기자 탄다(Tan Da)가 있습니다.

언론 때문에 날아다니며 힘겨워하는 삶

『베트남 시인들』에서 호아이 탄-호아이 찬은 떤 다에게 이 책의 문학적 배경을 소개하며 그의 시를 "독특한 자유"라고 칭했고, "다가올 현대 콘서트의 오프닝 곡을 연주했다"라고 평했습니다. 호아이 탄-호아이 찬은 베트남 사회의 혼돈 속에서 "과거의 사람처럼 평온하게" 걷는 사람의 스타일을 칭찬했습니다. 그 반항심은 옛사람들에게서 빌려온 것이 아니었고, 지루함은 신음하지 않고 오히려 인간적인 품성을 지니고 있었습니다.

탄다의 문학은 이런 식이지만, 저널리즘은 어떨까? 탄다는 재능 있는 남녀의 막내아들이다. 그의 아버지는 관료이자 낭만적인 사람이었으며, 남딘 성의 재능 있고 아름다운 여배우와 결혼했다. 바로 이 "재능 있는 남녀"의 사랑 때문에 탄다는 부모에게서 낭만적인 본성을 물려받았다.

기록에 따르면, 1913년, 탄다를 세 살 때부터 키워준 큰형 응우옌 타이 틱이 세상을 떠났습니다. 탄다는 빈푸로 돌아와 기자로 일했습니다. 그가 처음 일한 신문은 응우옌 반 빈의 동즈엉(Dong Duong) 잡지로, "아놈(A Nom) 문체" 섹션을 담당했습니다. 1915년, 그는 하동(Ha Dong)의 한 군수의 딸인 응우옌 티 퉁(Nguyen Thi Tung)과 결혼했습니다. 또한 같은 해 동즈엉 잡지에 좋은 작품을 발표하여 문단에서 빠르게 명성을 얻었습니다. 1916년, 그는 탄산(Tan)과 다강(Da river)의 이름을 합친 탄다(Tan Da)라는 필명을 사용했습니다. 탄다라는 이름은 그의 스타일과 "평생을 날다"는 열정에 잘 어울렸습니다. "물이 다강에 잔물결을 일으키고, 물고기가 뛰어오르고/구름이 탄산을 뒤덮고, 연이 날아간다!"

그리고 이때부터 그의 저널리즘, 문학, 그리고 방랑 생활은 당대 문단의 전설이 되었습니다. 떤다라는 이름은 너무나 유명해서 신문사 소유주들은 항상 그의 기사를 필요로 했습니다. 팜 꾸인은 1917년 남퐁(Nam Phong) 잡지를 창간했고, 떤다의 이름은 창간호부터 이 잡지에 실렸습니다. 1918년, 팜 꾸인은 『코이띤꼰 1세(Khoi Tinh Con I)』를 칭찬하고 『지악 몽꼰 1세(Giac Mong Con I)』를 비판했는데, 칭찬과 비판 모두 심오한 언어를 사용하며 떤다는 문단의 한 현상으로 자리 잡았습니다.

사진 보관소.

떤다는 자본가를 만나 함께여행을 다니며 한동안 후탄(Huu Thanh) 잡지의 편집장으로 일했습니다. 1922년, 딴다는 그의 첫 개인 출판사인 딴다 서점(훗날 딴다 서점으로 변경)을 설립했습니다. 딴다 서점에서는 그의 뛰어난 작품들이 많이 출판되었는데, 그중에는 딴다 퉁 반(Tan Da Tung Van, 시와 산문 모음집으로, 단편소설 『논 느억(The Non Nuoc)』(1922)이 포함되어 있습니다.), 『세상 이야기 1권과 2권(Worldly Stories, Volumes I and II)』(1922), 쩐 아이 트리 키(Tran Ai Tri Ky, 1924), 꾹 수 후안 농(Quoc Su Huan Nong, 1924), 그리고 딴다 시집(Tan Da's Poems, 1925)이 있습니다.

1926년, 후탄(Huu Thanh) 잡지가 폐간되자, 떤다는 항롱(Hang Long) 거리에 있는 편집국에서 안남(An Nam) 잡지 창간호를 발행했습니다. 딴다는 온 마음을 다해 신문에 헌신했던 안남 잡지의 탄생과 함께 그의 고된 삶이 시작되었습니다.

안남(An Nam) 잡지의 사장으로 활동하던 초창기, 탄다는 낭만주의자로, 전국을 자주 여행했습니다. 그는 기자이자 여행가였기에 잡지는 불규칙적으로 발행되었습니다. 점차 궁핍해졌고, 그의 여행은 빚을 갚거나 슬픔을 달래기 위한 것이거나, 신문의 후원자를 찾기 위한 것이었습니다. 이 시기에 그는 많은 글을 썼는데, 『여유 사상(Leisure Thoughts)』(철학적 노트, 1929), 『대몽(Great Dreams)』(자서전, 1929), 『사랑의 덩어리(Block of Con Love)』(옛 시를 재수록한 작품), 『산하의 맹세(Oath of Mountains and Rivers)』(이야기), 『꿈의 덩어리(Con Dreams)』(이야기) 등이 잇따라 출간되었습니다.

1933년, 신문 운동이 태동하던 시기에 탄다의 안남(安南) 잡지는 세 차례의 휴간과 세 차례의 재판을 거쳐 공식적으로 폐간되었습니다. 탄다의 삶은 심각하게 악화되었고, 생계를 위해 이리저리 뛰어다녀야 했습니다. 신문은 단 48호만 발행되었습니다.

박마이 지역에서 한자를 가르치던 시절, 그는 하동에서 가끔 신문에 "사회에서 흔히 쓰이는 온갖 희로애락 문학을 집필하는 사업 - 탄 다 응우옌 칵 히에우"라는 광고를 보았습니다. 1938년에는 하락에 점술실을 열기도 했습니다.

"백 년의 두 글자, 탄다/ 강과 산이 있는 한 즐거움은 여전히 있다/ 좋든 나쁘든, 인생의 모든 것은/ 구름이 날고 물이 흐르고, 세상은 그대로 있다." 그가 오락의 즐거움에 대해 쓴 몇 편의 시는 진정 그의 사람됨에서 비롯된 것이다. "고향은 있으나 집은 없다." 방랑의 삶!

사회적 질병을 '진단'하기 위해 언론에 보도되다

부방은 그의 책 『40년의 거짓말』에서 “칭찬도, 꾸중도 두려워하지 않고 싸우는 진정한 기자”의 어려움을 강조했다. “나라와 미래를 위해 싸우는 진정한 기자는 여가 시간에는 그저 뒤로 물러나 과거를 돌아보며 자신이 군인이 될 자격이 있는지, 그리고 어디까지가 군인인지 자문한다... 평생 신문에 글을 쓰고, 평생 고통을 겪은 탄다, 반센, 부쫑풍, 란카이, 레반쯔엉, 딘훙과 같은 친구들이 지금은 죽었지만 여전히 펜을 잡고 암흑가에서 기사를 쓰고 있는 모습을 본다.”

부방이 탄다를 칭찬한 것은 정확하다고 생각합니다. 탄다의 초상을 생생하게 그려낸 "스케치"와 같습니다. 탄다의 저널리즘과 문학은 언제나 우리를 아프게 했습니다. 그 고통은 마치 우리 발에 박힌 가시처럼 뽑을 수 없고, 때로는 아픕니다. 그것을 제거하고 싶다면, 건강을 위해 수술을 받아야 합니다. 다시 말해, 사람과 사회의 나쁜 습관을 고치는 것입니다.

탄다(Tan Da)가 쓴 아주 좋은 글을 읽었는데, 지금까지 이 사회악은 사회, 특히 대도시에서 매우 불건전하게 발전해 왔다고 합니다. 이 선언문은 '거지 추방 선언'이라고 불립니다. 이곳의 거지는 거리의 거지일 뿐 아니라, 이제는 자선을 호소하고 돈을 벌거나, 사람들의 동정을 얻기 위해 가난한 척하는 등 "소셜 네트워크에서 구걸"하는 행위도 있습니다. 이 선언문은 매우 이상한 관점을 가지고 있는데, 그는 거지가 단지 게으르고 일할 의지가 없다고 생각합니다. 탄다는 맹자의 "남에게 베푸는 것이 때로는 은혜를 해칠 수 있다"는 말을 인용했습니다.

연구원 브엉 트리 난은 이렇게 말했습니다. "오늘 우리가 논의하는 내용이 반세기도 더 전에 떤산과 다강의 시인이 언급한 것이라는 사실을 알면, 우리는 잔인한 것이 아니라 올바르게 생각하고 있다는 믿음이 더욱 커집니다. 특히 가난을 핑계로 삼는 습관이 구걸과는 전혀 관련이 없어 보이는 행위들을 포함한 수많은 행동에서 여전히 드러나고 있기 때문입니다."

부방은 탄다의 저널리즘 방식에 대해 다음과 같이 말했습니다. "...기자로 일하지만 시의 한 글자를 다듬는 것에만 신경 쓰고, 하루 종일 술에 취해 국내외 정세에 대해 아무것도 모르면서... 저는 탄다가 저널리즘 커뮤니티를 위해 시 부문에 숭고한 아름다움을 가져다준 것을 존경합니다." 또한 부방은 탄다의 "나쁜 점"인 "세상을 쓰레기로 여기는 오만함!"을 비판했습니다.

탄다는 문학과 저널리즘을 결합하는 데 탁월한 통찰력을 가진 인물이었습니다. 그는 훌륭한 저널리스트는 시사 지식뿐 아니라 문학적 영혼, 애국심, 그리고 토론할 용기도 필요하다는 것을 증명했습니다. 또한 저널리즘 언어를 아름답고 심오하게 만드는 문학적 자질을 높이 평가했습니다. 탄다의 기사는 심오한 사회 비판의 목소리를 담고 있습니다. 그는 식민지와 봉건 체제를 거듭 비판하고, 사회적 불의를 폭로하며, 관료 계층의 후진성, 미신, 그리고 보수주의를 규탄했습니다. 그는 저널리즘을 대중의 지식을 일깨우고 애국심을 고취하는 도구로 활용했습니다. 또한 글쓰기에서 정직과 성실을 장려했습니다. 탄다는 진실과 현실을 수호하기 위해 필요하다고 판단될 경우, 당대의 위대한 작가들과의 충돌도 두려워하지 않았습니다. 이는 직업 윤리에 대한 훌륭한 교훈입니다.

탄다에 대해 말하자면, 저 같은 후손들은 그가 너무나 뛰어났기에 감히 자랑할 수 없습니다. 그는 재능 있고 열정적이며, 그의 문체를 "극단주의"라고 부를 정도로 사랑했지만, 그 "극단주의"는 너무나 아름다웠습니다. 그 "오만함", 그 침착함이 없었다면 문단과 언론계에 탄다의 펜은 존재하지 않았을 것입니다. 1916년부터 1939년까지만 해도 탄다는 수천 편의 글과 30권이 넘는 시집, 산문, 번역서를 남겼습니다.

이 글을 마무리하기 위해 『베트남 시인들』에서 발췌한 구절을 인용하고 싶습니다. "당신과 함께라면 사람들은 우리가 시대의 괴물이 아니며, 우리 민족의 과거와 아무런 관련이 없는 잃어버린 아이들이 아니라는 것을 분명히 알게 될 것입니다. 도교 제단 위에 있는 당신과 함께라면, 신뢰 속의 평화와 우리가 오래전에 잃어버렸던 기쁨이 조금은 남아 있을 것입니다."

투안 응옥

출처: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html