1과: 파디 마을에는 '이천 그루의 잎나무'가 있다

파디 민요의 근원에 대한 영웅시가 가득한 단순한 시구를 따라, 안개 낀 산을 배경으로 북서쪽 가을 길을 따라가다 보면, 무옹 쿠옹으로 가는 길가의 국화가 막 노란 꽃을 피우기 시작할 때, 우리는 "이천 개의 잎이 있는 나무"의 고향에 도착하게 됩니다.

파디족에 대해 언급할 때마다 저는 곧바로 그 여인이 머리에 쓰고 있는 지붕 모양의 모자를 떠올립니다. 그 이미지는 파디 마을을 여행하는 동안 쉽게 볼 수 있고, 무옹 쿠옹 시장에서 갑자기 볼 수도 있습니다. 하니족 여성들이 머리 위에 크고 땋은 빵을 쓰고, 레드 다오족 여성들이 화려한 술이 달린 밝은 색의 모자를 쓰고, 파 디족 여성들은 머리 위에 지붕 모양을 본뜬 길고 높고 뾰족한 모자를 쓴다.

파디족 여성의 머리에 있는 "지붕"의 독특성에 대한 답을 찾기 위해, 우리는 무옹 쿠옹 타운의 충 차이 B에 있는 포 친 딘 부인의 집을 방문했습니다. 그리고 파디족은 "여성이 둥지를 짓는다"고 믿기 때문에 전통적인 머리 장식이 지붕을 모방한 것이라고 설명을 들었습니다. 즉, 가족 중 여성이 "불을 지키는" 의무가 있다는 것입니다.

파디족의 전통 풍습에 따르면, 시어머니는 며느리를 시댁에 맞이할 때 종종 며느리에게 자기 민족의 전통 모자인 지붕 모양의 모자를 지어 주는데, 며느리가 시댁에 행운을 가져다주기를 바란다고 합니다.

저는 얼마 전 남짜이 코뮌, 꼭응우 마을에서 파디족의 민족 의상과 모자를 전문으로 만드는 포찬렌 여사가 저에게 이 특별한 "지붕"에 대해 설명해 준 것을 아직도 기억합니다. 파디족은 종종 의상의 색깔과 지붕 모자를 쓰는 스타일을 통해 젊은이와 노인, 독신자와 기혼자를 구별합니다. 여아용 옷을 꿰매는 경우, 어머니들은 여전히 검은색 인디고 원단을 주요 소재로 사용하여 셔츠, 스커트, 머리끈, 지붕모자 등의 액세서리를 자르고 꿰맨다. 자수실은 밝은 색상을 사용하며, 주로 파란색, 빨간색, 흰색, 노란색 등 색깔실을 사용합니다.

포친딘 여사의 이야기로 돌아가서, 그녀는 어렸을 때 바느질과 자수를 좋아해서 13~14세가 되었을 때 스스로 바느질하는 법을 배웠다고 합니다. 딘 부인은 자신의 사랑과 열정으로 원단을 자르고, 샘플 드레스를 보고, 자수하는 법을 배웠습니다. 그녀는 모르는 것이 있으면 어머니와 언니에게 물었습니다. 그렇게 그녀의 재봉 실력은 세월이 흐르면서 더욱 능숙해졌고, 그녀와 함께 성장했습니다. 처음에는 자신을 위해 옷을 꿰매고 자수했고, 결혼한 후에는 남편과 아이들의 옷을 꿰매었습니다. 시간이 날 때마다 그녀는 재봉틀 앞에 앉아 바늘과 실을 가지고 부지런히 작업했습니다.

딘 부인은 또한 파디족에게 재봉과 자수를 열정적으로 지도합니다. 충차이B에서는 자수와 재봉을 좋아하는 사람이라면 누구나 열정적으로 지도합니다. 다음 세대가 민족 전통이 사라지지 않기를 바라는 마음에서입니다.

치마, 셔츠, 모자를 포함한 파디 민족 의상 전체의 가격은 천만 동에 달합니다. 이 모자를 만드는 데는 여러 달이 걸렸는데, 그 중에서도 지붕 모양의 모자를 만드는 데 가장 많은 시간과 정성이 필요했습니다. 파디족은 전통적인 지붕 모양의 머리 장식을 만들기 위해 머리 스카프, 머리끈, 이마 스카프, 목 스카프를 사용하기 때문입니다. 스카프의 윗부분에는 다채로운 면이나 양모로 만든 둥근 술을 장식하세요.

지붕 모양의 모자는 남색으로 염색한 손으로 짠 면으로 만들어졌습니다. 파디 여인들은 모자를 딱딱하게 만들기 위해 밀랍을 여러 번 접붙이고 바르는 데 매우 능숙하며, 비가 오면 모자가 방수가 됩니다. 이마의 앞부분은 옥수수와 쌀알을 상징하는 사인파 모양의 흰색 은으로 정교하게 장식되어 있습니다. 윗부분은 리넨이나 코튼으로 만들어졌고, 반짝이는 은색 끈이 달려 있습니다. 뒷면에는 자연과 가까운 삶을 나타내는 새와 나무가 수놓아진 직사각형의 은색 틀이 있습니다. 파디족 여성들은 모자를 쓸 때 머리카락을 머리 위로 높이 묶고 모자의 꼭지를 위로 올립니다. 둥글게 말린 바닥 부분은 머리카락과 모자를 고정해 주며, 이는 파디 소녀들이 축제나 직장에 갈 때 움직이지 않고 편안하게 움직일 수 있도록 도와줍니다.

포친딘 여사는 전통 의상을 자수하고 꿰매는 것 외에도 민요를 부르는 법도 알고 있습니다. 딘 부인은 우리에게 이야기하는 동안 가족의 나무 캐비닛에서 둥근 악기를 꺼내 보여주었습니다. 둥근 거문고는 파디 민속 노래를 연주하는 데 사용되는 악기입니다. 나무로 만들어졌고, 줄이 네 개 있습니다. 머리는 용의 머리 모양으로, 생명력, 선함, 행운, 번영을 상징합니다.

어린 시절부터 전통 악기와 전통 문화에 대한 열정을 품은 딘 여사는 15세 때부터 지금까지 거문고 연주에 헌신해 왔습니다. 딘 여사는 이렇게 말했습니다. "저는 어렸을 때 종종 형제자매들을 따라 민속 공연을 보러 갔고, 그들이 쉬는 시간에 몰래 기타를 치는 연습을 했습니다. 그래서 기타를 배우게 되었고, 저도 모르는 사이에 기타에 대한 열정이 제 안으로 스며들었습니다.

이제 딘 부인은 둥근 거문고를 완벽하게 연주할 수 있게 되었고, 파디족의 많은 민요를 알고 있습니다. 여기에는 12개월과 계절, 12지신 동물, 파디족의 삶에 대한 노래 등 약 10곡의 고대 민요 가사가 포함됩니다. 파디족은 고유한 문자 언어를 가지고 있지 않기 때문에 그들의 노래와 가사는 여러 세대에 걸쳐 구전으로 전해져 내려옵니다. 그녀는 많은 오래된 노래를 알고 있기 때문에 지역 문화, 예술 활동에 참여하도록 초대받습니다.

고대 파디 민요의 가사는 배우기도 어렵고 번역하기도 어렵습니다. 민요를 부르는 법을 모르면 가사의 의미를 번역할 수 없습니다...
포친딘 여사는 말했다

파디 마을의 아들인 포 반 남 씨는 올해가 "운명을 아는" 시대로 접어들려고 합니다. 시인인 아버지로부터 예술적 유전자를 물려받은 포 사오 민은 황리엔선 문화예술대학과 하노이 문화대학을 졸업한 후 무옹 쿠엉 지역의 문화계에 "입대"했습니다. 포 반 남 씨는 삶의 흥망성쇠 속에서도 파디족을 포함한 지역 소수민족의 문화를 보존하는 데 기여해 왔으며, 현재 무옹 쿠옹 지구의 문화,스포츠 , 커뮤니케이션 센터 부소장으로 재직하고 있습니다.

정확히 30년 전, 포 반 남 씨는 무옹 쿠옹 지역의 소수 민족의 토착 문화를 배우고 수집하고 기록하기 위해 마을을 여행했습니다. 그러나 당시에는 컴퓨터가 대중화되지 않아 손으로 메모를 했기 때문에 많은 문서가 분실되어 다시 찾을 수 없었습니다.

남 씨는 연구를 통해 파디족 문화의 가장 독특한 특징은 의상, 민요, 민속 춤이라는 것을 깨달았습니다. 따라서 파디족의 많은 전통문화 소재가 재창조되어 전통과 현대가 결합된 예술작품으로 탄생하였고, 무용수인 쯔엉득꾸엉의 작품과 같이 많은 곳에서 공연되었습니다.

파디족은 그들의 민족문화를 비교적 잘 보존하고 있으며 근면하고 부지런하기 때문에 경제 생활이 매우 좋습니다. 이전에는 어머니의 언어인 눙어를 사용했지만, 직장 생활을 시작한 후 아버지의 민족어인 파디어를 배우기 위해 마을로 갔습니다.
포 반 남 씨가 공유했습니다.

문화 보존에 대한 이야기에 관심을 가진 포 반 남 씨는 다음과 같이 말했습니다. 저는 또한 민속 문화 연구와 파디 민족 문화 연구에 관한 많은 교육 과정에 참여했습니다. 하지만 시간의 흐름에 따라 나는 항상 우리 민족의 전통 문화가 가장 효과적인 방식으로 보존되고 유지되어 파디 공동체의 삶에 퍼져나가고 홍보되기를 바랐습니다.

Pa Di 사람들은 주로 Tung Chung Pho 마을과 Muong Khuong 마을에 거주합니다. 파디족은 음력 6월 23일에 설(경축일)을 기념하는 풍습이 있는데, 회전목마를 타고, 악기를 연주하고, 민요를 부릅니다. 또한 파디족은 은세공, 향 만들기, 술 양조, 물담뱃대 만들기 등 여러 가지 전통 공예를 가지고 있습니다.

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