ຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ

ດ້ຽນບຽນ ພວມມານະພະຍາຍາມຂຸດຄົ້ນບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າ ເພື່ອພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ສ້າງບັນດາຜະລິດຕະພັນ ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່ແບບຍືນຍົງ. ນັກຂ່າວຂອງໜັງສືພິມ Tin Tuc ແລະ ໜັງສືພິມ Dan Toc ໄດ້ໃຫ້ສຳພາດກັບ ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ ຟ້າມຮົ່ງລອງ, ຄະນະການທ່ອງທ່ຽວ (ມະຫາວິທະຍາໄລວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ມະນຸດສາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ຫວຽດນາມ, ຮ່າໂນ້ຍ) ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.

Báo Tin Tức•03/12/2025

ຜ່ານການສຳຫຼວດ, ທ່ານຕີລາຄາຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນຂອງແຂວງ ດ້ຽນບຽນຄືແນວໃດ?

ດ້ຽນບຽນ , ດິນແດນທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບທິດຕາເວັນຕົກສ່ຽງເໜືອ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງທາງດ້ານປະຫວັດສາດວິລະຊົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງວັດທະນະທຳຂອງ 19 ຊົນເຜົ່າມາເຕົ້າໂຮມ ແລະ ແລກປ່ຽນ. ໃນສະພາບການການທ່ອງທ່ຽວທົ່ວໂລກຫັນໄປສູ່ທ່າອ່ຽງສະແຫວງຫາປະສົບການທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຍືນຍົງ, ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ (CBT) ໄດ້ກາຍເປັນການແກ້ໄຂຍຸດທະສາດຂອງ ດ້ຽນບຽນ.

ຄຳບັນຍາຍຮູບພາບ — ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ ຟ້າມຮົ່ງລອງ ຄະນະສຶກສາສາດ.

ໃນຍຸດທະສາດພັດທະນາ ເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ ຂອງແຂວງ ດ້ຽນບຽນ, ການທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນຂະແໜງເສດຖະກິດສຳຄັນ, ໃນນັ້ນການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນມີບົດບາດສຳຄັນໃນການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ, ພັດທະນາຊົນນະບົດໃໝ່. ບໍ່ຄືກັບການທ່ອງທ່ຽວມວນຊົນທີ່ມັກຈະມຸ່ງໄປເຖິງຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະ ການບໍລິການລະດັບສູງ, ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນແມ່ນອີງໃສ່ພື້ນຖານຫຼັກຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ.

ຢູ່ດ້ຽນບຽນ, ຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນນີ້ມີຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນອັນໃຫຍ່ຫຼວງດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງບັນດາປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າ ໄທ, ມົງ, ໂກມູ, ຮ່າໂນ້ຍ, ລາວ, ສີລາ.... ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າລ້ວນແຕ່ມີຊັບສິນດ້ານວັດທະນະທຳອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ນັບແຕ່ສະຖາປັດຕະຍະກຳເຮືອນ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ອາຫານເຖິງງານບຸນ ແລະ ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສະພາບຕົວຈິງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ການຂຸດຄົ້ນບັນດາຄຸນຄ່ານີ້ຢູ່ ດ້ຽນບຽນ ຍັງມີຂໍ້ຈຳກັດຫຼາຍຢ່າງ. ຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຫຼາຍແຫ່ງພຽງແຕ່ຢຸດການໃຫ້ບໍລິການທີ່ພັກແລະສະບຽງອາຫານແບບງ່າຍດາຍ, ຂາດປະສົບການດ້ານວັດທະນະທໍາທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ເຮັດໃຫ້ຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວ monotony, ຂາດການດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວໃນໄລຍະຍາວແລະກະຕຸ້ນການໃຊ້ຈ່າຍ. ຄຳຖາມຂອງບັນດາຜູ້ຄຸ້ມຄອງ ແລະ ທຸລະກິດທ່ອງທ່ຽວແມ່ນວິທີ “ເອົາຊີວິດ” ໃຫ້ເປັນແຫຼ່ງວັດທະນະທຳບູຮານ, ຫັນເປັນບັນດາຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວທີ່ທັນສະໄໝ, ທັງນຳມາເຊິ່ງຄຸນຄ່າເສດຖະກິດສູງໃຫ້ແກ່ປະຊາຄົມ ແລະ ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ.

ເພື່ອຂຸດຄົ້ນຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ, ກ່ອນອື່ນໝົດພວກເຮົາຕ້ອງກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບລະບົບຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳທີ່ ດ້ຽນບຽນ ມີຢູ່ໃນແງ່ມູມຂອງ “ເອກະສານເຂົ້າ” ໃຫ້ແກ່ຂະບວນການຜະລິດຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວ.

ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນທີ່ສຸດຢູ່ ດ້ຽນບຽນ ແມ່ນສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ຢູ່ອາໄສ ແລະ ພູມສັນຖານໝູ່ບ້ານ. ສຳລັບຊາວໄທດຳ ແລະຊາວໄທຂາວຢູ່ເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ມົ້ວລາ, ມິ່ງແທ່ງ..., ເຮືອນຊານຕົງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນບັນດາສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ປະດິດແຕ່ງໃຫ້ແທດເໝາະກັບທຳມະຊາດອີກດ້ວຍ. ເຮືອນໄມ້ທີ່ມຸງດ້ວຍຫີນໃນເມືອງມິ່ງເລຫຼືເຮືອນໄມ້ທີ່ມີເຄື່ອງຕັດຜົມແບບທຳມະດາຢູ່ໝູ່ບ້ານ ເຈີ້ແຄງ ແລະ ເຟືອງລອຍ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນເມືອງ ດ້ຽນບຽນຝູ) ແມ່ນ “ຫໍພິພິດທະພັນມີຊີວິດຊີວາ”.

ໃນຂະນະນັ້ນ, ຢູ່ບັນດາເຂດພູດອຍໃນເມື່ອກ່ອນຄື: ໂຕເຈົາ ແລະ ດ້ຽນບຽນດົງ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳເຮືອນດິນເຜົາຂອງຊາວເຜົ່າ Mong ຫຼື ເຮືອນຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່ຢູ່ເມືອງ Muong Nhe ດ້ວຍກຳແພງດິນໜາ, ໃນລະດູໜາວ ແລະ ອາກາດເຢັນໃນລະດູຮ້ອນ, ໄດ້ນຳເອົາຄວາມງາມດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງໃນການຮັບມືກັບສະພາບອາກາດທີ່ຮ້າຍແຮງ.

ນອກຈາກສະຖາປັດຕະຍະກຳແລ້ວ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງ ແລະ ຫັດຖະກຳກໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງກຳລັງກາຍອັນລ້ຳຄ່າ. ສິລະປະການປະດິດລວດລາຍກ່ຽວກັບຊຸດອາພອນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ໝູ່ບ້ານໂກງເຕີຍ (ເມືອງຈ່າ) ຫຼື ການຖັກແສ່ວຂອງຊາວລາວຢູ່ບ້ານນາສັງ 2 (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນເມືອງ ດ້ຽນບຽນ) ບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງເປັນສິນຄ້າເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງສ້າງບັນຍາກາດອັນສະຫງ່າງາມໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວອີກດ້ວຍ. ລະບົບທົ່ງນາຂັ້ນໄດ, ລໍ້ນ້ຳ ແລະ ເຄື່ອງມືການຜະລິດເບື້ອງຕົ້ນຍັງເປັນອົງປະກອບທາງກາຍະພາບທີ່ສ້າງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເປັນສິ່ງຫຍໍ້ທໍ້ທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນການເຄື່ອນໄຫວທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ.

ຖ້າວັດທະນະທໍາວັດຖຸແມ່ນ "ຮ່າງກາຍ", ວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ. ດ້ຽນບຽນມີບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ ແລະ ສາກົນ ໂດຍມີຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຢ່າງແຮງ. ສິລະປະຊາວເຜົ່າມົ້ງ ແລະ ການປະຕິບັດຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງ ແລະ ຊາວໄທ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ. ນີ້ແມ່ນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຫຼັກໃນການສ້າງການສະແດງສິລະປະຊຸມຊົນ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ງານບຸນປະເພນີຄື: ບຸນຮ່ວາບັ້ງ, ເທດສະບານ ແທ່ງຝູ, ບຸນເໝົາເປເຈົາຂອງຊາວເຜົ່າ ມນົງ, ບຸນກາມາທູ ຂອງຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່, ຫຼື ບຸນຫໍ່ເຂົ້າປະດັບດິນຂອງຊາວລາວ ລ້ວນແຕ່ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານຈິດໃຈ, ສາສະໜາ ແລະ ສັງຄົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຢຸດເຊົາໃນງານບຸນເທົ່ານັ້ນ, ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງກ່ຽວກັບຢາພື້ນເມືອງ, ສິລະປະການປຸງແຕ່ງດ້ວຍເຄື່ອງເທດທີ່ໃຊ້ເຄື່ອງເທດທຳມະດາເຊັ່ນ: ເມັກເຄນ, ເມັດດອຍ, ເພງພື້ນເມືອງ, ການຟ້ອນພື້ນເມືອງ, ເຄື່ອງດົນຕີຊົນເຜົ່າ (ປຸ້ງໄຟຮົ່ງ, ຕີ້ງເຕ) ລ້ວນແຕ່ມີບັນດາເຄື່ອງປະກອບທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ພິເສດແມ່ນການຕ້ອນຮັບ, ວິຖີຊີວິດສັນຕິພາບ ແລະ ບັນດານິທານເລົ່າລືກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດປົກປັກຮັກສາ ແລະ ກໍ່ສ້າງປະເທດຂອງບັນດາເຜົ່າຢູ່ ດ້ຽນບຽນ ແມ່ນບັນດາປັດໄຈບໍ່ມີຕົວຕົນສຳຄັນທີ່ສຸດເພື່ອສ້າງການພົວພັນທາງອາລົມກັບນັກທ່ອງທ່ຽວ.

ຕາມທ່ານແລ້ວ, ດ້ຽນບຽນຄວນເຮັດແນວໃດເພື່ອຫັນວັດທະນະທຳເປັນຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວ?

ບັນຫາຫຼັກທີ່ບັນດາວິສາຫະກິດ ແລະລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນເປັນຫ່ວງແມ່ນ “ເຮັດແນວໃດ?”.

ດ້ວຍຮູບແບບ homestay, ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການເຊົ່າບ່ອນນອນສໍາລັບແຂກ. ເພື່ອຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ບັນດາຄອບຄົວທີ່ເຮັດວຽກງານທ່ອງທ່ຽວຢູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານວັດທະນະທຳຄື: ບ້ານເໝົາ, ໝູ່ບ້ານສິບ, ຫລື ເຊສາມາດ ຕ້ອງຮັກສາໂຄງສ້າງເຮືອນເສົາຄ້ຳແບບດັ້ງເດີມໃຫ້ຄົງຕົວ, ແຕ່ຕ້ອງໄດ້ສ້ອມແປງພາຍໃນໃຫ້ໄດ້ຕາມມາດຕະຖານສຸຂະອະນາໄມຕ່ຳສຸດ. ພື້ນທີ່ຢູ່ພາຍໃນເຮືອນຄ້ອຍຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍວັດສະດຸທ້ອງຖິ່ນເຊັ່ນ: ຫວາຍ, ໄມ້ໄຜ່, ຜ້າບັ້ງ, ສ້າງຄວາມສະດວກສະບາຍ ແລະ ຄວາມເປັນແບບພື້ນເມືອງ.

ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນກວ່ານັ້ນ, ເຈົ້າພາບຕ້ອງປ່ຽນເຮືອນໃຫ້ເປັນພື້ນທີ່ເລົ່າເລື່ອງ. ແຕ່ລະລາຍການຢູ່ໃນເຮືອນ, ເຊັ່ນ: loom, fireplace, ຫຼື cushion, ມີເລື່ອງຂອງຕົນເອງ. ເຈົ້າພາບດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, ສົນທະນາ, ແລະອະທິບາຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຮູ້ຄວາມຫມາຍຂອງການຈັດແທ່ນບູຊາ, ຫ້ອງຮັບແຂກ, ຫຼືນິໄສການດໍາລົງຊີວິດຈະຫັນການບໍລິການທີ່ພັກເປັນປະສົບການວັດທະນະທໍາອັນເລິກເຊິ່ງ. ບົດຮຽນຂອງທ້ອງຖິ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເມື່ອປະຊາຊົນໄດ້ຮັບການຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມດ້ານການຕ້ອນຮັບ ແລະ ຮັກສາເຮືອນໃຫ້ສະອາດ, ບວກກັບຄວາມເປັນມິດທີ່ເກີດມາ, ຄຸນຄ່າຂອງການບໍລິການທີ່ພັກຈະເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍເທົ່າເມື່ອທຽບໃສ່ກັບພຽງແຕ່ການໃຫ້ບ່ອນນອນທີ່ລຽບງ່າຍ.

ອາຫານແມ່ນວິທີສັ້ນທີ່ສຸດຕໍ່ຫົວໃຈຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວແລະເປັນແຫຼ່ງລາຍຮັບທີ່ສໍາຄັນໃນການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ. ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ຮັບໃຊ້ອາຫານກຽມພ້ອມ, ແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຢູ່ ດ້ຽນບຽນ ຕ້ອງສ້າງການທ່ອງທ່ຽວປະສົບການປຸງແຕ່ງອາຫານ “ຈາກກະສິກຳເຖິງໂຕະ”. ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນການເກັບຜັກປ່າ, ຈັບປາ, ຫຼືຮຽນວິທີປຸງແຕ່ງເຂົ້າໜຽວ, ປີ້ງປາປາເທິງ, ແລະເຮັດຈາມແຈ.

ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຢູ່ກັບລົດຊາດຂອງອາຫານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄວາມຮູ້ທ້ອງຖິ່ນໃນການນຳໃຊ້ສ່ວນປະກອບ ແລະ ການປຸງແຕ່ງອີກດ້ວຍ. ປະຊາຊົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການແນະນໍາກ່ຽວກັບວິທີການອະທິບາຍການນໍາໃຊ້ຢາສະຫມຸນໄພໃນຖ້ວຍ, ຄວາມຫມາຍຂອງຖ້ວຍໃນລະຫວ່າງວັນພັກ. ແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຕ້ອງຈັດຕັ້ງການທ່ອງທ່ຽວເພື່ອພານັກທ່ອງທ່ຽວໄປເກັບຜັກປ່າ, ຈັບປາໃນຫ້ວຍ, ແລະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບພືດພັນ.

ໃນເວລາກິນອາຫານ, ຄົນເຮົາຕ້ອງມີທັກສະໃນການອະທິບາຍຕົ້ນກຳເນີດ, ຄວາມໝາຍ ແລະວິທີການເພີດເພີນກັບອາຫານ. ຕົວຢ່າງ, ປາປີ້ງປາປີ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນອາຫານຈານດຽວເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງສະແດງເຖິງປັດຊະຍາຂອງຊີວິດກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຄູ່ຮັກ; ເຂົ້າຫນຽວຫ້າສີສະແດງເຖິງແນວຄວາມຄິດຂອງອົງປະກອບຫ້າ.

ຢູ່ຕ່າວຊວນ, ການດື່ມເຫຼົ້າແວງ Mong Pe ຫຼືຊາ Shan Tuyet ບູຮານຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນເປັນຮູບແບບສິລະປະ, ບ່ອນທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບຂະບວນການກັ່ນເຫຼົ້າແວງຫຼືເກັບຊາຈາກຕົ້ນໄມ້ອາຍຸຫຼາຍຮ້ອຍປີຢູ່ເທິງພູສູງ. ເມື່ອບັນດາເຍື່ອງອາຫານຖືກ “ລະດູການ” ດ້ວຍບົດເລື່ອງວັດທະນະທຳ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈະຕ້ອງຈ່າຍລາຄາສູງ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຄົມມີລາຍຮັບໂດຍກົງ.

ຈຸດອ່ອນອັນໜຶ່ງຂອງການທ່ອງທ່ຽວດ້ຽນບຽນແມ່ນຂາດບັນດາຜະລິດຕະພັນທີ່ລະນຶກ. ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາດັ່ງກ່າວ ແລະ ສ້າງລາຍຮັບໃຫ້ສູງຂຶ້ນ, ຕ້ອງຟື້ນຟູ ແລະ ພັດທະນາບັນດາໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຕິດພັນກັບການທ່ອງທ່ຽວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພຽງແຕ່ຂາຍຜະລິດຕະພັນບໍ່ພຽງພໍ, ຕ້ອງຈັດຕັ້ງກິດຈະກຳສາທິດ ແລະ ຝຶກອົບຮົມວິຊາຊີບໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວ.

ຢູ່ບ້ານໂກງເຕີຍ (ເມືອງຈ່າງ) ຫຼືບ້ານນາສັງທີ 2, ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ຊື້ຜ້າແພເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງເຕັມໃຈຈ່າຍເງິນເພື່ອນັ່ງຢູ່ບ່ອນຖັກແສ່ວ ຫຼືແຕ້ມຂີ້ເຜິ້ງໃສ່ຜ້າດ້ວຍຕົນເອງຕາມການຊີ້ນຳຂອງຊ່າງຝີມື. ຜະລິດຕະພັນທີ່ພວກເຂົາເຮັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ສົມບູນແບບ, ແມ່ນເຄື່ອງທີ່ລະນຶກທີ່ບໍ່ມີຄ່າສໍາລັບພວກເຂົາ.

ນີ້ແມ່ນວິທີການຂຸດຄົ້ນຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງເພື່ອສ້າງມູນຄ່າເພີ່ມ (ການບໍລິການແນະນໍາປະສົບການ) ນອກເຫນືອຈາກມູນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງຂອງຜະລິດຕະພັນ. ທຸລະກິດທ່ອງທ່ຽວຕ້ອງປະສານສົມທົບກັບຊຸມຊົນເພື່ອອອກແບບຮູບແບບຜະລິດຕະພັນທີ່ກະທັດຮັດ, ຊັບຊ້ອນ, ນຳໃຊ້ໄດ້ສູງ (ກະເປົ໋າ, ກະເປົ໋າ, ກະເປົ໋າ, ຜ້າພັນຄໍ) ທີ່ເໝາະສົມກັບລົດຊາດນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ທັນສະໄໝ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຮູບແບບ ແລະ ລວດລາຍພື້ນເມືອງ.

ສິລະປະພື້ນເມືອງແມ່ນ “ຈຸດພິເສດ” ຂອງການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ ດ້ຽນບຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນບໍ່ໃຫ້ຄວາມເບື່ອໜ່າຍ, ຄະນະສິລະປະໝູ່ບ້ານຈຳເປັນຕ້ອງສະແດງທ່າກຳປັ່ນທີ່ມີການໂຕ້ຕອບກັນສູງ. ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງການສະແດງຢູ່ເທິງເວທີ, ເຊີນຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມເຂົ້າຮ່ວມໃນການເຕັ້ນຊໍ, ເຕັ້ນໄມ້ໄຜ່, ຫຼືຮຽນຮູ້ວິທີການຫຼິ້ນຂຸ່ຍ. ປະຕິສໍາພັນນີ້ເຮັດໃຫ້ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງເຈົ້າພາບແລະແຂກ, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ມີຄວາມສຸກແລະສະຫນຸກສະຫນານ.

ສຳລັບງານບຸນຕ່າງໆ, ຄວນມີແຜນການຈັດຕັ້ງແຕ່ລະໄລຍະ ຫຼື ປະດິດແຕ່ງບັນດາບົດຟ້ອນຕາມປົກກະຕິ (ເຊັ່ນ: ບຸນອອກພັນສາ, ເທດສະການເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳ) ຕາມຄຳຮຽກຮ້ອງຂອງແຂກຜູ້ມາຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ຕ້ອງຮັບປະກັນຄວາມສັກສິດ ແລະ ມາດຕະຖານດັ້ງເດີມ. ການປ່ຽນແປງໃໝ່ນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າໃຈຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນໄດ້ດີຂຶ້ນ, ພ້ອມທັງສ້າງວຽກເຮັດງານທຳເປັນປະຈຳໃຫ້ບັນດານັກສິລະປະ ແລະ ຄະນະສິລະປະ.

ດັ່ງນັ້ນ, ທ່ານຄິດວ່າມີການແກ້ໄຂຕະຫຼາດເພື່ອດຶງດູດລູກຄ້າແລະເພີ່ມລາຍຮັບໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນບໍ?

ເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນດ້ານເສດຖະກິດ, ສອງບັນຫາໃຫຍ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຄື: ການເຂົ້າເຖິງຕະຫຼາດ ແລະ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງລາຍຮັບ.

ໃນຍຸກດິຈິຕອນ, ວິທີການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນເຂົ້າຫາລູກຄ້າຕ້ອງການນະວັດຕະກໍາພື້ນຖານ. ໝູ່ບ້ານນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ລໍຖ້ານັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ແຕ່ຕ້ອງຊຸກຍູ້ພາບພົດຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ແກ່ໂລກ. ລັດຖະບານແລະອົງການຈັດຕັ້ງສະຫນັບສະຫນູນຈໍາເປັນຕ້ອງຝຶກອົບຮົມປະຊາຊົນໃນການນໍາໃຊ້ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມແລະເວທີການຈອງອອນໄລນ໌ (OTA). ນິທານກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ, ຮູບພາບທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນ, ແລະພູມສັນຖານທໍາມະຊາດອັນສະຫງ່າງາມຈໍາເປັນຕ້ອງຖືກແຍກອອກເປັນດິຈິຕອນແລະເຜີຍແຜ່ໃນເວທີເຊັ່ນ TikTok, Facebook, ແລະ YouTube. ເລື່ອງຄວາມສໍາເລັດເບື້ອງຕົ້ນຂອງບ້ານນາຊູ (ນໍ້າໂປ້) ຍ້ອນຜົນກະທົບຂອງສື່ມວນຊົນສັງຄົມແມ່ນຫຼັກຖານສະແດງທີ່ຊັດເຈນຂອງທິດທາງນີ້.

ໝູ່ບ້ານທ່ອງທ່ຽວບໍ່ສາມາດຢູ່ໂດດດ່ຽວໄດ້. ຕ້ອງສ້າງຄວາມສະໜິດຕິດພັນລະຫວ່າງຄອບຄົວໃນບ້ານ, ລະຫວ່າງບ້ານ ແລະ ລະຫວ່າງຊຸມຊົນ ແລະ ອົງການທ່ອງທ່ຽວ. ຄົວເຮືອນຕ້ອງມີຄວາມຊ່ຽວຊານຄື: ຄົວເຮືອນສະໜອງທີ່ພັກ, ຄົວເຮືອນສະໜອງອາຫານ, ຄົວເຮືອນເຮັດເຄື່ອງຫັດຖະກຳ, ຄົວເຮືອນໃຫ້ບໍລິການຂົນສົ່ງ (ລົດຈັກແທັກຊີ, ລົດຖີບ), ຄົວເຮືອນເຮັດໜ້າທີ່ນຳທ່ຽວທ້ອງຖິ່ນ.

ການແບ່ງແຮງງານນີ້ຊ່ວຍປັບປຸງຄຸນນະພາບການບໍລິການແລະຮັບປະກັນວ່າທຸກຄົນໃນຊຸມຊົນໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ, ຫຼີກເວັ້ນການແຂ່ງຂັນທີ່ບໍ່ສະບາຍ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ການລົງນາມໃນສັນຍາຮ່ວມມືກັບບັນດາອົງການທ່ອງທ່ຽວຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ, ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ແລະ ບັນດາແຂວງໃກ້ຄຽງເພື່ອນຳບັນດານັກທ່ອງທ່ຽວກັບຄືນສູ່ເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວທີ່ໝັ້ນຄົງແມ່ນປັດໄຈສຳຄັນ.

ເພື່ອໃຫ້ການທ່ອງທ່ຽວກາຍເປັນຊີວິດທີ່ຍືນຍົງຢ່າງແທ້ຈິງ, ປະຊາຊົນບໍ່ສາມາດອີງໃສ່ພຽງແຕ່ຄ່າທີ່ພັກ. ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງລະບົບນິເວດການບໍລິການເພື່ອເຮັດໃຫ້ "ກະເປົາເງິນ" ຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຫຼາຍທີ່ສຸດ. ນອກຈາກຄ່າຫ້ອງພັກ ແລະ ຄ່າອາຫານແລ້ວ, ການບໍລິການເພີ່ມເຕີມຄື: ອາບນ້ຳຢາດ້າວ, ອາບນ້ຳສະໝຸນໄພ, ພະນັກງານນຳທ່ຽວທ້ອງຖິ່ນນຳໜ້າທ່ຽວຊົມ, ເຊົ່າຊຸດຖ່າຍຮູບ, ຂາຍຜະລິດຕະພັນກະເສດສະອາດ (ເຂົ້າປຸ້ນດ້ຽນບຽນ, ນ້ຳເຜິ້ງ, ຊີ້ນແຫ້ງ) ຕ້ອງໄດ້ພັດທະນາຢ່າງແຂງແຮງ.

ຮູບແບບການຄຸ້ມຄອງການເງິນຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການເປັນມືອາຊີບໃນທິດທາງລວມ. ບົດຮຽນຈາກຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ການສ້າງຕັ້ງຄະນະຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວ ຫຼື ສະຫະກອນທ່ອງທ່ຽວໃນແຕ່ລະບ້ານ. ໜ່ວຍງານນີ້ຈະຮັບຜິດຊອບປະສານງານນັກທ່ອງທ່ຽວ, ຮັບປະກັນຄວາມເປັນທຳໃນການແບ່ງປັນຜົນປະໂຫຍດ, ສ້າງຕັ້ງກອງທຶນຊຸມຊົນເພື່ອລົງທຶນຄືນໃໝ່ໃນພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ, ໜູນຊ່ວຍບັນດາຄອບຄົວທຸກຍາກທີ່ບໍ່ສາມາດດຳເນີນການທ່ອງທ່ຽວໂດຍກົງ. ກົນໄກນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຄົມສາມັກຄີ, ຈຳກັດການແຂ່ງຂັນທີ່ບໍ່ດີແລະຮັບປະກັນໃຫ້ປະຊາຊົນທຸກຄົນໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ.

ໃນຂະບວນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ, ທ່ານຄິດວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດແນວໃດເພື່ອປົກປັກຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ?

ຫນຶ່ງໃນຄວາມກັງວົນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນເວລາທີ່ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຄ້າແລະການສູນເສຍເອກະລັກວັດທະນະທໍາ. ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນເວລາທີ່ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນແມ່ນຄວາມສ່ຽງຂອງການສູນເສຍວັດທະນະທໍາແລະການຂັດແຍ້ງດ້ານຜົນປະໂຫຍດ. ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາ “ວິທີຮັກສາເອກະລັກ” ຕ້ອງເຂົ້າໃຈຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບທັດສະນະດັ່ງນີ້: ວັດທະນະທຳແມ່ນຊັບພະຍາກອນທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນໃໝ່, ເສຍວັດທະນະທຳໝາຍເຖິງສູນເສຍຊີວິດການເປັນຢູ່. ເພື່ອປົກປັກຮັກສາເອກະລັກໃນການທ່ອງທ່ຽວ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມຫຼັກການດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

ກ່ອນອື່ນໝົດ, “ອະນຸລັກເພື່ອພັດທະນາ, ພັດທະນາເພື່ອປົກປັກຮັກສາ”. ຕ້ອງສຶກສາອົບຮົມໃຫ້ປະຊາຄົມເຂົ້າໃຈວ່າ ວັດທະນະທຳແມ່ນຊັບສິນຂອງເຂົາເຈົ້າ, “ເຫຍື່ອຫາປາ” ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຖ້າພວກເຂົາສູນເສຍວັດທະນະທໍາ, ພວກເຂົາຈະສູນເສຍຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພວກເຂົາແລະຈະບໍ່ເປັນທີ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວອີກຕໍ່ໄປ. ສະນັ້ນ, ການຮັກສາເຮືອນຊານບ້ານຊ່ອງ, ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍ, ພາສາ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຕົນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງບັນພະບຸລຸດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການປົກປັກຮັກສາຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຕົນເອງອີກດ້ວຍ.

ອັນທີສອງ, ຫຼີກເວັ້ນການສະແດງລະຄອນຫຼາຍເກີນໄປ. ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳທີ່ນຳສະເໜີໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຄວນອີງໃສ່ຄວາມແທ້ຈິງ. ພວກມັນບໍ່ຄວນຖືກປະສົມ, ຢືມມາຈາກວັດທະນະທໍາອື່ນ, ຫຼືບິດເບືອນເພື່ອຄວາມບັນເທີງ. ການເຄົາລົບຄວາມແທ້ຈິງຈະຊ່ວຍໃຫ້ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສູງ.

ທີສາມ, ສ້າງລະບຽບການຄຸ້ມຄອງຊຸມຊົນ. ແມ່ນຕ້ອງສ້າງຄະນະຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວຢູ່ແຕ່ລະບ້ານໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານ, ນາຍບ້ານ ແລະ ຜູ້ຕາງໜ້າຄອບຄົວ. ຄະນະຄຸ້ມຄອງແຫ່ງນີ້ມີໜ້າທີ່ຕິດຕາມກວດກາການປະຕິບັດລະບຽບການກ່ຽວກັບການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ, ແບ່ງປັນຜົນປະໂຫຍດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຕິດຕາມກວດກາການປະຕິບັດລະບຽບການວັດທະນະທຳ, ສະກັດກັ້ນການກະທຳທີ່ລະເມີດຮີດຄອງປະເພນີ.

ທ້າຍສຸດແມ່ນຕ້ອງສ້າງລະບຽບການທ່ອງທ່ຽວໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນ. ນັກທ່ອງທ່ຽວຕ້ອງຖືກແນະນຳໃຫ້ເຄົາລົບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ໃນຂະນະທີ່ທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງມີຄວາມພ້ອມໃນການສື່ສານແບບອາລະຍະທຳ, ຫຼີກລ່ຽງການຊັກຊວນ ແລະ ການຄ້າຫຼາຍເກີນໄປເຮັດໃຫ້ພາບພົດຂອງຈຸດໝາຍປາຍທາງ.

ພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນໂດຍອີງໃສ່ການຂຸດຄົ້ນບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດແມ່ນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ຂອງນະຄອນ ດ້ຽນບຽນ. ເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນດັ່ງກ່າວ, ຕ້ອງມີການຫັນປ່ຽນຢ່າງແຮງຈາກແນວຄິດ “ເຮັດການທ່ອງທ່ຽວຕາມທ່າອ່ຽງ” ໄປສູ່ແນວຄິດ “ດຳເນີນການທ່ອງທ່ຽວຢ່າງເປັນລະບົບ, ມີລະບົບ ແລະ ເລິກເຊິ່ງວັດທະນະທຳ”.

ຂຸດຄົ້ນບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຢູ່ ດ້ຽນບຽນ ແມ່ນຂະບວນການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສົມທົບກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນຂອງແນວຄິດເສດຖະກິດ ແລະ ຄວາມຮັບຮູ້ດ້ານວັດທະນະທຳ. ແມ່ນຂະບວນການຫັນບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ມີທ່າແຮງໃຫ້ກາຍເປັນຊັບສິນຕົວຈິງ, ຫັນມໍລະດົກເປັນຊັບສິນ, ຫັນວັດທະນະທຳເປັນສິນຄ້າພິເສດບໍ່ເສຍຄຸນທາດແທ້ຈິງ ແລະ ຈິດວິນຍານ.

ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງມີບົດບາດໃນການສ້າງ ແລະ ໜູນຊ່ວຍການວາງແຜນການ, ພື້ນຖານໂຄງລ່າງ (ໄຟຟ້າ, ເສັ້ນທາງ, ນ້ຳສະອາດ, ໂທລະຄົມ) ແລະ ບຳລຸງສ້າງຊັບພະຍາກອນມະນຸດ. ບັນດາວິສາຫະກິດທ່ອງທ່ຽວມີບົດບາດເປັນເພື່ອນ, ທີ່ປຶກສາໃນການພັດທະນາຜະລິດຕະພັນ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ຕະຫຼາດ. ແຕ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ຫົວຂໍ້ຂອງຂະບວນການນີ້ຕ້ອງແມ່ນປະຊາຄົມຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ. ເມື່ອປະຊາຊົນມີຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ພູມໃຈໃນວັດທະນະທຳຂອງຕົນຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ມີສິດເປັນເຈົ້າການ ແລະ ຮັບຜົນປະໂຫຍດຢ່າງພຽງພໍຈາກການທ່ອງທ່ຽວ, ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຢູ່ ດ້ຽນບຽນ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຢ່າງແທດຈິງ ແລະ ພັດທະນາແບບຍືນຍົງ, ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ Dien Bien ກາຍເປັນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ.

ການຂຸດຄົ້ນວັດທະນະທຳບໍ່ແມ່ນ “ຂາຍ” ວັດທະນະທຳ, ແຕ່ເປັນການແບ່ງປັນ ແລະ ເຜີຍແຜ່ບັນດາຄຸນຄ່າ, ສະນັ້ນ ວັດທະນະທຳເປັນທັງພື້ນຖານທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ແຮງຂັບເຄື່ອນທາງດ້ານວັດຖຸ, ຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ດ້ຽນບຽນ ລຸກຮື້ຂຶ້ນກາຍເປັນຄົນຮັ່ງມີໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

ຂອບໃຈຫຼາຍໆ!

ມາດຕາການຕາມຄໍາສັ່ງຂອງກົມນິຕິກໍາ, ກະຊວງວັດທະນະທໍາ, ກິລາແລະການທ່ອງທ່ຽວ.

ທີ່ມາ: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm