チン・ディン・ニーは、作品『過去の古い影』の序文に、6~8節からなる2つの詩節を記している。「私は若者から老人になった。しかし、なぜ私はまだ村を離れた気がしないのだろう?」これは、故郷への思いを知る村生まれの人々の共通の思いである…
1. チン・ディン・ニ氏にいつ出会ったのか覚えていません。彼と私は、最初は仕事関係、その後は多くの文学協会や報道機関の団体で、まさに「三重奏」とも言えるほどの同僚でした。しかし、チン・ディン・ニ氏を思い出すとき、最も思い出すのは彼のユーモアとウィットです。
チン・ディン・ニ氏はナムディン省イエンで生まれ育ちました。デルタ地帯で泥だらけの幼少期を過ごし、「3月の8日」に苦しみました。テトが来るたびに、幼いチン・ディン・ニ氏は母親が新しい服を着させてくれるのを待ち、村へギャンブルやビー玉遊び、石蹴り遊びをさせてくれるのを待ちました。「私の世代では、伝統的なテトはそれほど贅沢なものではありませんでしたが、貧しい幼少期の記憶の中で、テトは常に神聖な概念であり、一人ひとりの魂に深く刻まれ、生涯にわたって消えることはありません。」
これらは、チン・ディン・ギー氏が読者の皆様にご紹介したばかりの28編のエッセイ集『過ぎし季節の古影』からの抜粋です。エッセイは、記憶に富み、物語性に満ちながらも、ロマンチックで高揚感に溢れた文学ジャンルです。『過ぎし季節の古影』は、まさに彼の荒涼とした魂の「断片」と言えるでしょう。彼は村について(「村の竹影」「村の太鼓の音」「村の池」「村の言葉」)、花と人生にまつわる季節について(「牡丹の季節」「ソアンの花の季節」)書き綴っています。
ベトナム文化の伝統的なテトについて、ノスタルジア、物語、そして過去からのメッセージを伝える。彼はテト休暇中に文化が変容することを懸念している。
チン・ディン・ギーは、作品『過ぎし季節の古い影』の序文に、6節から8節までの2つの詩節を記している。「私は若き日を老い、それでもまだ村を離れた気がしない」。これは、故郷を思いやる心を持つ村生まれの人々の共通の思いである。しかし、どうすれば「離れる」ことができるのだろうか。詩人グエン・ゴック・ハンはかつてこう詠んだ。「かつて私は村に住んでいた/今、村は私の中に生きている」。故トラン・クアン・クイ詩人はこう断言した。「誰も私を村から引き離すことはできない」。
村は文化であり、記憶である。村の竹垣の向こうに、村の知恵が宿っていることに気づいた。なぜ「外に出る」のか?文学、特に村で生まれた詩人たちの詩において、村は魂を持ち、精神世界の一部となっている。西洋であれ東洋であれ、近代であれ古代であれ、作家たちは村について書くとき、このように村を大切にし、思索する。
ロシアの詩人ラスル・ガムザトップはかつて「ダギースタンの小さな村はカイロのヴォニゾよりも美しいだろうか…」と書き、さらに「確かにより美しい」そして「この村は何物にも代えがたい」と断言した。
『過去の古い影』を読んでいて、エッセイ「村の竹の影」に目を留めました。グエン・ズイの詩に出てくる竹のイメージが心に響きました。「細い幹、脆い葉、/しかし、竹よ、どうして壁や砦になれるというのか?/竹はどこにいても緑だ。/たとえ土が砂利で石灰で白くなっていても」(ベトナムの竹)。竹は農民にとって身近な植物であり、田舎と結びついています。歴史上、竹は回復力と不屈の精神を体現し、ベトナムのアイデンティティと文化の要素となっています。
「竹藪の前で立ち止まった。心は落ち着かず、ぼんやりとした…心の中に眠っていた思い出の空が突然目覚め、駆け戻ってきた」(『村の竹影』)。作家のチン・ディン・ニーはなぜこの作品に『村の竹藪』というタイトルをつけなかったのだろうか?緑の記憶で満たされる『村の竹影』であるべきだった。
「昔は、畑に立っていても、村から遠く離れて歩いていても、目に飛び込んでくるのは竹垣だけでした。村全体が竹垣の緑に隠れていたのです。その竹垣の中に、文化の層、様々な習慣、習慣、儀式を持つ、一つのコミュニティが存在していました…」。残念ながら、生活は変わり、竹はもはや農民の生活における農具ではなく、田舎道のいたるところに見られる竹の涼しい木陰も、もう存在しなくなってしまいました。
「竹の近くにいるとき、竹に出会うと、突然、平和で穏やかな気持ちになり、清らかな自然と故郷の姿、そして子供の頃の楽しい思い出や悲しい思い出が蘇ってきます」と、チン・ディン・ニさんは少し悲しそうに回想しました。
ジャーナリストのド・ドアン・ホアン氏は、チン・ディン・ニー氏の作品『過去の古い影』を読んだ際、「この作品は、記憶の中を吹き抜ける優しい風のようで、時間の断片や遠くの音を一つ一つ拾い上げ、人間味あふれる田舎の全体像を描き出している」と評した。このように、『過去の古い影』を通して、記憶とその美しさは多くのメッセージを伝えているのだ。
2. 人生に情熱を燃やすチン・ディン・ニさんは、最大10本の「花の足」を持ち、「遊牧生活」を愛し、今日ここにいて、明日ここにいる。少なくとも5年前、チン・ディン・ニさんは「Quan Chieu Van」という文学に関する「オンライン遊び場」を設立し、国内外から数千人の会員を集めた。
クアン出身の多くのメンバーがベトナム作家協会の会員へと「ステップアップ」しました。トン・フオック・バオ、トラック・ディエム、ダオ・アン・ズエン、ファン・ドゥック・ロックなど、地元の文学芸術協会の会員もいます。かつて「多作」だった作家の多くは、クアン・チエウ・ヴァンの会員でもありました。
この店も不思議なもので、オンラインでありながら、文芸精神はプロフェッショナルです。チン・ディン・ニー氏の指導の下、大小24の文学コンテストが開催され、賞金総額は8億ドンを超えています。最も「有名」なのはおそらく「クアン・チエウ・ヴァン短編小説コンテスト2022-2023」でしょう。
「四方の壁と二人の幼い子供に囲まれ、退屈していたちょうどその時、チン・ディン・ニとクアン・チエウ・ヴァンが現れました。チン・ディン・ニは私に書くように勧めてくれました」と、作家のトラン・トゥイは2024年11月に刊行された短編集『今夜もまた最後の寒波が来る』の出版記念会見で語った。
つまり、チン・ディン・ギは「遊び場」の作り方を知っていて、文学の遊び場を通じて、文学界に多くの文学的才能と個性を紹介したのです。
チン・ディン・ニィは、ジャーナリズム用語で言う「社会化」と呼ばれる力を集め、増幅させることに長けています。設立から5年間(2018年から2023年)にわたり、クアン・チエウ・ヴァンは北西部や中央高原の山岳地帯を含む北部、中部、南部の各地を巡り、交流を深めてきました。その旅を通して、クアン・チエウ・ヴァンはチャリティハウスの設立、困難な状況への支援、多くの学校やコミュニティへの様々な書籍の寄贈など、様々な分野で社会貢献活動を行ってきました。
クアン・チエウ・ヴァンはもう存在しませんが、このレストランの「精神」は今も健在です。それは、人々のために、そして地域社会のために、人間的な美しさを追求する、分かち合いの精神です。
国際的に「ヤギ」として知られる台風3号は、2024年9月に北部各省を襲った。作家のチン・ディン・ギーさんは、同胞とともにデイ川の堤防で嵐と格闘しながらも、自身のページで救援活動への参加を発表した。
クアン・チュウ・ヴァンに住んでいた兄弟姉妹は、丸一日以上も共に活動した結果、当初の目標額を大幅に上回りました。寄付金に加え、イエンバイ省の2つの学校を支援するための書籍、学用品、医薬品も集まりました。彼と兄弟たちは、イエンバイ省ルックイエン郡にあるミンチュアン小中学校とタンリン小中学校の再建に尽力しました。
「人は少ない、多い、千人は十億人と同じくらい大切、ノートは学校と同じくらい貴重。たとえほんのわずかな太陽の光でも、嵐や洪水の厳しい日々を乗り越え、教師と生徒たちの心と信念を温めてくれる」―チン・ディン・ニー氏の人間主義的な見解。
3. チン・ディン・ニ氏はベトナム作家協会とベトナムジャーナリスト協会の会員です。作家のチン・ディン・ニ氏はこれまでに7作品を出版しています。2013年から現在まで、2017年と2019年のみ出版していません。とはいえ、彼の「文章力」は「並」ではありません。
ユーモアあふれる人生を送るチン・ディン・ギーの作品は、彼が風刺作家であることを物語っています。『田舎者の旅立ち』(2013年)、『大役人の旅立ち』(2014年)、『女の旅立ち』(2015年)、『村の堕落』(2018年)…これらは、チン・ディン・ギーの「アイデンティティ」を体現する短編集です。
チン・ディン・ニは生涯を村を行き来しながら過ごし、今日ここにいても明日にはいなくなるかもしれない生活を送っていた。それでも彼は村と共に「愛」し、竹林、池の土手、井戸など、村のことを心配していた。チン・ディン・ニが立ち止まって考えなかったことは何もなかった。葦の花、バッタ、イナゴ、蛾…一つ一つに思いを馳せていた。そんな時、彼はカニのスープを一杯運び、デルタ地帯の苦難と香り高いハーブから「蒸留」された緑の米粒を味わった。
「過去の古い影」は、チン・ディン・ニが繊細な人物であることを裏付けている。何事にも魂の周縁が目覚める。彼が知っていた言語、訪れた土地、出会った人々…それらすべてが記憶であり、人の「荷物」を豊かにするのだと考える。この言葉はチン・ディン・ニにも当てはまる。
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出典: https://daidoanket.vn/trinh-dinh-nghi-ky-uc-lang-va-hanh-trang-cuoc-doi-10298624.html
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