바덴산의 유명한 승려들

1920년, 사원의 여신상 앞에 의자에 앉아 있던 사람은 창건주인 탐호아였습니다.

바덴산에서 가장 유명한 인물은 누구일까요? 단연코 창시자인 도종(道宗), 일명 천효(天玄)입니다. 남베트남 불교에 관한 많은 역사서와 연구서에서는 그가 바덴산에 와서 수행을 시작한 최초의 인물이라고 기록하고 있습니다. 판툭두이(吳霍業)의 저서 『선종의 횃불』(1957)에 나오는 "바덴산에 불교를 창시한 창시자" 목록에서 도종은 테 트엉 찬 통(靈宗宗) 종파의 36대 계승자로 등재되어 있습니다.

젊은 작가 피 탄 팟은 다음과 같이 말했습니다. "제 책 '베트남 불교사 에세이'(응우옌 랑, 푸옹 동 출판사, 2012)에는 '다오 쭝은 린선에서 31년간 거주한 후, 제자인 탄 티엔에게 승려직을 물려주고 투다우못에 롱흥사를 건립하러 갔다. 때는 1794년이었다…'라는 구절이 있습니다."

그리하여 도종 스님은 1763년 바산에 도착하여 불교 선교 활동을 시작했습니다. 그는 또한 "거머리 늪의 조상"이라는 별명으로도 알려져 있는데, 이는 남방 이주민들이 정착하던 시절, 거머리가 들끓는 황무지가 많아 농부들이 논을 일구기 어려웠던 데서 유래한 전설 때문입니다. 도종 스님이 와서 주문을 외우자 흰 여왕 거머리가 나타나 떼 지어 다니던 거머리를 데리고 떠났고, 그제야 황무지는 논으로 변모할 수 있었다고 합니다.

후인 민의 저서 『고대 떠이닌』 (사이공, 1973)에는 바산의 린손 성모에 관한 두 가지 전설이 실려 있다. 첫 번째 전설은 짱방 출신의 리 티 티엔 흐엉이 같은 마을 출신의 레 시 찌엣과 사랑에 빠졌지만, 지역 관리의 아들이 그녀를 첩으로 삼으려고 납치하려 했다는 이야기다.

레 시 찌엣은 응우옌 자 롱 장군의 장군인 보 탄에게 합류한 후, 산에서 불을 참배하던 중 보 탄 장군의 아들의 하인들에게 포위되어 붙잡혔습니다. "그녀는 아무도 모르게 구덩이에 몸을 던져 자살했습니다. 사흘 후, 리 티 티엔 흐엉이 떠이닌 산 주지 스님의 꿈에 나타났습니다... 주지 스님은 그녀의 지시를 따라 그녀의 시신을 찾아 매장했습니다."

그 승려는 다름 아닌 창건주인 도쭝천효였습니다. 틱니엠토이 스님, 틱니엠탕 스님 등 산에서 오랫동안 수행해 온 여러 스님들은 비록 산 자와 죽은 자의 세계로 나뉘어 있지만, 창건주인 도쭝천효가 천효가 깨달음을 얻도록 도왔고, 그 결과 천효가 린선산의 성모가 되었다고 믿습니다.

다음 두 조사(紋章)는 39대 조사인 탄 티엔(Tánh Thiền, 일명 꽝 통)과 40대 조사인 하이 히엡-뚜탕(Hải Hiệp-Từ Tạng)이었다. 그러나 이들의 생애에 대한 기록은 남아 있지 않다. 1871년부터 1880년까지 주지를 지낸 41대 조사 탄 토-푸억 치(Thanh Thọ-Phước Chí)에 이르러서야 많은 사건들이 기록되었다. 예를 들어, 그는 한때 "푸억 람 사원(빈쑤언 사원)의 주지"를 역임하기도 했다.

1871년 2월 8일(원숭이 해)에 푸옥람 사원이 건립되었고, 1872년에는 디엔바에 디엔 동굴이 건립되었다…” (『선종의 횃불』, 1957). 탄토-푸옥치는 의심할 여지 없이 덕성이 뛰어나고 수행에 정진한 스님이었으며, 그렇기에 1875년 5월 선사 티엔자악하이띤(당시 남베트남 의례 개혁의 선구자로 여겨짐)이 바산에 올라 린선티엔탁 사원에서 수계식을 거행했을 때, 그는 주지 스님으로 추대되어 대사계식(현재의 대수계식)에서 옛마(Yết Ma) 직책을 맡았다 (『불교문화잡지』, 2021년 4월 15일).

그러나 탄토 종파의 가장 중요한 업적은 뛰어난 제자들을 양성한 것이었습니다. 그중에는 1880년부터 1910년까지 스승의 뒤를 이어 린선산 사원의 주지를 지낸 장퉁(일명 촌토아이), 20세기 초 짱방에 가서 푸억루 사원을 건립한 장룩, 고다우에 가서 탄람 사원을 건립한 장롱, 그리고 바덴산에서 기적을 행한 장땀이 있습니다.

금강경을 정확히 100일 동안 염송한 후, 거대한 바위가 두 조각으로 갈라져 바탑에서 항탑으로 이어지는 길이 생겼는데, 현지인들은 이 길을 흔히 "갈라진 바위"라고 부릅니다. 바위에 새겨진 그의 묘비석에는 한자로 "제42대 태조사, 본명 쯔엉땀(Trừng Tâm) - 트엉프억하끼(Thượng Phước Hạ Kỳ), 칭호 후에망김띠엔(Huệ Mạng Kim Tiên) - 태조사"라고 적혀 있습니다.

이는 그가 바덴산 불교 Tế Thuan Chánh Tông 혈통의 42대 종주로도 존경받는다는 것을 의미합니다. Trừng Tùng 총대주교는 견고한 불교 사원(Linh Søn Tiên Thạch)과 티크 나무로 만든 강의실을 최초로 지었습니다.

본산의 또 다른 저명한 주지 스님으로는 1919년부터 1937년까지 재임한 제43대 주지 스님인 탐 호아(Tam Hoa), 일명 찬캄(Chanh Kham)이 있습니다. 그는 2년간의 승려 생활 동안 롱 안에 거주하던 중국 이민자 후인 타이(Huynh Tay)의 도움을 받아 쭝 사원(Trung Pagoda)에서 산 정상까지 이어지는 도로 건설에 중요한 역할을 했습니다. 또한 1922년부터 1937년 사이에 본당과 사당을 산에서 채취한 돌로만 건축하는 데에도 크게 기여했습니다.

전쟁 중에 그 건물들은 무너졌지만, 남아 있던 돌기둥 중 일부는 틱누디에우응이아 스님이 1996년에서 2000년 사이에 조상 사찰인 바 사원을 재건할 때 사용했습니다. 또한 틱누디에우응이아 스님은 스승이자 창시자인 탐화 스님의 이름을 딴 린선푸옥쭝 사원 옆에 웅장한 강당을 건립하기도 했습니다.

2004년 주지 스님은 사당 앞에 초대 조사인 티엣 디에우-리우 콴부터 마지막 ​​조사인 꽝 항-후에 푸엉까지 11명의 조사 이름이 새겨진 비석을 세웠습니다. 후대의 조사들은 잘 알려져 있지만, 처음 세 명, 즉 제35대, 제36대, 제37대 조사는 떠이닌 지역의 어떤 역사 문헌에도 명확하게 기록되어 있지 않습니다. 최근 피 탄 팟의 연구에 따르면 비석에 새겨진 제35대 조사는 티엣 디에우-리우 콴인 것으로 밝혀졌습니다.

그의 정확한 출생일은 알려지지 않았지만 1743년에 사망했습니다. 그는 후에 에 있는 선불교 사찰인 티엔타이 사원을 창건했습니다. "오늘날 중남부 베트남의 대부분의 승려와 신도들은 람테 종파에 속하며, 그 종파의 발전에 가장 크게 기여한 인물은 티엣디에우 스님이었습니다…"

그러나 저자는 그가 린선띠엔타치 사원의 창건자가 아니라고 결론짓습니다. 저자에 따르면, 비석에 새겨진 제37대 조사인 다이꽝츠티엔은 도쭝 조사의 스승일 뿐, 바덴산 사원의 창건자 중 한 명이 아닙니다.

36대 족장: Tế Giác - Quảng Châu는 어떻습니까? Thích Tâm Giác 존자의 연구(위에서 인용)에 따르면, 그의 법 이름은 Hải Tịnh이고 그의 이름은 Tiên Giác입니다… 그는 또한 Lâm Tế Zen 학교의 36대에 속하는 Tế Giác - Quảng Châu라는 법 이름을 가졌습니다.

그는 1788년 자딘성 탄빈현 끼엔안현 빈투안다오면 빈화촌에서 태어났다. 1822년, 선사는 후에의 천무사 주지로 임명되었다. 1844년 남베트남으로 돌아온 그는 1850년 남부 6개 성의 총독으로 취임하여, 특히 떠이닌현과 안장성, 하띠엔성에 농장과 마을을 더 많이 건설하는 정책을 시행했다.

총독은 카이뚜엉 사원 주지에게 "그곳에 가서 자비심을 발휘하여 사람들이 악을 버리고 선을 행하도록 도와주라"고 초청했다. 이에 티엔자악하이띤 선사는 떠이닌성으로 가서 린선산, 타이빈 사원, 안꾸 사원을 보수하고, 안장과 하띠엔으로 가서 불법을 전파했다(참고 문헌). 1875년, 그는 린선띠엔탁으로 돌아와 스스로 주지가 되어 수계식을 열었다.

티엔 지악 하이띤 조사가 남베트남 불교에 지대한 공헌을 했다는 것은 분명합니다. 틱 레 짱 스님이 말씀하셨듯이 "오늘날 6개 성 주민의 90%가 티엔 지악 조사의 제자"입니다. 그러나 바산 창건 조사 목록에서 테 지악 꽝쩌우 조사가 36대, 그리고 다오 쭝 티엔 히에우 조사가 38대 조사로 등재된 이유는 불분명합니다. 다오 쭝 조사는 테 지악 조사보다 100년 넘게 바산에서 수행해 왔기 때문입니다.

트란 부

출처 링크: https://baotayninh.vn/cac-nha-su-danh-tieng-nui-ba-den-a158603.html