ບົດຮຽນທີ 2: “ການຈຳລອງ” ສະຖານທີ່ມໍລະດົກແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ

VHO - "ການຕໍ່ອາຍຸ" ສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຮັກສາທັດສະນະຄະຕິ "inviolable" ຕໍ່ມໍລະດົກ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນຄິດໄລ່ແລະພິຈາລະນາ. ເພາະຖ້າເຮົາພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່ຮັກສາມໍລະດົກໃຫ້ຢູ່ໃນສະພາບປັດຈຸບັນ, ພະຍາຍາມ “ເຂັ້ມງວດ” ປົກປັກຮັກສາສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ພຽງແຕ່ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາຊົມ ແລະ ຮັກສາໄລຍະຫ່າງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈະ “ເຂົ້າໃຈ” ມໍລະດົກຢ່າງແທ້ຈິງ?

ໂດຍສະເພາະສໍາລັບໄວຫນຸ່ມ, ຜູ້ທີ່ປະກົດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ຂໍ້ຈໍາກັດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງອາຍຸແລະສະພາບແວດລ້ອມການພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນ, ມໍລະດົກຈະກາຍເປັນ "ເຂດຫ້າມ" ທີ່ບໍ່ຄວນແຕະຕ້ອງ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະເຮັດໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ “ຫຼີກລ່ຽງ” ມໍລະດົກຍິ່ງຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມຈິງແລ້ວ, ບົດຮຽນ ແລະ ຂໍ້ມູນຂ່າວສານກ່ຽວກັບມໍລະດົກສຳລັບລຸ້ນໜຸ່ມແມ່ນເປັນພຽງຄຳຍ້ອງຍໍທີ່ແປກປະຫຼາດ, ເຂົ້າໃຈບໍ່ໄດ້.

“ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຫາກໃນບາງງານບຸນ ຫຼື ໄຫວ້ອາໄລ, ມີພຽງແຕ່ຄະນະສິລະປະສະແດງ “ລະຄອນ” ຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ຜູ້ຊົມຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງບັນດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກດີກວ່າ, ແມ້ແຕ່ບັນດາກິດຈະກຳທີ່ດັງກ້ອງ ກັງວານ ກໍ່ສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງສະຖານທີ່ບູຊາ, ສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງບູຮານນະການ, ເຊິ່ງເປັນເຂດຫ້າມ,”, ນາຍຊ່າງ ຫງວຽນທິຮົ່ງ ເນັ້ນໜັກວ່າ. ສູນຄຸ້ມຄອງພູມສັນຖານ.

ບົດຮຽນທີ 2: — ຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມແມ່ນ immersed ໃນຊ່ອງມໍລະດົກ.

ເພື່ອປ່ຽນແປງນັ້ນ, ຕາມທ່ານ ເລຈີ້ກົງ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ນະຄອນ ດ່ານັງ ແລ້ວ , ຕ້ອງມີບັນດາລະບຽບການ ແລະ ພຶດຕິກຳທີ່ສະໜິດສະໜົມກວ່າກ່ຽວກັບບັນດາມໍລະດົກ, ສະຖານທີ່, ຫໍພິພິທະພັນ ແລະ ສິລະປະສິລະປະພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດຊີວາກວ່າ, ເປັນກຽດຍິ່ງກວ່າ” ເພື່ອໃຫ້ມໍລະດົກ “ຟື້ນຟູ”. ພຶດຕິກໍານີ້ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ເມື່ອເບິ່ງກິດຈະກໍາແລະພິທີກໍາທີ່ດໍາເນີນຢູ່ຈຸດຫມາຍປາຍທາງ, ວັດວາອາຮາມ, ແລະອື່ນໆຂອງທໍາມະຊາດພື້ນເມືອງໃນປະຈຸບັນ.

ໃນເຂດວັດວາອາຮາມທີ່ມີຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ, ປະຫວັດສາດແລະມໍລະດົກ, ປະຊາຊົນຍັງມີວິທີການເຂົ້າໃກ້ແລະຈັດຕັ້ງພິທີທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ. ຕົວຢ່າງຄືຢູ່ ເຫ້ວ ແລະ ໂຮ້ຍອານ, ຫຼາຍພິທີກຳ, ຄວາມເຊື່ອຖືພື້ນເມືອງ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຈິດໃຈ, ສາສະໜາ... ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງ ແລະ ສັກສິດ.

ງານບຸນວິຫານຮຸ່ງ, ເຂດວັດທະນະທຳຂອງ ເຕິ໋ນ ຫງວຽນຕ໋ຽນ, ເຕິກຈູງທູ... ຍັງຄົງມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງປະຊາຊົນຫຼາຍຄົນໃນໂອກາດວັນບຸນທີ່ເໝາະສົມ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ບັນຫາການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກຈາກບັນດາພະຍານຫຼັກຖານຕົວຈິງແມ່ນຈຳເປັນ.

“ມໍລະດົກໃນຊີວິດ, ຕິດພັນກັບຊີວິດທາງວິນຍານ, ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການບຳລຸງສ້າງຈາກປະຊາຊົນ, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາຈາກປະຊາຊົນ, ຜ່ານນັ້ນ, ບັນຫານັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າເຖິງ ແລະ ເຂົ້າສູ່ລວງເລິກແມ່ນຈຳເປັນ ແລະ ຄວນໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນ”.

ທັດສະນະນີ້ຂອງທ່ານ Cong, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຂໍ້ກໍານົດບາງຢ່າງກ່ຽວກັບການອະນຸລັກມໍລະດົກມາແຕ່ດົນນານ, ຈຸດຫມາຍປາຍທາງ, ມໍລະດົກວັດທະນະທໍາແມ່ນ "ລັອກ" ຢູ່ທາງເຂົ້າແລະທາງອອກ, "ຮົ້ວ" ເພື່ອແຍກນັກທ່ອງທ່ຽວ, ໃນຂະນະທີ່ເງື່ອນໄຂສາມາດເຮັດໃຫ້ການພົວພັນແລະການຮຽນຮູ້ທີ່ງ່າຍດາຍ, ເຊິ່ງຈະຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວແລະປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈວັດທະນະທໍາມໍລະດົກຢູ່ຈຸດຫມາຍປາຍທາງມໍລະດົກຂອງມັນເອງ.

ບັນຫາທີ່ນັກສິລະປະການ ຫງວຽນເທືອງຮ່ວາງ ແລະ ນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳມໍລະດົກອີກຈຳນວນໜຶ່ງມີຄວາມສົນໃຈ ແລະ ຢາກຍົກຂຶ້ນມານັ້ນແມ່ນຄວນມີກົດລະບຽບ, ລະບຽບການຮັບມືກັບມໍລະດົກດ້ວຍວິທີ “ມີຊີວິດຊີວາ” ແນວໃດ?

ຜ່ານການໂຕ້ວາທີ, ນັກຊ່ຽວຊານຄົ້ນຄ້ວາຊີ້ອອກສອງທິດທາງການພົວພັນທີ່ຄວນມີຢູ່ບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳ.

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ວຽກງານປົກປັກຮັກສາ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພຂອງມໍລະດົກຕ້ອງໄດ້ “ຫັນເປັນດິຈິຕອນ ແລະ ເຕັກໂນໂລຢີ” ໃຫ້ດີ ແລະ ມີປະສິດທິຜົນ. ນີ້ແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບແນວຄວາມຄິດທີ່ຍາວນານຂອງການປົກປ້ອງ relics ແລະ artifacts, ໃນຄວາມຫມາຍຂອງການຮັກສາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ intact. ແທນທີ່ຈະໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍເຂົ້າໄປໃກ້, ສຳພັດ, ແລະສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ແກ່ວັດຖຸບູຮານ, ພິພິທະພັນ, ເຂດວາງສະແດງ, ແລະຈຸດຫມາຍປາຍທາງມໍລະດົກ.

ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະ "ສ້າງດິຈິຕອນ", ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຮູບເງົາ, slideshows, ແລະການຈໍາລອງ 3D ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຊົມມີປະສົບການແລະຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານຂໍ້ມູນທີ່ຊັດເຈນແລະຄົບຖ້ວນ. ວິທີການນີ້ຍັງເບິ່ງຄືວ່າຈະຊ່ວຍໃຫ້ຮູບພາບມໍລະດົກແລະເລື່ອງຕ່າງໆ "ໄປອອນໄລນ໌" ໃນ cyberspace, ດ້ວຍວິທີນີ້ຊ່ວຍສົ່ງເສີມແລະແບ່ງປັນຮູບພາບມໍລະດົກໄດ້ດີຂຶ້ນ.

ທ່ານ ເລທິກົງ ໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມວ່າ: “ຢູ່ສະຖານທີ່ວາງສະແດງສະເພາະ, ວັດຖຸບູຮານຈະມີຮົ້ວປ້ອງກັນ, ແລະມີກ້ອງຕິດຕາມກວດກາ, ເພາະເຫດໃດຈຶ່ງບໍ່ເຂົ້າລະຫັດຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານັ້ນດ້ວຍລະຫັດ QR, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າຊົມສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໄວ ແລະ ສົມເຫດສົມຜົນ.

ວິທີດຶງດູດຜູ້ຄົນມາຮຽນຍັງງ່າຍດາຍ, ຜ່ານການແຂ່ງຂັນ, ໂຄງການຂອງຂວັນ... ຢູ່ບັນດາຈຸດໝາຍມໍລະດົກ, ໃນໄລຍະວັນບຸນ, ເຫດການ; ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ຄົນທີ່ມາມໍລະດົກຈະມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນກວ່າ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຕາມທ່ານ Cong ແລ້ວ, “ການຫັນເປັນດິຈິຕອນ” ຈະຊ່ວຍໃຫ້ໄວໜຸ່ມເຂົ້າໃກ້ມໍລະດົກເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄປກັບຄອບຄົວແລະຜູ້ເຖົ້າ. "ເດັກນ້ອຍຈະມີຄວາມພູມໃຈທີ່ຈະຊ່ວຍພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຂົາອ່ານຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບມໍລະດົກທີ່ເປັນດິຈິຕອນ, ບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ຈະຊ່ວຍພວກເຂົາຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບມໍລະດົກ?", ທ່ານ Cong ໃຫ້ເຫດຜົນ.

ອັນທີສອງ, ຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ເຂດ “ມໍລະດົກຈຳລອງ” ຄວນຖືກສ້າງໃຫ້ມີການພົວພັນລະຫວ່າງນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນດີຂຶ້ນ. ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໄດ້ສະແດງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຕໍ່ແນວຄິດນີ້ ແລະ ຕາມທ່ານແລ້ວ, ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວມໍລະດົກໂລກໄດ້ຮັບການສຶກສາຫຼາຍແຫ່ງ.

ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າຢູ່ຕິດກັບພື້ນທີ່ມໍລະດົກຕົ້ນຕໍ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງສ້າງແລະອອກແບບພື້ນທີ່ປະສົບການ "ຈໍາລອງ" ເພື່ອສ້າງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນສໍາລັບນັກທ່ອງທ່ຽວແລະຊາວເມືອງ. ບັນຫານີ້, ໃນແງ່ຂອງຫໍພິພິທະພັນ, ຄວນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫຼາຍ.

“ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ສັ່ງຫ້າມເດັກນ້ອຍສຳຜັດວັດທະນະທຳ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ມີ “ເຂດສິລະປະປອມ” ທີ່ຈຳລອງວັດຖຸບູຮານເພື່ອຈັດຕັ້ງເກມ, ຈັດຕັ້ງພື້ນທີ່ເພື່ອຮຽນຮູ້ ແລະ ຄົ້ນຄ້ວາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຢູ່ເຂດມໍລະດົກ. ຈາກນັ້ນ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊາວໜຸ່ມມີຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ໄດ້ຮຽນຮູ້ມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ຜ່ານບັນດາບັນດາຮູບແບບດັ່ງກ່າວ, ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນແທງຍົກຂຶ້ນ.

ນີ້ແມ່ນຄຳອະທິບາຍຂອງລາວຕໍ່ກັບເຫດການນັກຮຽນ ແລະ ໄວລຸ້ນລ່ວງລະເມີດວັດຖຸບູຮານຢູ່ຫໍພິພິທະພັນທະຫານວ່າ: “ແມ່ນຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍລະເມີດກົດລະບຽບ, ເປັນຫຍັງບໍ່ຫັນຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນນັ້ນກາຍເປັນເລື່ອງລາວເພື່ອດຶງດູດເດັກນ້ອຍເຂົ້າມາຫຼິ້ນ ແລະ ຮຽນຮູ້ຢູ່ຫໍພິພິທະພັນມໍລະດົກ?”

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html