民俗芸術家への称号授与を検討中：多くのギャップを活かす必要がある

クアンニン省では、これまで3回の表彰を経て、人民職人（NNND）2名と功労職人（NNUT）36名が表彰されました。また、民俗芸術協会から民俗職人として表彰された人も100人近くいます。しかし、クアンニン省には、様々な無形文化遺産を担う職人が地方に数多く存在し、より一層の注目と尊重が必要です。

ビンリュー県フクドンコミューンのサンチ族の高校生たちが、民俗芸術家と一緒にウェーブ・コの歌を学んでいます。 — フクドン村（ビンリュウ県）のサンチ民族の高校生たちが、民族音楽家と一緒に歌を習っています。

民俗芸術家は、文化遺産を世代から世代へと伝える静かな教師のような存在です。クアンニン省には現在、無形文化遺産を守る多くの民俗芸術家がいます。例えば、ダム（クアンイエン）、古代チェオ族の歌（ドン・チュウ）、ザオ族の民謡（ウオン・ビ、ハロン、ティエン・イエン、ビン・リュウ）、ダオ・タン・イーの衣装縫製と刺繍、ザオ族の帽子袋儀礼（ビン・リュウ、バ・チェ、ティエン・イエン）、テン歌とスン・コー歌（ティエン・イエン、ビン・リュウ）、ニャ・トー歌、共同住宅の歌と踊り（ダム・ハー、ハイ・ハー、ヴァン・ドン、モン・カイ）、カオラン族のシン・カー歌（バ・チェ）、陶芸（ドン・チュウ）、竹船編み、漁具編み（クアン・イエン、ヴァン・ドン）などです。

民俗芸術家たちの努力と献身は、伝統文化遺産に好影響を与え、若者の間でその活力を広げています。これまでに、省全体で76人の芸術家がベトナム民俗芸術家の称号を授与されています。さらに、称号は授与されていないものの、民俗芸術の実践、保存、そして指導に情熱を注いでいる芸術家も数百人います。

一方、省内の現在の民俗芸術家の多くは70～80歳以上で、中には100歳近い人もおり、高齢化により徐々に姿を消しています。今もなお健在の民俗芸術家たちは、苦難や困難を乗り越えながらも、民俗文化への愛を守り、次世代に伝えるために力を合わせています。彼らは日々、各少数民族の村々で静かに暮らし、伝統文化への愛を育んでいます。

2024年の第4回審査では、文化部門は16件の申請を受け取りました。そのうち、人民芸術家3件、功労芸術家16件でした。このうち、サンデュウ民族（リー・ヴァン・シン氏）が1名、残りはハイハ（4名）、モンカイ（9名）、ハロン（1名）、ドン・チュウ（1名）の各地域のキン族です。評議会メンバーで、ベトナムのサンデュウ民族文化保存研究センター所長のトラン・クオック・フン博士は、他の省やクアンニン省の潜在力と比較して、この数は少なすぎると述べました。評議会メンバーで人民芸術家のタン・チャック氏と功労芸術家のチョン・ビン氏もこの見解に同意しました。ドン・チュウ、クアン・イエン、ウオン・ビ、ハロン、カム・ファの各地域には、実践と指導に尽力している、尊敬に値する職人がたくさんいます。

上記のリストは、地域と無形文化遺産の種類の間に不均衡が見られるという点で、過去3回の授与ラウンドのリストと類似しています。授与書類を提出していない地域もあります。また、テン歌、ダム歌、ソンコ歌、伝統工芸など、強みを持つ多くの地域にも書類が提出されていません。特にハロン湾のラブソングは、書類を提出するアーティストがいないことが多々ありました。

文化スポーツ観光局のニン・ヴァン・トゥオン副局長は率直に次のように認めた。「一部の地方や調整管理機関は、人民芸術家や功労芸術家の称号申請者に対する審査や指導の実施に依然として無関心です。そのため、タイ・テン儀式（ビン・リュウ県）、ダオ・カップ・サック儀式、ダオ・タン・イー族とダオ・タン・ファン族の伝統衣装製作（ハロン、ティエン・イェン、バ・チェ、ダム・ハ）といった地方の代表的な無形文化遺産には、受賞を検討したいという個人が一人もいません。省の授与プログラムや計画があることを知った地方の中には、すでに書類の受付期限を過ぎているところもあります。」

書類受理の過程で、当局は追加検討を希望する個人に対し、書類の記入方法について具体的な指示を出しました。しかしながら、ハイハ地区には、文化芸術活動において地域に貢献してきた3名が依然として存在します。しかし、彼らの書類は不完全で類似しており、彼らの知識や保有する遺産に関する技能や技術の詳細が記載されておらず、裏付けとなる書類も添付されておらず、証明書も認証されていません。

ファム・ホック

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