしょう。バクニン省クアンホーの民謡は、クアンホー村とその近隣の村々のベトナム人（キン族）コミュニティによって作られ、長い歴史を持っています。

他の民謡とは異なり、クアンホー民謡はもともとキンバック族の村の生活の中で歌われた単純な民謡でした。これらは、話すとき、立つとき、座るとき、誘うとき、見送るときなどのコミュニケーションや行動に対する対照的な歌詞です。次第に、これらの愛の言葉は先住民族の誇りある文化となってきました。

バクニン・クアン・ホーの民謡は、男性歌手と女性歌手の応答です。彼らは、祭りがあるときや友人が訪ねてきたときに、友好を示すために早春や秋にクアンホーをよく歌います。ターバンと民族衣装の民族衣装を身につけたリエンホー歌手たちと、伝統的なスリーピースやセブンピースのドレスを着て、クアイタオ付きの円錐形の帽子をかぶった優雅なリエンホー姉妹が、伴奏を必要とせず伝統的な方法で、それでいて音楽性に満ち、シンプルで心のこもった歌を歌い、クアンホー歌手の繊細な文化的特徴を表現しています。

バクニン・クアンホー劇場でのリエン・アンとリエン・チーの歌手のパフォーマンス

全和の民謡は非常に多様で、500 曲以上、213 の旋律が独特で際立った歌唱法で演奏されます。 Quan Ho の歌唱は、音楽、詩、そして Quan Ho アーティストの声が組み合わさっている点でユニークです。歌の歌詞は、主歌詞と副歌詞の 2 つの部分から構成されます。主歌詞は歌の内容を反映する核心部分であり、副歌詞には主歌詞以外のすべての音、つまりi hi、ư hữu、a haなどのつなぎ音や呼吸音が含まれます。Quan họの歌唱芸術では、アーティストは主歌詞に加えて副音や副歌詞を使用して、主歌詞をより滑らかにし、曲の音楽性を高め、メロディーをより鮮明にする必要があります。

全和民謡の歌詞は、純粋で模範的な言葉を使った洗練された詩や民謡であることが多い。歌の内容は、恋しさや別れの悲しみなど、人間の感情を表現したものが多い。恋人たちの再会の喜び。 …

彼らは一緒に優雅に歌声を披露した。

ハノイ代表団は、クアン・ホー・デン・ド・フォークソング・クラブのアーティストたちとともにクアン・ホーが歌うのを体験する機会を得た。歌手たちは「お客さんが家に遊びに来る」という歌詞を歌い、ハノイ代表団は古代クアンホーの民謡のメロディーを聞いて感動した。

歌詞：客が家に訪れる（古代クアンホーの歌詞）

「ゲストは家で遊びに来て、家で遊びます。」

炭を燃やし、お湯を扇いでお茶を淹れます。

このお茶を一杯飲んでください。

本当に大切な、ああ本当に大切な、あなたたち二人。

各人がそれぞれのボウルを食べます。

ください、私はあげたいです

乾いた川、乾いた川、乾いた土地。

一人で行かせてください。そうでないと、お寺までフェリーに乗らなければなりません。

「Linh A Nhang」という文字が見えます。

お寺の近くにはあまり香りのないお寺があり、朝には花が垂れ下がっているだけですが、朝には桃園にさまざまな花が咲いています。

そこに何人座っているのですか？

それは何なのか、そうではないのか、そうなのか、そうではないのか、そうすべきなのか

糸は紡がれる、ああ糸は紡がれる、ああ赤い糸？

ハノイ代表団は、ド寺でクアンホー民謡クラブのリエン・チとクアンホーの歌唱を体験した。

姉妹によれば、 「クアンホーの歌手が訪れる際、水とキンマを供えるという習慣を無視することはできない」とのこと。お茶を供える時、古人はこう言います。「両手でビンロウの箱を持ち上げる。香り高いお茶が十本の指を満たす」。また、「ビンロウを供える時、緑のビンロウ、白いビンロウの実、ピンクのビンロウの実。ライムは意味を込め、濃いタバコは運命を込める」という言い伝えもあります。クアンホーの民謡の一つ一つの詩節に、シンプルでありながらも深い「魅力」が感じられます。人々は互いへの愛情を表現したいという思いから、歌に愛情と心を込めたのです。

ハノイ代表団は、バクニン省トゥソン郡ディンバン市ド寺のクアンホー民謡クラブの代表であるグエン・ティ・スアン・ランさんと話をし、若い世代にクアンホー民謡への情熱を鼓舞するランさんが情熱的にクアンホーを歌うのを聞きました。彼女はこう語った。

「人々は何が標準なのか分かっていません。クアンホー文化を演じるには、立ち居振る舞いが難しく、歌うのにも努力が必要です。子どもたちは幸せでなければなりません。若い人たちが自分たちのアイデンティティを保ってくれることを本当に願っています。クアンホー村では、半分ずつ食べるのが習慣です。友達と食事をするときは一度に食べてもいいし、一緒に話したり飲んだりするために半分ずつ食べるのもいいんです。」

トレイの始めには塩の皿があり、終わりには漬物の皿があります。 Quan Ho が続けられるように、お椀と箸を上げてください。クアン・ホーの歌には「Lễ lộ」という声があります。出会うとき、人々は「Lễ lộ」の声で歌い（「Lễ lộ」の声の歌は非常に難しい）、次に「Văn」の声が始まり、最後に「Xa ban」の声（最後の声）で歌います。

クアンホの歌を紹介する方法はたくさんありますが、リスナーが注意して歌を聴いてくれるように、いくつかの紹介をしたいと思います。 歌の紹介 Con Duyen - このように多くの著名なお客様がバクニン - キンバクにいらっしゃいます。私たちはおもてなしをし、恋をしているときだけあなたの家を訪問しますと歌って幸せです。バクニン省の民謡「コン・ズエン」には、「友達がたくさんいると思って疑わないで。友達がたくさんいても、いい人を待つよ」という歌詞があります。皆さんに言いたいのは、美しい人は美しい声を持っているし、美しい人は心も感情も澄んでいるので、誰もが美しい人を好むのに、なぜバクニンの男の子と女の子は良い人についてしか歌わないのかということです。なぜなら、バクニンの人々は、美しい人とは外見の美しさだけであり、花のように年月とともに容易に枯れてしまうが、善良な人とは内面の道徳的資質と知性の美しさであり、人間の生活とともに完全に生き、永遠に広がると信じているからだ。昔の人は今でも「良い木材は良い塗料より優れ、醜くても性格が美しい人は美しい人より優れている」と言います。もし人が美しい容姿と美しい道徳的、知的資質の両方を備えているなら、その人はどれほど貴重でしょうか。それが、バクニンの民謡の中でも愛の応答を歌った有名な歌、「Still Fate」の内容です。」

グループはクアンホーの民謡についての知識を深めただけでなく、キンバック族の文化交流についても学びました。ランさんは1986年から芸術分野で活躍しており、28年の経験を持っています。彼女はこれらのメロディーを自分のために取っておくのではなく、クアン・ホーの歌が永遠に保存されるように、将来の世代に伝えたいと考えている。

クアン・ホーの歌手とキャラクター体験

現在でも、バクニン省の多くの村では、古くて素朴でシンプルな歌詞の何百もの歌とともにクアンホー文化が守られており、その中にキンバックの土地の神聖な美しさが込められています。

バクニン・クアン・ホーの美しさは、リエン・アンとリエン・チーの歌手たちの甘いメロディーのハーモニーにあります。愛を育む際の独特な伝統衣装と文化的行動との関係。円錐形の帽子をかぶった優雅な少女や、ベトナムの伝統的なシャツとターバンを身に着けた少年など、北部の平和な村を思い起こさせるこれらの画像は、国内外の観光客に徐々に知られるようになってきた。

キンバック族の独特の文化的特徴として、クアンホ・バクニンは世代から世代へと受け継がれてきましたが、バクニン省だけでなく国際的にも有名な、そのままの精神的価値を今も内に秘めています。 2009年、バクニン・クアン・ホーの民謡は、この芸術形式がもたらす精神的価値により、ユネスコの無形文化遺産として認定されました。

生活はますます近代化しているが、クアンホーの民謡は今でも特にバクニンの人々、そして一般的にベトナム人の潜在意識の中に存在している。この芸術形態は長い歴史を通じて変わらぬ生命力を持ち、今もなお世界中の観光客を魅了し、好印象を与えています。

(*): 学部: 国際関係学 - 専攻: 外国情報学 - ジャーナリズム・コミュニケーション・アカデミー

出典: https://baoquocte.vn/trao-duyen-qua-lan-dieu-dan-ca-quan-ho-bac-ninh-272532.html