ປະຫວັດສາດຫຼາຍກວ່າ 200 ປີ

ວັນທີ 2 ກັນຍານີ້, ວັນທີ 2 ກັນຍານີ້ ໄດ້ຈັດງານບຸນກາວງູ (1 ໃນ 3 ພິທີໄຫວ້ອາໄລໃຫຍ່ຂອງໝູ່ບ້ານ) ໄດ້ດຶງດູດຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ສຶກສາບັນດາມໍລະດົກປະຫວັດສາດຢູ່ທີ່ນີ້.

ຊີວິດຂອງຫຼາຍກ່ວາ 200 ປີ

ບຸນກາວງູດຳເນີນໄປເປັນເວລາ 3 ວັນ, ແຕ່ວັນທີ 1-3/9/2023 (ວັນທີ 17-19/7 ຕາມຈັນທະຄະຕິ), ມີບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ຫລາຍລຸ້ນຄົນ, Festival Cau Ngu ແມ່ນຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງຊຸມຊົນແຄມທະເລໃນທົ່ວປະເທດໂດຍທົ່ວໄປ ແລະ ຢູ່ເມືອງ Phan Ri Cua ເວົ້າສະເພາະ, ຕິດພັນກັບຄວາມເຊື່ອບູຊາປາວານ. ສຳລັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລ, ບຸນເຕັດແມ່ນບຸນສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງປີ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນບຸນໄຫວ້ອາໄລຫາປາ, ຂໍໃຫ້ເທວະດາຈົ່ງມອບໃຫ້ປີ “ຝົນເອື້ອອຳນວຍ, ລົມພັດແຮງ, ທະເລສະຫງົບ, ກຸ້ງ ແລະ ປາເຕັມທີ່”.

ແຕ່ຕອນເຊົ້າມາ, ບັນຍາກາດຢູ່ປາກແມ່ນ້ຳ Phan Ri Cua ແມ່ນຄຶກຄື້ນໄປດ້ວຍສຽງແກ, ກອງກອງ ແລະ ທຸງຊາດພວມກະກຽມໃຫ້ແກ່ພິທີ.

ຕາມພູມສາດປະຫວັດສາດຂອງ Phan Ri Cua, ເມື່ອເກີດສົງຄາມລະຫວ່າງເຈົ້າຊີວິດຫງວຽນກັບເຈົ້າຊີວິດ Trinh ເມື່ອປີ 1627 ໄດ້ແບ່ງແຍກ ດັ້ງທິງອກ ແລະ ດັ້ງຫງອກ, ທ່ານ ຟານຮ່ຽບ, ຊາວເມືອງ Nghi Xuan - Ha Tinh ໄດ້ອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນໄປ ດ້ຽນບຽນ - ກວາງນາມ ເພື່ອດຳເນີນທຸລະກິດ. ພາຍຫຼັງສົງຄາມລະຫວ່າງ ຫງວຽນຝູ໋ກແອງ ແລະ ໄຕງວຽນເຈື່ອງ ຫງວຽນເຫ້ວ ສິ້ນສຸດລົງ, ທ່ານ ຮ່ວາງຮ່ຽນ ແລະ ປະຊາຊົນ ກວ໋າງນາມ ໄດ້ມາຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ດຳລົງຊີວິດ. ທ່ານໃຫ້ຄຳເຫັນວ່າ, ເຂດພູດອຍຟານຣີມີເງື່ອນໄຂທຳມະຊາດອຸດົມສົມບູນ, ພູມສາດແມ່ນ້ຳແລະທະເລຢູ່ໃກ້ຄຽງ, ເຂດຫາປາອາຫານທະເລທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ເໝາະສົມກັບດິນຟ້າອາກາດຕາມລະດູການ, ສະນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງຕັ້ງໃຈຢູ່ແລະດຳລົງຊີວິດຢູ່ທີ່ນີ້ຕະຫຼອດໄປ.

ໄດ້ດຶງດູດປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນເຂົ້າຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ໃນໄລຍະທີ່ລາວເຮັດວຽກງານຫາປາອາຫານທະເລ, ເຖິງວ່າເຂດຟານຣີມີສະພາບອາກາດທີ່ສະດວກ, ແຕ່ມີພາຍຸໜ້ອຍ ແລະ ໄພທຳມະຊາດເມື່ອທຽບໃສ່ກວາງນາມ, ແຕ່ຍັງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໃຫ້ເກີດພາຍຸໃນລະດູການປ່ຽນແປງ. ສົມທົບກັບຮີດຄອງປະເພນີທາງຈິດໃຈ ແລະ ສາສະໜາທີ່ມີມາແຕ່ກວາງນາມ, ທ່ານ ຟານຮ່ຽບ ໄດ້ເລີ່ມປຸກລະດົມຊາວປະມົງສ້າງຕັ້ງບ້ານຫາປາແຫ່ງທຳອິດຢູ່ດິນແດນຟານຣີ, ຊື່ວ່າ ວັນນາມບິ່ງ ໃນປີ ຄ.ສ 1819. ປີ ເຕີນຕີ 1821, ກະສັດ ມິງແທັງ ໄດ້ອອກລັດຖະດຳລັດໃຫ້ ວັງນາມບີ່ງ.

ປະຊາຊົນອະທິຖານຕໍ່ພຣະເຈົ້າສໍາລັບປີຂອງ "ຝົນທີ່ເອື້ອອໍານວຍ, ລົມທີ່ເອື້ອອໍານວຍ, ທະເລສະຫງົບ, ແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງປາແລະກຸ້ງ."

ຄັ້ງທຳອິດ ຟານຣີ ໄດ້ຮັບການລົງນາມຈາກລາຊະວົງ ຫງວຽນ ໃຫ້ສ້າງວັງນາມບິງ ເພື່ອບູຊາເຈົ້າຊີວິດນາມຮ່ວາ. ຊື່ນາມບິ່ງໝາຍຄວາມວ່າຊາວແຂວງກວາງນາມມາແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ ເພື່ອດຳເນີນທຸລະກິດ, ສ້າງບ້ານຫາປາເພື່ອໄຫວ້ອາໄລພຣະເຈົ້ານາມຮ່ວາ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງລວມຊື່ຂອງສອງບ້ານເກີດຂຶ້ນເປັນນາມບິ່ງ. 24 ປີ 2018 ຂອງ ຕູ່ດຶກ ຫຼື ປີ 1870, ເມື່ອ ທ່ານ ຫງວຽນກວາງ ເປັນ ຊາວ ຫວ້ານ ເຈືອງ, ສະຖານທີ່ ໄດ້ ປ່ຽນ ແປງ, ວັດ ໄດ້ ຮັບ ການ ກໍ່ ສ້າງ ຢູ່ ໄຕ ງວຽນ 2 ໄຕ່ ສວນ ດ້ວຍ ວັດສະດຸ ກະເບື້ອງ ແຂງ ແລະ ໄດ້ ປ່ຽນ ຊື່ ເປັນ ຕາ ແສງ ມາ ຮອດ ປັດຈຸບັນ. ຊີວິດຂອງວັນເຕີນມີມາເປັນເວລາ 200 ກວ່າປີ, ໄດ້ຮັບເອົາ 16 ລັດຖະດຳລັດໂດຍລາຊະວົງ ມິງແມັງ, ໄຕໄຕ, ຕູດຶກ, ດົ່ງຄານ, ແທງໄທ, ດື້ຕັນ, ໄຄດິງ, ບ້າດ໋າ ແລະ 19 ຄົນຂອງວັນເຈື່ອງໄດ້ຮັບໃຊ້. ທ່ານຟານຮິບແມ່ນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຄັ້ງທຳອິດ.

ບຸນກາວງູແມ່ນງານບຸນໃຫຍ່ແລະສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງປີສຳລັບຊາວແຄມທະເລ.

ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກກະກຽມຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍຜູ້ອາວຸໂສ.

ສະຖານທີ່ເກັບຮັກສາໂຄງກະດູກປາວານຫຼາຍຮ້ອຍໂຕ

ທ່ານ ຫວໍແມ້ງຮຸ່ງ, ຫົວໜ້າຄະນະບໍລິຫານງານຄຸ້ມຄອງນະຄອນ Van Ta Tan ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ແຕ່ລະປີ, ຢູ່ວັນຕາແສງ ມີ 3 ພິທີໄຫວ້ອາໄລຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ຄື: ວັນທີ 17/4, ພິທີໄຂງານບຸນໃຫຍ່ວັນທີ 17/7 (ພິທີໄຫວ້ອາໄລຫາປາ) ແລະ ວັນບຸນເຕັດຮອດວັນທີ 25/10. ພິທີໄຫວ້ອາໄລເຊັ່ນ: ການຕ້ອນຮັບພຣະເຈົ້ານາມ Hai; ຫຼາຍໂຕນ, ຍາວ 14 ແມັດ, ປີ 2008, ແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ ໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນມໍລະດົກວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງ.

ຍ້ອນມີໄລຍະການກໍ່ສ້າງຍາວນານ, Van Ta Tan ໄດ້ຊຸດໂຊມຢ່າງໜັກໜ່ວງ. ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບການສ້ອມແປງຄັ້ງໜຶ່ງເມື່ອປີ 1980, ໃນປີ 2020, ອຳນາດການປົກຄອງໄດ້ສືບຕໍ່ສະໜອງທຶນເຂົ້າໃນການສ້ອມແປງ, ຮອດທ້າຍປີ 2022 ໄດ້ສ້າງສຳເລັດໂດຍພື້ນຖານ ແລະ ເລີ່ມດຳເນີນການເຄື່ອນໄຫວຄືນໃໝ່ພາຍຫຼັງ 2 ປີທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກພະຍາດໂຄວິດ-19. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕາມທ່ານເໝົາແລ້ວ, ໃນໄລຍະສ້ອມແປງ, ງົບປະມານຍັງຂາດເຂີນກວ່າ 40 ລ້ານດົ່ງເພື່ອກໍ່ສ້າງພາຍໃນເຮືອນ. ສະນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ສັງຄົມ ແລະ ປະຊາຊົນທົ່ວປວງຊົນສົມທົບກັນເຮັດໃຫ້ວັດຕາແສງ “ງາມຢູ່ພາຍນອກ ແລະ ໝັ້ນຄົງຢູ່ພາຍໃນ” - ສົມຄວນເປັນສະຖານທີ່ດຳເນີນງານວັດທະນະທຳປະຈຳປີ ພ້ອມທັງອະນຸລັກຮັກສາບັນດາມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າ.

Van Ta Tan ຫາກໍ່ໄດ້ຮັບການສ້ອມແປງ, ສ້ອມແປງ.

ງານບຸນ ກວ໋າ ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງເຖິງມູນເຊື້ອວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນທີ່ສວຍງາມ, ສະແດງອອກເຖິງສິນທໍາຂອງນໍ້າດື່ມ, ຈື່ຈໍາແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງຕົນ, ສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ຄົນຮຸ່ນກ່ອນທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງອາຊີບຫາປາ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ງານບຸນຍັງແມ່ນບ່ອນຮັກສາບັນດາຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງ ແລະ ແມ່ນງານບຸນສຳຄັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ຊຸກຍູ້.

ທີ່ມາ