ຮັກສາຈິດວິນຍານວັດທະນະທຳຂອງຊາວຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຢູ່ຫວຽດນາມ

mega-cultural-beautiful ...(1).jpg

ໃນຮູບພາບທີ່ມີສີສັນຂອງປະເທດຊາດຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງ 54 ຊົນເຜົ່າດຳລົງຊີວິດຢູ່ຮ່ວມກັນ, ມີບັນດາຊຸມຊົນນ້ອຍຄືແກ້ວປະເສີດທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ເຂດພູດອຍ ແລະ ປ່າໄມ້ຢ່າງງຽບໆ ປະກອບສ່ວນເສີມຂະຫຍາຍເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຊົນເຜົ່າທີ່ມີປະຊາກອນຫນ້ອຍທີ່ສຸດ - ຜູ້ທີ່ມີປະຊາກອນຫນ້ອຍກວ່າ 10,000 ຄົນ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງພຽງແຕ່ສອງສາມຮ້ອຍຄົນ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງໝາຍພິສູດເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຊົນເຜົ່າແລະວັດທະນະທຳຂອງປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຜູ້ຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ, ນັບແຕ່ພາສາ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ງານບຸນເຖິງວິຖີຊີວິດທີ່ສອດຄ່ອງກັບທຳມະຊາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນໄລຍະເວລາ, ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກນັບມື້ນັບບໍ່ຖ້ວນ.

ແກ້ວປະເສີດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນພູເຂົາແລະປ່າໄມ້

ປະຈຸບັນ, ໃນຈຳນວນ 53 ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຂອງຫວຽດນາມ, ມີ 16 ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ (ສີລາ, ໂອດູ, ບຣູ, ໂຣມ, ປູເປົາ, ກົງ, ມັງ, ບ໋າຍອີ, ໂລໂລ, ກ່າວ, ງ່າ, ລື, ປາເທນ, ຈູດ, ລາຮາ, ລາຫູ), ດຳລົງຊີວິດຢູ່ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ບັນດາແຂວງ, ນະຄອນໃນທົ່ວປະເທດ. ຈຸດປະສົງທົ່ວໄປຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍທີ່ມີປະຊາກອນຈຳນວນໜ້ອຍແມ່ນສ່ວນຫຼາຍອາໄສຢູ່ເຂດທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ພິເສດແມ່ນ “ຫຼັກຖານທຸກຍາກ” ຂອງປະເທດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າລ້ວນແຕ່ແມ່ນ ໂລກ ວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມີພາສາ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ງານບຸນ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ ແລະ ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ເຕດແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ຊາວເຜົ່າ ຂະແມນຸ່ງຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດ. (ພາບ: Xuan Tu/VNA)

ຫວຽດນາມ ມີ 16 ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ (ສີລາ, ໂອດູ, ບຣູ, ໂຣມ, ປູເປົາ, ກົງ, ມັງ, ບ໋າຍ, ໂລໂລ, ໂກ ລາວ, ງ່າ, ລູ, ປາເທນ, ຈູດ, ລາຮາ, ລາຫູ), ດຳລົງຊີວິດກະແຈກກະຈາຍຢູ່ແຂວງ, ນະຄອນໃນທົ່ວປະເທດ.

ຕົວຢ່າງຄື, ປະຈຸບັນ, ຊົນເຜົ່າ O Du ມີພຽງ 400 ກວ່າຄົນ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຊຸມຊົນນ້ອຍທີ່ສຸດ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນດຳລົງຊີວິດຢູ່ Nghe An . ຊົນເຜົ່າ O Du ແມ່ນເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ ໄຕຮາດ. ພວກເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນເສົາທີ່ລຽບງ່າຍລຽບຕາມແມ່ນ້ຳໂນນ, ບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າຮັກສາວິຖີຊີວິດຕິດພັນກັບພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້.

ປະຈຸບັນ, ຊາວເຜົ່າ O Du ພຽງແຕ່ຮັກສາຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຊົນເຜົ່າຕົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພາສາຂອງເຂົາເຈົ້າເກືອບຈະສູນເສຍໄປ (ມີພຽງແຕ່ໜ້ອຍຄົນທີ່ຮູ້ພາສາແມ່). ເຂົາເຈົ້າເວົ້າພາສາໄທ ແລະ ຂະມຸ.

ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າ O Du ແມ່ນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໃນນັ້ນບັນດາຮີດຄອງປະເພນີທີ່ສຸດແມ່ນຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພິທີຕ້ອນຮັບສຽງຟ້າຮ້ອງທຳອິດຂອງປີ.

ຊາວເຜົ່າ O Du ຈັດຕັ້ງວົງຄະນາຍາດ ແລະ ຟ້ອນລຳທຳພິທີຕ້ອນຮັບສຽງຟ້າຮ້ອງທຳອິດຂອງປີ, ເພີ່ມທະວີຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ. (ພາບ: Xuan Tien/VNA)

ໃນຂະນະນັ້ນ, ຊົນເຜົ່າ Brau, ຫຼືເອີ້ນວ່າ Brao, ມີປະຊາກອນພຽງແຕ່ 500 ກວ່າຄົນ. ຊາວເຜົ່າ ບຣູ ໄດ້ດຳລົງຊີວິດມາແຕ່ດົນນານໃນໝູ່ບ້ານທີ່ເປັນວົງກົມ, ອ້ອມຮອບດ້ວຍຮົ້ວ. ໝູ່ບ້ານ Brau ແມ່ນບ່ອນທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງບັນດາເຜົ່າ.

ໃນການເຄື່ອນໄຫວຕ່າງໆຂອງຊຸມຊົນ, ແມ່ນມັກມີການລະຫຼິ້ນສິລະປະພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ຍ່າງຕົມ, ວ່າວ, ແລະຫຼິ້ນເພັດ... ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ມັກເລົ່ານິທານໃຫ້ລູກຫຼານຂັບຮ້ອງຂັບລຳ, ສະຫຼອງຄູ່ສົມລົດ, ແລະ ວິທີເຮັດ ແລະ ໃຊ້ “ເທບບິ່ງ” (ຄອງວາງ)...

ໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວດົນຕີ ແລະ ງານບຸນ, ຕີຄ້ອງມີທ່າສຳຄັນ ແລະ ພົ້ນເດັ່ນ; ກົງມີຫຼາຍປະເພດ (ໂຄ້ງ, ມາ, ທາ, ງໍ...) ທີ່ມີເກັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ໃນນັ້ນຄ້ອງທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ສຸດແມ່ນກອງ. ຊຸດຂອງກອງມີພຽງສອງປ່ຽງ, ເຊິ່ງຊາວບຣູໄດ້ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ວ່າ “ຈົວ” (ກອງເມຍ) ແລະ “ຈູ່ລຽນ” (ກອງຜົວ). ສຳລັບຊາວບຣູແລ້ວ, ທາກອງແມ່ນຊັບສົມບັດ, ເປັນເຄື່ອງບູຊາ, ເປັນເຄື່ອງໝາຍສັກກະລະບູຊາຂອງບັນພະບຸລຸດ.

ຊົນເຜົ່າ Ro Mam ຢືນອັນດັບທີ 3 ໃນຈໍານວນຊົນເຜົ່າທີ່ມີປະຊາກອນນ້ອຍທີ່ສຸດໃນຫວຽດນາມ (ພຽງແຕ່ສູງກວ່າຊົນເຜົ່າ Brau ແລະ O Du). ຕາມປະຫວັດສາດແລ້ວ, ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ພົນລະເມືອງ Ro Mam ຍັງມີຈຳນວນຫຼາຍ, ໄດ້ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ 12 ໝູ່ບ້ານປະສົມກັບຊາວ Giarai ແຂວງ Kon Tum . ຫຼັງຈາກຫຼາຍເຫດການ, ປະຈຸບັນມີພຽງບ້ານດຽວທີ່ມີປະຊາກອນໜ້ອຍຢູ່ເຂດຊາຍແດນຫວຽດນາມ - ກຳປູເຈຍ, ຢູ່ເມືອງ Sa Thay, ແຂວງ Kon Tum (ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ Quang Ngai).

ຜູ້ເຖົ້າ A Ren ຖິ້ມເຂົ້າໃສ່ເຄື່ອງບູຊາ (ຄວາຍ) ດ້ວຍເຈດຕະນາໃຫ້ອາຫານຄວາຍ ແລະ ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ຫວັງວ່າສັດທີ່ເສຍສະຫຼະຈະເອົາໂຊກຮ້າຍໃຫ້ໝົດໄປ ແລະ ນຳເອົາຄວາມໂຊກດີມາສູ່ຄອບຄົວ ແລະ ໝູ່ບ້ານ. (ພາບ: ກາວ ຫງວຽນ/VNA)

ເຄື່ອງບູຊາເຫຼົ້າໄຫ ແລະ ໄກ່ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຢາງ ແລະ ເທວະດາໃນພິທີເປີດງານລ້ຽງຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລ. (ພາບ: ກາວ ຫງວຽນ/VNA)

ພິທີເປີດການປູກເຂົ້າຂອງຊາວເຜົ່າໂລມ. (ພາບ: ກາວ ຫງວຽນ/VNA)

ຄຽງຄູ່ກັບຫຼາຍງານບຸນຄື: ພິທີແຕ່ງງານ, ພິທີຝັງສົບ, ພິທີຂຶ້ນເຮືອນໃໝ່..., ພິທີກຳອື່ນໆທີ່ຕິດພັນກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຜະລິດກະສິກຳຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ຮັກສາໄວ້ໂດຍຊາວເຜົ່າໂລມ, ໃນນັ້ນມີພິທີເປີດການນຳເຂົ້າແມ່ນໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ພິທີໄຂງານລ້ຽງປູກເຂົ້າຂອງຊາວເຜົ່າໂລມ ມີຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ມີລັກສະນະມະນຸດສະທຳສູງ; ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງທໍາມະຊາດ, ເທວະດາແລະມະນຸດ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຂອງປະຊາຊົນແລະຂອບໃຈຕໍ່ການເສຍສະລະແລະເທວະດາ ...

ຢູ່ຫົວແມ່ນ້ຳດາ, ຢູ່ຕີນພູທີ່ສວຍງາມຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ, ຊາວເຜົ່າສິລາຍັງຄົງຮັກສາບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ. ເຖິງວ່າມີພົນລະເມືອງບໍ່ຮອດ 1.000 ຄົນກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍນີ້ຍັງປະກອບສ່ວນສ້າງສີສັນອັນລ້ຳຄ່າໃຫ້ແກ່ຮູບພາບທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງບັນດາເຜົ່າຫວຽດນາມ.

ວັດທະນະທໍາ Sila ແມ່ນການປະສົມລະອຽດອ່ອນຂອງຄວາມເຊື່ອຖືພື້ນເມືອງ, ສິລະປະພື້ນເມືອງ, ຮີດຄອງປະເພນີແລະຊີວິດການເຮັດວຽກປະຈໍາວັນ - ທັງຫມົດສ້າງເປັນວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກ, imbued ກັບຕົວຕົນຂອງເຂດເນີນສູງ.

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າທີ່ມີຄົນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ ແມ່ນ “ໄຂ່ມຸກ” ໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ - ແບບລຽບງ່າຍ, ແບບຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແຕ່ມີຈິດໃຈ, ຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງເຂັ້ມແຂງໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

“ເມກ” ໄດ້ປິດບັງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ

ໃນທ່າມກາງບັນດາໝູ່ບ້ານທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງພູ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຂອງຫວຽດນາມ ພວມປະເຊີນໜ້າກັບການທ້າທາຍຢ່າງງຽບໆ. ຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍເຊັ່ນ O Du, Si La ຫຼື Brau... ພວມປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນພັນວັດທະນະທຳ. ການເດີນທາງເພື່ອອະນຸລັກວັດທະນະທໍາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການປົກປັກຮັກສາພາສາ, ງານບຸນຫຼືເຄື່ອງແຕ່ງກາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຕໍ່ສູ້ກັບເມກທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະລົບລ້າງເອກະລັກ.

ຫນຶ່ງໃນການສະແດງທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງການສູນເສຍວັດທະນະທໍາແມ່ນຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຫາຍໄປຂອງພາສາ. ສຳລັບຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍທີ່ມີຈຳນວນໜ້ອຍເຊັ່ນ: ສີລາ, ປູເປົາ, ບຣູ, ໂອດູ, ໂຣເມ, ຈຳນວນຄົນທີ່ເວົ້າພາສາແມ່ສາມາດນັບດ້ວຍນິ້ວມືດຽວ.

ພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນຂອງຄວາມທັນສະໄຫມ, ວັດທະນະທໍາ Sila ແມ່ນຢູ່ໃນອັນຕະລາຍທີ່ຈະຫາຍໄປ. ພາສາສິລາທີ່ບໍ່ມີພາສາຂຽນກໍນັບມື້ນັບມີຄົນເວົ້າໜ້ອຍລົງ. ຮີດຄອງປະເພນີຫຼາຍຢ່າງຄ່ອຍໆຖືກລືມ. ໃນຂະນະນັ້ນ, ຊາວເຜົ່າ O Du ກໍ່ພວມເຫັນເຫດການຫາຍສາບສູນຂອງພາສາມອນ - ຂະແມ.

ໃນຊຸມຊົນນ້ອຍຂອງບັນດາເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ໄວໜຸ່ມສ່ວນຫຼາຍເວົ້າພາສາກາງໄດ້ຄ່ອງແຄ້ວກວ່າພາສາແມ່, ຍ້ອນຂະບວນການຮ່ຳຮຽນ, ສື່ສານ ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ນອກບ້ານ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ພາສາເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ເຄີຍເປັນຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຫລາຍລຸ້ນຄົນອີກດ້ວຍ - ຄ່ອຍໆຖືກປ່ຽນແທນ. ປະຈຸບັນ, ຢູ່ຫຼາຍພາກພື້ນ, ຊຸດອາພອນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະດ້ານວັດທະນະທຳຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າລ້ວນແຕ່ປະກົດຕົວໃນໂອກາດພິເສດຄືບຸນເຕັດ ຫຼື ເທສະການ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຊົນເຜົ່າຄ່ອຍໆກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ພຽງແຕ່ເຫັນວ່າເປັນປະເພດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍທີ່ເປັນພິທີການແທນທີ່ຈະເປັນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍທີ່ຕິດພັນກັບຊີວິດປະຈໍາວັນ.

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍສ່ວນຫຼາຍໄດ້ປູກຝ້າຍ, ຟອຍ, ລ້ຽງແພໄໝເພື່ອຜະລິດຜ້າໄໝເພື່ອຖັກແສ່ວ, ເຮັດເຄື່ອງນຸ່ງ. ປະຈຸບັນ, ອັດຕາສ່ວນຄອບຄົວທີ່ຍັງຄົງຮັກສາອາຊີບປູກມອນ, ລ້ຽງໄໝ, ປູກຝ້າຍ, ແລະ ປູກຕົ້ນກະໂປ່ເພື່ອຖັກແສ່ວແມ່ນໜ້ອຍຫຼາຍ. ການສ້າງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງນຸ່ງບໍ່ເປັນແບບດັ້ງເດີມ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລວດລາຍແລະລວດລາຍທີ່ບໍ່ທັນສະໄໝ.

ແມ່ຍິງ Lo Lo ແມ່ນດຸໝັ່ນຫຼາຍໃນການຖັກແສ່ວ ແລະແກ້ໄຂເສື້ອຜ້າ. (ພາບ: ເຈີ່ນຫວຽດ/VNA)

ເມື່ອເວົ້າເຖິງຊຸດອາພອນຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ຖືກຫຼຸດລົງ, ທ່ານດຣ ຫງວຽນທິຢວານ, ຫໍພິພິທະພັນວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າຫວຽດນາມ ເຄີຍໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ປະຈຸບັນ, ຮອດ 40/54 ຊົນເຜົ່າຢູ່ຫວຽດນາມ ແມ່ນບໍ່ໄດ້ນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງຄືສິ່ງທີ່ຫໍພິພິທະພັນວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັກສາໄວ້. ຕະຫຼາດ."

ບາງຊົນເຜົ່າ, ຍົກເວັ້ນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງ, ຊາວໜຸ່ມໃສ່ເສື້ອ, ໂສ້ງຂາຍາວ. ບັນດາເຜົ່າທີ່ມີປະຊາກອນຕ່ຳກວ່າ 1.000 ຄົນເຊັ່ນ: ໂຣມ, ໂອດູ, ຈູດ... ເກືອບທັງໝົດລ້ວນແຕ່ນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງ “ສີຂາວ”.

ບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ຍ້ອນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກດ້ານເສດຖະກິດ, ປະຊາຊົນຕ້ອງຕໍ່ສູ້ເພື່ອເຮັດວຽກເຮັດງານທຳ, ເຮັດໃຫ້ງານບຸນ, ຮີດຄອງປະເພນີຖືກປັບປຸງໃຫ້ລຽບງ່າຍ, ບາງເທື່ອກາຍເປັນພຽງພິທີການ.

ເຄື່ອງນຸ່ງຜູ້ຍິງ Lo Lo. (ພາບ: ເຈີ່ນຫວຽດ/VNA)

ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນອັນຮີບດ່ວນໃນການຮັກສາ, ຟື້ນຟູ, ຖ່າຍທອດວັດທະນະທຳ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ຄ່ອຍໆຫາຍໄປເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຮັກສາຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ການປົກປັກຮັກສາຈິດວິນຍານວັດທະນະທໍາຂອງຊົນເຜົ່າຂະຫນາດນ້ອຍຫຼາຍ: ຈາກນະໂຍບາຍເພື່ອການປະຕິບັດ

ພັກ ແລະ ລັດຂອງພວກເຮົາຖືວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍແມ່ນມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າ, ປະກອບສ່ວນເພີ່ມທະວີຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີແບບພິເສດຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະ ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ພິເສດແມ່ນວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍແມ່ນວຽກງານດ້ານການເມືອງທີ່ມີຄວາມໝາຍສຳຄັນ.

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນງານເປົ້າໝາຍແຫ່ງຊາດກ່ຽວກັບການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະ ເຂດພູດອຍໄລຍະ 2021-2030, ໄລຍະທີ 1 (2021-2025), ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແລະ ຊົນເຜົ່າຜູ້ດ້ອຍໂອກາດໄດ້ຮັບການປັບປຸງດີຂຶ້ນເປັນກ້າວໆ.

ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍແລະຊາວຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໄດ້ຮັບການປັບປຸງດີຂຶ້ນເມື່ອທຽບໃສ່ເມື່ອກ່ອນ. (ທີ່ມາ: Vietnam+)

ໂຄງການ 6 “ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງອັນດີງາມຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າຕິດພັນກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ” ແລະ ໂຄງການ 9 “ລົງທຶນພັດທະນາຊົນເຜົ່ານ້ອຍ ແລະ ຊົນເຜົ່າທີ່ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍດ້ານ” ພາຍໃຕ້ໂຄງການເປົ້າໝາຍແຫ່ງຊາດກ່ຽວກັບການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແລະ ເຂດພູດອຍ ໄລຍະ 2021-2030, ພັດທະນາເສດຖະກິດ, ຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນ, ພັດທະນາເສດຖະກິດ, ສັງຄົມຫຼາຍດ້ານ. ງານບຸນ, ແລະວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ.

ກະຊວງຍັງໄດ້ອອກມະຕິກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການຟື້ນຟູ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຢູ່ ຮ່າຢາງ (ປະຈຸບັນແມ່ນ Tuyen Quang), ລາວກາຍ ແລະ ຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ ຮ່າຢາງ (ປະຈຸບັນ Tuyen Quang) ເພື່ອຍົກສູງລະດັບຄວາມມ່ວນຊື່ນດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແລະ ເຂດພູດອຍ.

ການຈັດຕັ້ງປະຕິສັງຂອນ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງບັນດາເຜົ່າ ບອຍ ແລະ ຄໍ ລາວ ແນໃສ່ຮັກສາບັນດາຮູບແບບວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ; ເສີມຂະຫຍາຍ ແລະ ຊຸກຍູ້ຄວາມຫຼາກຫຼາຍດ້ານວັດທະນະທຳ, ປຸກລະດົມຄວາມພາກພູມໃຈ, ເພີ່ມທະວີຈິດໃຈສາມັກຄີສັງຄົມ; ສ້າງກາລະໂອກາດພັດທະນາວັດທະນະທຳ-ທ່ອງທ່ຽວ, ສະກັດກັ້ນການສູນເສຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງອັນດີງາມຂອງປະຊາຊົນ.

ໂດຍແມ່ນຊົນເຜົ່າໜຶ່ງໃນຈຳນວນຊົນເຜົ່າຈຳນວນໜຶ່ງຢູ່ຫວຽດນາມ, ຊາວເຜົ່າ O Du ດຳລົງຊີວິດແບບເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊາວໄທ ແລະ ເຜົ່າກຶມມຸ ໃນບັນດາໝູ່ບ້ານຂອງເມືອງເກົ່າ Tuong Duong, ແຂວງ Nghe An. ຜ່ານການດຳລົງຊີວິດເປັນເວລາອັນຍາວນານໃກ້ກັບບັນດາປະຊາຄົມທີ່ມີປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ O Du ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຈາກວັດທະນະທຳຊາວໄທ ແລະ ເຜົ່າກຶມມຸ, ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າດ້ານຮີດຄອງປະເພນີນັບມື້ນັບເສື່ອມໂຊມ.

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຊາວເຜົ່າ O Du ຢູ່ ແຂວງ Nghe An ໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດຈາກພັກ ແລະ ລັດ. ບັນດານະໂຍບາຍອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ໜູນຊ່ວຍການພັດທະນາເສດຖະກິດ, ປັບປຸງຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຊາວ O Du ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍ ແລະ ຜັນຂະຫຍາຍຢ່າງຕັ້ງໜ້າ.

ວຽກງານປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາວ O Du ໄດ້ບັນລຸໄດ້ບັນດາໝາກຜົນທີ່ດີ. ປະຈຸບັນ, ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼາຍອັນທີ່ເຄີຍຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍແມ່ນໄດ້ຮັບການບູລະນະ ແລະ ແຜ່ລາມຄືນອີກຄື: ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ເຕັກນິກການແຕ່ງຊຸດພື້ນເມືອງ, ຂັບລຳ, ຟ້ອນ, ດົນຕີທີ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍອັນໜັກແໜ້ນຂອງວັດທະນະທຳ O Du.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ເພື່ອປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊົນເຜົ່າ O Du ຈາກຄວາມສ່ຽງສູນເສຍ, ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ກົມວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າຫວຽດນາມ ໄດ້ສົມທົບກັບກົມວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງ Nghe An ຈັດຕັ້ງຊຸດອົບຮົມບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ, ຟ້ອນ ແລະ ດົນຕີຂອງຊາວເຜົ່າ O Du ໃຫ້ນັກຮຽນ ແລະ ສິລະປະຊົນເຜົ່າ O Du ກ່ວາ 70 ຄົນ.

ເຂົ້າຮ່ວມຊຸດຝຶກອົບຮົມ, ບັນດານັກສຳມະນາກອນໄດ້ຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳອັນມີຕົວຕົນຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປ ແລະ ຊົນເຜົ່າ O Du ເວົ້າສະເພາະຢູ່ແຂວງ ເງ້ອານ ໃນໄລຍະປະຈຸບັນ; ນະໂຍບາຍ, ກົດໝາຍຂອງພັກ ແລະ ລັດ ຕິດພັນກັບວຽກງານວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າ; ວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າເພງພື້ນເມືອງ, ຟ້ອນ, ດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຕິດພັນກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ...

ພິທີໂຮມຊຸມນຸມຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. (ທີ່ມາ: VNA)

ຈັດຕັ້ງການບູລະນະ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາບັນດາເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ປະກອບສ່ວນຊຸກຍູ້ແຫຼ່ງລົງທຶນຂອງລັດ, ສັງຄົມ ແລະ ຊຸມຊົນຢ່າງມີປະສິດທິຜົນໃນວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງອັນດີງາມຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ; ປັບປຸງລະດັບຄວາມມ່ວນຊື່ນດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແລະ ເຂດພູດອຍ.

ຄຽງຂ້າງນັ້ນ, ການຈັດຕັ້ງປະຕິສັງຂອນ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງບັນດາເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍກໍ່ປະກອບສ່ວນຊຸກຍູ້ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ.

ຟ້ອນລຳທຳເພງຄືນສູ່ຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າ ລື. (ພາບ: ຫງວຽນອຽນ/VNA)

ແຕ່ລະປີ, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວກໍ່ຈັດຕັ້ງບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າ ຫວຽດນາມ ແຕ່ສູນກາງຮອດທ້ອງຖິ່ນ; ໄດ້ສຳຫຼວດ ແລະ ເປີດຊຸດຮຽນສອນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ ແລະ ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າທີ່ມີປະຊາກອນໜ້ອຍເຊັ່ນ: ບ໋າຍ, ປູເປົາ, ໂອດູ, ບຣູ, ໂຣມ, ມັງ, ກົງ, ໂລໂລ, ຈູດ, ສີລາ... ສອນໂດຍຊ່າງຫັດຖະກຳໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ.

ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວໄດ້ປະກອບສ່ວນສຶກສາມູນເຊື້ອຮັກຊາດ, ເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ, ເຊີດຊູເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ຮັດແໜ້ນ ແລະ ເພີ່ມທະວີກຳລັງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ.

ຕາມທ່ານຮອງລັດຖະມົນຕີກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ Trinh Thi Thuy ແລ້ວ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍແມ່ນບັນດາມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຊັບສິນຂອງຜືນແຜ່ນດິນດຽວ, ປະຊາຊົນ ຫລື ທ້ອງຖິ່ນເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນຊັບສິນອັນລ້ຳຄ່າຂອງຊາດ.

ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຮີດຄອງປະເພນີໄດ້ຮັບ ແລະ ໄດ້ຮັບການສົມທົບກັນກໍ່ສ້າງ ແລະ ສົມທົບກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນຂອງພັກ, ລັດ, ທັງລະບົບການເມືອງ ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ. ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍແມ່ນວຽກງານການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ສັງຄົມທີ່ມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດໃນການກໍ່ສ້າງ ແລະ ພັດທະນາປະເທດ./.