ໃນຂະນະທີ່ກຳລັງກະກຽມພິທີບູຊາພ້ອມດ້ວຍເຄື່ອງຂອງພື້ນເມືອງທັງໝົດ, ທ່ານນາງ ເກວຈ໌ ທິ ຮວ່າ ເຟືອງ, ແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າເມືອງມຶງ ຈາກບ້ານເລກທີ 3, ຕາແສງຮວ່າຖຶງ, ເມືອງບວົນມາຖູດ, ແຂວງດັກລັກ, ໄດ້ເຊື້ອເຊີນໝໍຜີມາເຮັດພິທີລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດໃນນາມຄອບຄົວຂອງນາງດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ. ທ່ານນາງ ເຟືອງ ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ຊຸມຊົນເມືອງມຶງໄດ້ຍ້າຍຖິ່ນຖານຈາກ ເມືອງຮວ່າບິ່ງ ໄປເມືອງດັກລັກ ຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງສະຕະວັດກ່ອນ. ໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນໃໝ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຮັກສາ ແລະ ສືບທອດປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ສວຍງາມຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນນັ້ນ, ການເຊື້ອເຊີນໝໍຜີມາເຮັດພິທີກຳເພື່ອສຸຂະພາບ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ຄອບຄົວໃນລະຫວ່າງງານບຸນ ແລະ ການລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດ ແມ່ນການປະຕິບັດທາງວິນຍານທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້.
"ໃນວັນພັກ ແລະ ວັນຄົບຮອບຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີພະສົງມາປະຕິບັດພິທີກຳຢ່າງເປັນທາງການ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພິທີລະນຶກເຖິງປູ່ຍ່າຕາຍາຍປະຈຳປີ, ເຊິ່ງຕ້ອງມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງເຕັມທີ່. ເມື່ອພະສົງມາຮອດ, ເພິ່ນຕ້ອງປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອເຊີນບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາມາຮ່ວມຮັບປະທານອາຫານ, ແລະ ຫຼັງຈາກຮັບປະທານອາຫານແລ້ວ, ເພິ່ນຈະເຊີນເຂົາເຈົ້າອອກໄປອີກ," ນາງ ເຟືອງ ແບ່ງປັນ.

ໂມມເມືອງ ເປັນການສະແດງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ປະຕິບັດໃນພິທີກຳຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດທາງສາສະໜາຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ.
ສຳລັບຊາວເມືອງມ່ວງ, ໝໍຜີແມ່ນຜູ້ທີ່ປະຕິບັດພິທີກຳມ່ວງໂດຍກົງ - ການສະແດງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ດຳເນີນໃນພິທີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ. ເມືອງມ່ວງປະກອບດ້ວຍຄາຖາ, ສະພາບແວດລ້ອມການສະແດງ, ແລະ ຜູ້ສະແດງ. ຄາຖາປະກອບດ້ວຍບົດກະວີ ແລະ ບົດກະວີທີ່ມີເນື້ອໃນອຸດົມສົມບູນ, ປະກອບດ້ວຍເລື່ອງລາວບູຮານ, ນິທານພື້ນເມືອງ, ນິທານ, ແລະ ມະຫາກາບ; ສະທ້ອນປະຫວັດສາດ ແລະ ອະທິບາຍສິ່ງຕ່າງໆ ແລະ ປະກົດການຕ່າງໆໃນຊີວິດໃນສະໄໝບູຮານ. ຄາຖາປະກອບດ້ວຍຄາຖາ ແລະ ຍຶດໝັ້ນກັບຫຼັກການສະແດງທີ່ແນ່ນອນ.
ຊາວເຜົ່າມ່ວງບໍ່ມີພາສາຂຽນຂອງຕົນເອງ, ດັ່ງນັ້ນຄາຖາຈຶ່ງຖືກຖ່າຍທອດທາງປາກຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງໝໍຜີ, ຮັກສາໄວ້ຜ່ານພິທີກຳພື້ນເມືອງ. ໝໍຜີເປັນຜູ້ຮັກສາຄວາມຮູ້ດ້ານຄາຖາ, ທ່ອງຈຳຄາຖາຫຼາຍສິບພັນຄາຖາ ແລະ ມີຄວາມຊຳນານໃນພິທີກຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ. ຕາມໝໍຜີ ບຸ່ຍວັນມິງ, ຢູ່ຕາແສງຮວ່າທັງ, ເມືອງບ່ວນມາທວດ, ແຂວງ ດັກລັກ , ຄາຖາໄດ້ຖືກປະຕິບັດພາຍໃນແຕ່ລະຄອບຄົວເພື່ອປະຕິບັດພິທີກຳສະເພາະ, ເຊັ່ນ: ງານສົບ, ການຖະຫວາຍບູຊາເທບພະເຈົ້າແຫ່ງການເກີດລູກ, ການປ້ອງກັນໂຊກຮ້າຍ, ງານແຕ່ງງານ, ແລະ ພິທີຂຶ້ນເຮືອນໃໝ່.

ພວກໝໍຜີປະຕິບັດພິທີກຳທາງສາສະໜາໃນພິທີງານສົບ, ພິທີສຳລັບເທບທິດາແຫ່ງການເກີດລູກ, ພິທີກຳເພື່ອຂັບໄລ່ໂຊກຮ້າຍ, ງານແຕ່ງງານ, ພິທີຂຶ້ນເຮືອນໃໝ່, ແລະອື່ນໆ.
ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າມ່ວງໃນແຂວງດັກລັກໄດ້ອົບພະຍົບມາຢູ່ແຂວງດັກລັກຕັ້ງແຕ່ປີ 1954 ແລະມາຈາກຫຼາຍແຂວງຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1980, ປະຈຸບັນມີປະຊາກອນປະມານ 16.000 ຄົນ, ສ່ວນໃຫຍ່ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ Ea Kar, Krong Nang, Ea H'leo, Krong Bong ແລະເມືອງ Buon Ma Thuot. ເຖິງວ່າຈະມີປະຊາກອນຫຼາຍ, ແຕ່ຍັງມີພຽງຫົກຄົນທີ່ສາມາດປະຕິບັດພິທີກຳທາງສາສະໜາຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່. ນັກວິທະຍາສາດເຫຼົ່ານີ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງ, ຮັກສາ ແລະ ສືບຕໍ່ປະເພນີຂອງວິທະຍາສາດທາງສາສະໜາຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນຕື່ມອີກໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງສັງຄົມຂອງວິທະຍາສາດທາງສາສະໜາຂອງນັກວິທະຍາສາດຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງໃນແຂວງດັກລັກໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນບັນຊີມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໃນເດືອນກຸມພາ 2024.
ອີງຕາມສະຖິຕິຈາກກົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ມໍລະດົກວັດທະນະທຳມົວເມືອງໃນປະຈຸບັນມີຢູ່ໃນ 7 ແຂວງ ແລະ ນະຄອນ. ແຕ່ປີ 2022 ເປັນຕົ້ນມາ, ແຂວງດັກລັກໄດ້ປະສານງານກັບສະຖາບັນດົນຕີແຫ່ງຊາດ ແລະ ແຂວງອື່ນໆທີ່ມີມໍລະດົກວັດທະນະທຳມົວເມືອງ ເພື່ອສ້າງສຳນວນແຫ່ງຊາດເພື່ອຍື່ນຕໍ່ອົງການການສຶກສາ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງສະຫະປະຊາຊາດ (UNESCO) ເພື່ອຂໍຈົດທະບຽນເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປ້ອງຢ່າງຮີບດ່ວນ.
ປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຂອງການສູນພັນ, ການຮັບຮູ້ ມົວເມືອງ ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາວເມືອງມົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ແຂວງດັກລັກສືບຕໍ່ອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມໍລະດົກນີ້ພາຍໃນພູມສັນຖານວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ.

ຢູ່ແຂວງດັກລັກ, ປະຈຸບັນມີພຽງແຕ່ປະມານ 6 ຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດປະຕິບັດພິທີກຳມົວເມືອງໄດ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ.

ແຕ່ປີ 2022, ແຂວງດັກລັກໄດ້ຮ່ວມມືກັບສະຖາບັນດົນຕີແຫ່ງຊາດເພື່ອດໍາເນີນການສຳຫຼວດ, ສະຖິຕິ ແລະ ການປະເມີນຜົນກ່ຽວກັບສະພາບປະຈຸບັນຂອງມໍລະດົກດົນຕີມົວເມືອງໃນທ້ອງຖິ່ນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://vov.vn/van-hoa/doc-dao-di-san-van-hoa-mo-muong-o-dak-lak-post1198170.vov






(0)