생기 넘치는 시적 감성이 담긴 간결한 구절들을 따라 베트남 북서부의 가을길을 걷고, 안개 낀 산봉우리를 오르다 보니, 무옹쿠옹으로 향하는 길가의 해바라기가 노란 꽃을 피우기 시작할 무렵, 우리는 "이천 개의 잎을 가진 나무"의 고향에 도착했습니다.
파디족을 떠올릴 때면 가장 먼저 생각나는 이미지는 여성들이 쓰는 지붕 모양의 모자입니다. 파디족 마을을 방문하거나 므엉크엉 시장에서 뜻밖의 경우를 통해 이 모습을 쉽게 접할 수 있습니다. 하니족 소녀들이 커다란 땋은 가발을 쓰고, 홍다오족 여성들이 술이 달린 화려한 모자를 쓰는 반면, 파디족 여성들은 집 지붕처럼 높고 뾰족한 모자를 씁니다.
파디족 여성들의 머리에 얹힌 독특한 "지붕" 모양의 장식에 대한 설명을 듣기 위해, 우리는 무엉크엉 마을의 쭝차이 B에 있는 포친딘 여사의 집을 방문했습니다. 그녀는 파디족이 "여성이 집을 짓는다"고 믿기 때문에, 그들의 전통적인 머리 장식은 지붕을 닮았다고 설명했습니다. 지붕은 가족 내에서 여성이 "불을 계속 타오르게 하는" 신성한 역할을 하는 곳이라는 의미입니다.
파디족의 전통 관습에 따르면, 시어머니는 며느리를 시댁으로 맞이할 때 집 지붕 모양의 전통 모자를 직접 만들어 선물하는데, 이는 며느리가 시댁에 복을 가져다주고 행운을 가져다주기를 바라는 마음에서입니다.
오래전 남차이 면 콕응우 마을에서 파디족 전통 의상과 모자를 만드는 전문가인 포 짠 론 여사께서 이 특별한 "지붕"에 대해 설명해 주셨던 기억이 납니다. 파디족은 옷의 색깔과 "지붕" 모자의 모양을 통해 나이, 미혼, 기혼을 구분하는 경우가 많습니다. 어린 소녀들을 위한 옷을 만들 때는 어머니가 셔츠, 치마, 머리 스카프, "지붕" 모자 등의 장신구를 재단하고 바느질할 때 주로 짙은 남색 천을 사용합니다. 자수에는 주로 파란색, 빨간색, 흰색, 노란색의 밝은 색 실을 사용합니다.
포 친 딘 여사의 이야기로 돌아가서, 그녀는 어린 시절 바느질과 자수를 좋아해서 13살이나 14살 때 스스로 바느질을 배웠다고 회상했습니다. 이러한 사랑과 열정에 이끌려 딘 여사는 천을 자르고, 샘플 드레스를 살펴보고, 자수를 놓는 등 끊임없이 실험하고 연습했습니다. 모르는 것이 있으면 어머니와 언니에게 물어보곤 했습니다. 이렇게 그녀의 바느질 솜씨는 세월이 흐르면서 점점 향상되었고, 그녀와 함께 성장했습니다. 처음에는 자신을 위해 옷을 만들고 자수를 놓았지만, 결혼 후에는 남편과 아이들을 위해 옷을 만들기 시작했습니다. 그녀는 시간이 날 때마다 재봉틀 앞에 앉아 바늘과 실을 사용하여 꼼꼼하게 작업했습니다.
딘 여사는 또한 진심으로 파디족 사람들에게 바느질과 자수 기술을 가르치고 있습니다. 중차이 B 마을에서 그녀는 자수와 바느질을 좋아하는 사람이라면 누구에게든 열정적으로 가르치는데, 이는 미래 세대가 민족 전통을 잊지 않기를 바라는 마음에서입니다.
치마, 블라우스, 모자를 포함한 파디족 전통 의상 한 벌은 거의 천만 동에 달합니다. 이 의상을 만드는 데는 몇 달이 걸리는데, 특히 지붕 모양의 모자는 가장 세심한 작업과 시간이 필요합니다. 파디족은 전통적인 지붕 모양 모자를 만들기 위해 머리 스카프, 머리끈, 이마 스카프, 목 스카프 등을 사용합니다. 목 스카프에는 면이나 양모 실로 만든 화려한 술 장식이 달려 있습니다.
지붕 모양의 이 모자는 손으로 짠 면직물에 인디고 염료를 넣어 염색한 것입니다. 파디족 여성들은 숙련된 솜씨로 여러 겹의 밀랍 반죽을 덧발라 모자를 뻣뻣하게 만들어 비에도 젖지 않도록 합니다. 이마 앞쪽은 옥수수나 쌀알을 상징하는 곡선 무늬의 흰색 은실로 정교하게 장식되어 있습니다. 윗부분은 아마포나 면으로 만들어졌고, 반짝이는 은실로 감싸져 있습니다. 뒷부분에는 새와 나무 그림이 수놓아진 직사각형 은색 테두리가 있어 자연과 가까운 삶을 상징합니다. 파디족 여성들은 이 모자를 쓸 때 머리카락을 높이 묶어 모자 윗부분으로 덮습니다. 아랫부분은 돌돌 말아 머리카락과 모자를 고정시켜 축제나 노동 중에 모자가 움직이지 않도록 자유롭게 움직일 수 있게 합니다.
포 친 딘 여사는 전통 의상을 수놓고 바느질하는 것 외에도 민요를 부를 줄 압니다. 우리와 이야기를 나누던 중, 딘 여사는 집안의 나무 장식장에서 둥근 악기를 꺼내 보여주었습니다. 이 둥근 악기는 파디족 민요를 연주할 때 사용하는 악기입니다. 나무로 만들어졌고, 네 줄로 되어 있으며, 머리 부분은 용머리 모양으로 생명력, 선함, 행운, 번영을 상징합니다.
어린 시절부터 전통 악기에 매료되고 전통 문화에 깊은 애정을 품어온 딘 씨는 15세부터 지금까지 이 현악기에 삶을 바쳐왔습니다. 딘 씨는 이렇게 회상합니다. "어렸을 때 형제자매들을 따라 민속 음악 공연에 자주 갔는데, 쉬는 시간에 몰래 악기를 연습하곤 했어요. 그렇게 악기를 배우게 되었고, 저도 모르는 사이에 악기에 대한 열정이 싹텄죠."
이제 딘 여사는 둥근 현악기 연주에 통달했고, 많은 파디 민요를 외우고 있습니다. 그녀는 1년 12개월과 계절, 12지신 동물, 그리고 파디 사람들의 삶에 대한 노래를 포함하여 약 10곡의 고대 민요 가사를 알고 있습니다. 파디 사람들은 고유의 문자가 없기 때문에 그들의 노래는 여러 세대에 걸쳐 구전으로 전해집니다. 딘 여사는 많은 고대 노래를 알고 있기 때문에 지역 문화 예술 행사에 자주 초대받습니다.
파디 민요의 가사는 배우고 번역하기가 어렵습니다. 민요를 부를 줄 모르면 가사의 의미를 이해할 수 없을 것입니다.
파디 마을 출신인 포 반 남 씨는 이제 '자신의 운명을 깨닫는' 나이에 접어들고 있습니다. 시인인 아버지 포 사오 민 씨로부터 예술적 재능을 물려받은 그는 황리엔선 문화예술대학과 하노이 문화대학교에서 공부했습니다. 졸업 후 포 반 남 씨는 므엉크엉구 문화계에 몸담았습니다. 파디족을 비롯한 지역 소수민족 문화 보존에 기여하며 다양한 경력을 쌓아온 그는 현재 므엉크엉구 문화 체육 소통센터 부센터장으로 재직하고 있습니다.
정확히 30년 전, 포 반 남 씨는 므엉크엉 지역의 여러 마을을 광범위하게 여행하며 소수민족의 토착 문화를 연구하고 자료를 수집하고 기록했습니다. 그러나 당시에는 컴퓨터가 널리 보급되지 않아 모든 기록이 수작업으로 이루어졌기 때문에 많은 문서가 분실되어 다시 찾을 수 없게 되었습니다.
남 씨는 연구를 통해 파디족 문화의 가장 독특한 측면이 의복, 민요, 민속춤이라는 것을 깨달았습니다. 따라서 파디족의 많은 전통 문화 요소들이 전통과 현대가 결합된 예술 작품으로 재창조되고 발전되어 여러 곳에서 공연되고 있으며, 무용가 쯔엉 득 꾸엉의 작품이 그 대표적인 예입니다.
파디족은 민족 문화를 비교적 잘 보존하고 있으며, 근면 성실하여 경제적 으로 상당히 안정된 삶을 누리고 있습니다. 저는 예전에는 어머니의 언어인 능어를 사용했지만, 직장 생활을 시작한 후에는 아버지의 민족 언어인 파디어를 배우기 위해 고향 마을에 갔습니다.
문화 보존에 대한 우려를 표하며 포 반 남 씨는 다음과 같이 말했습니다. "저는 민속 연구와 파디족 문화 연구에 관한 많은 연수 과정에 참여했습니다. 그러나 세월의 흐름 속에서도 우리 민족의 전통 문화가 가장 효과적인 방법으로 보존되고 보호되어 파디족 공동체의 삶 속에 널리 퍼지고 발전되기를 간절히 바랍니다."
파디족은 주로 퉁충포 면과 무옹쿠옹 마을에 거주합니다. 파디족은 음력 6월 23일에 새해(킨쳉)를 기념하며, 관람차 타기, 악기 연주, 민요 부르기 등의 행사를 즐깁니다. 또한 은세공, 향 제조, 르우(쌀 막걸리) 양조, 파이프 제작 등 여러 전통 공예를 이어오고 있습니다.
원천
댓글 (0)