ປ່າໄມ້ຍັງເຫຼືອບໍ່ຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນວ່າ 'ເຂດເນີນສູງກາງໃຫຍ່'

(VTC News) - ຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງ, ໃນລະດູດອກກາເຟເມື່ອທົ່ງນາປົກຄຸມເປັນສີຂາວ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກັບຄືນເມືອບ້ານເພື່ອຟັງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານເລົ່າເລື່ອງເກົ່າ.

VTC News•18/06/2025

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ

ຟັງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເລົ່າເລື່ອງເກົ່າກ່ຽວກັບປ່າໃຫຍ່.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ທີ່ສູງພາກກາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່’ — 3

“ ຄົນເກົ່າຈື່ເລື່ອງເກົ່າ ” ແມ່ນຄຳສຸພາສິດຂອງຊາວເຜົ່າຢ້າວ. “ ຊາວໜຸ່ມມັກປີນພູ ” ແມ່ນຄຳສຸພາສິດຂອງຊາວບານາ. ສຳລັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງ, ປ່າແມ່ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນຂອງຊາວ K’Ho, Chu Ru, Ede… ບັນດາໝູ່ບ້ານ, ໄດ້ເຫັນພາບຂອງປ່າໄມ້ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດດ້ວຍເສັ້ນທາງ “ກວ້າງພຽງໜຶ່ງຕີນ”, ຜູ້ຕໍ່ໄປໄດ້ກ້າວໄປຕາມຮອຍຕີນຂອງຄົນກ່ອນໜ້າ...

ຕາແສງ ດ່າຊວນ (ລາກດົ່ງ, ລຳດົງ ) ຕັ້ງຢູ່ໃນລະດັບຄວາມສູງຈາກໜ້ານ້ຳທະເລ 1.500 ແມັດ, ສະນັ້ນອາກາດຢູ່ທີ່ນີ້ເຢັນສະບາຍ. ເມື່ອຕາເວັນເລີ່ມຂຶ້ນ, ໝອກໃນຕອນເຊົ້າຍັງຄົງຢູ່ເທິງຍອດພູ, ແສງແດດສ່ອງຜ່ານໃບໄມ້, ໄດ້ຕົກໃສ່ສາຍໝອກທີ່ສ່ອງແສງຢູ່ແຕ່ລະສາຍ.

ດ່າໜັງ ແມ່ນຕາແສງມີເນື້ອທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໝູ່ຂອງເມືອງລາກເຢືອງ ດ້ວຍເນື້ອທີ່ກວ່າ 34.000 ເຮັກຕາ, ໃນນັ້ນມີເນື້ອທີ່ປ່າໄມ້ເກືອບ 32.000 ເຮັກຕາ, ມີຊາຍແດນຕິດກັບ 3 ແຂວງຄື: ແຄ໋ງຮ່ວາ, ດັກລັກ, ນິງທ້ວນ . ໝູ່ບ້ານແຫ່ງນີ້ຕັ້ງຢູ່ເຂດປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ Bidoup - Nui Ba, ປ່າສະຫງວນຊີວະພາບໂລກ Langbiang ແລະ ຢູ່ເຂດປ່າຕົ້ນນ້ຳ Da Nhim. ປະຈຸບັນ, ເມືອງ ດ່າຊວນ ມີອັດຕາປ່າໄມ້ກວມເຖິງ 93%, ເຊິ່ງສູງກວ່າໝູ່ຢູ່ເມືອງລາກເຢືອງ (ສະເລ່ຍ 85%).

ໝູ່ບ້ານ ດົ່ງ K'si ຂອງຊາວ K'Ho Cil ຕັ້ງຢູ່ຕີນພູ Bidoup ມີຜູ້ເຖົ້າບໍ່ເທົ່າໃດສິບຄົນ, ແຕ່ມີຄວາມວິຕົກກັງວົນຫລາຍພັນຄົນຂອງລຸ້ນກ່ອນກັບປ່າໄມ້. ມັນເປັນເລື່ອງແປກ, ອາໄສຢູ່ໃກ້ກັບປ່າໄມ້ທີ່ມີດອກໄມ້ແລະຕົ້ນໄມ້ທີ່ຫາຍາກຫຼາຍຊະນິດແຕ່ຍັງຮູ້ສຶກວ່າຂາດປ່າໄມ້.

ຢູ່ເທິງໜ້າເຮືອນທີ່ຫາກໍ່ສ້າງໃໝ່, Bon To Sa Nga ເກົ່າໄດ້ພັດຄວັນອອກມາ ແລະ ຫລຽວໄປເບິ່ງພູ.

ພາຍຫຼັງເກືອບ 70 ລະດູການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ຕີນຂອງ Bon To Sa Nga ເກົ່າແກ່ເຕັມໄປດ້ວຍສາຍຕາ, ແຕ່ຕາ ແລະ ຮອຍຍິ້ມຂອງນາງຍັງຄົງຄືເດັກນ້ອຍ, ບໍລິສຸດ ແລະ ເປີດເຜີຍ. ອາລົມຂອງນາງແມ່ນເປີດກວ້າງຄືກັບພູເຂົາ, ຄວາມລຶກລັບແລະພູມໃຈໃນຄວາມເລິກຂອງປ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.

ຕໍ່ໄປກັບໄຟທີ່ສ່ອງແສງຢູ່ໃນຄວາມໜາວເຢັນຂອງຮ່ອມພູ, ຕາແສງ Bon To Sa Nga ເກົ່າເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າແລະການແນມເບິ່ງຫ່າງໄກ, ດ້ວຍບາງສິ່ງທີ່ເປັນຫ່ວງ, ຄວາມເຈັບປວດ, ຄວາມວຸ້ນວາຍ, ແລະ ຄວາມຢ້ານກົວ.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ທີ່ສູງພາກກາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່’ — 5

ຮູ້ວ່າຕາມກົດໝາຍເມື່ອມີຄົນຫຼາຍຂຶ້ນ ປ່າໄມ້ແລະພູເຂົາຈະຫົດຕົວ ແຕ່ຄົນເກົ່າຍັງຮູ້ສຶກໂສກເສົ້າແລະຄິດເຖິງປ່າໃນອະດີດ...

ອ້າຍ Bon To Sa Nga ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ເມືອງ Lac Duong ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດຮ້ອນຂອງການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າ. ຢູ່ຕາແສງ ດ່າຊວນ ໃນກາງປີ 2022, ໄດ້ເກີດເຫດການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າຢ່າງຮ້າຍແຮງ, ຕົ້ນແປກ 3 ໃບ 50 ກວ່າໃບຖືກທຳລາຍໃນເນື້ອທີ່ 3.000 m2 ຂອງປ່າພິເສດຖືກທຳລາຍ.

ໃນເມື່ອກ່ອນເວົ້າໄດ້ວ່າໃນອາດີດ ແຕ່ບໍ່ເທົ່າໃດທົດສະວັດກ່ອນ, ປະມານປີ 1980 ຫຼືກ່ອນໜ້ານີ້, ເມືອງລະດາມ ລ້ວນແຕ່ເປັນເຂດປ່າດົງດິບຫຼາຍ, ປ່າດົງທັງໝົດ.

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າໄປໃນເຂດປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ, ສາມາດເຫັນຕົ້ນໄມ້ປ່າທີ່ຫາຍາກ, ແຕ່ຍ່າງອອກຈາກປະຕູຫນຶ່ງກໍ່ສາມາດບັນລຸປ່າດົງ, ປ່າດົງດິບ, ປ່າໄມ້ເລິກແລະສະຫງ່າງາມ, ຂ້າງເຮືອນແມ່ນຕົ້ນໄມ້ບູຮານທີ່ 2-3 ຄົນສາມາດກອດໄດ້.

ຕົ້ນໂພມູ, ຕົ້ນຈີ່ບາ (ສຳລັບປູກຕົ້ນໝາກກອກ, ກີ້ນາມ), ໄຄນາມອນ, ຕົ້ນຕຳນິ້, ແລະ ຕົ້ນລາຊະວັງ Langbiang ຍັງອຸດົມສົມບູນ. ປ່າໄມ້ອ້ອມຮອບເສັ້ນທາງ, ແລະເສັ້ນທາງຕັດຜ່ານປ່າ. ໝູ່ບ້ານທີ່ຢູ່ໄກທີ່ສຸດຈາກປ່າຕ້ອງເປັນ “ມີດຖິ້ມ” ໜ້ອຍໜຶ່ງຈາກບ້ານເພື່ອເຂົ້າໄປໃນປ່າ.

ໃນລະດູແລ້ງ, ບັນດາຜູ້ຊາຍທີ່ແຂງແຮງຂອງຄອບຄົວຈະຂົນບັນດາຜະລິດຕະພັນຈາກປ່າລົງສູ່ເຂດທົ່ງພຽງເພື່ອແລກປ່ຽນເກືອ. ໃນສະໄໝນັ້ນ ຖ້າເຈົ້າບໍ່ລະວັງເມື່ອເຂົ້າໄປໃນປ່າ ເຈົ້າກໍຈະຫຼົງທາງໄດ້ງ່າຍ. ມີປ່າດົງໜາແໜ້ນຈົນເກືອບບໍ່ເຫັນທ້ອງຟ້າ. ຄົນທີ່ໄປປ່າຕ້ອງຊອກຫາແຫຼ່ງນ້ຳ, ຟັງສຽງຝູງນົກ, ແລ້ວໄປທີ່ນັ້ນ, ເຈົ້າຄົງຈະພົບນ້ຳຢ່າງແນ່ນອນ.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງພາກກາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່’ — 7

ປ່າໃນເມື່ອກ່ອນບໍ່ “ສະອາດ” ເທົ່າທີ່ເປັນປະຈຸບັນ, ແຕ່ຍັງເຕັມໄປດ້ວຍພືດພັນພືດຕ່າງໆ, ໃບໄມ້ປົ່ງ, ຂີ້ຍຸງ... ຍ່າງເຂົ້າໄປໃນປ່າ, ຫລຽວເບິ່ງຕົ້ນໄມ້ສູງສຸດທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍຂີ້ຕົມແຕ່ໂຄນໄປຫາເທິງ, ເຄືອໄມ້ນ້ອຍຫ້ອຍຫ້ອຍໄປຄືກັບຜ້າມ່ານ. ຕົ້ນໄມ້ປ່າໄດ້ຕິດພັນກັນ, ຕິດພັນກັນ, ຢຽດເຂົ້າກັນ, ເປັນຊັ້ນ. ທະນີແກ້ມສີເຫລືອງ, ຫົວສີດຳຫົວຫົວເລາະເບິ່ງອອກ, ຝູງນົກຮ້ອງຂຶ້ນ.

ປ່າໄມ້ໃຫ້ໝູ່ບ້ານທັງອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງດື່ມ. ຍ່າງຢູ່ໃນປ່າ, ຄົນເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງກັງວົນກ່ຽວກັບຄວາມອຶດຫິວ. ມີຫມາກໄມ້ປ່າທໍາມະຊາດຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ຖ້າຜູ້ໜຶ່ງຫິວນໍ້າ, ຄົນເຮົາສາມາດຖອດກອດຕົ້ນໄມ້ເພື່ອເອົານໍ້າໄດ້. ຮັງເຜິ້ງແມ່ນພຽງພໍທີ່ຈະຮັກສາຫນຶ່ງຈາກຄວາມອຶດຫິວເປັນເວລາຫຼາຍມື້. ສັດປ່າບໍ່ໄດ້ແລ່ນໜີເມື່ອເຫັນຄົນ. ຝູງກວາງລົງມາດື່ມນ້ຳຢູ່ແຄມຫ້ວຍ ໃກ້ໆຄົນ.

ຢືນຢູ່ໝູ່ບ້ານໜຶ່ງຮ້ອງຫາອີກໝູ່ບ້ານໜຶ່ງ, ໄລຍະຫ່າງລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າແມ່ນພູ, ແຕ່ສຽງຮ້ອງດັງກ້ອງກັງວານຜ່ານຕົ້ນໄມ້ປ່າ, ຂ້າມຫ້ວຍ 5 ແຫ່ງ ແລະ ສີ່ແຍກ, ແລະສຸດທ້າຍກໍເຂົ້າເຖິງຫູຂອງກັນ. ເມື່ອສັດປ່າຢູ່ໃນປ່າຮຽກຮ້ອງ, ທັງສີ່ແຂວງກໍໄດ້ຍິນ.

ເພື່ອຢູ່ລອດ ແລະ ພັດທະນາໃນທ່າມກາງທຳມະຊາດ ແລະ ພູເຂົາ, ຊາວເຜົ່າ K’ho ຄ່ອຍໆສ້າງບັນດາວິທີການປະພຶດ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີ, ສ້າງລັກສະນະພິເສດໃນຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງປະຊາຄົມ K’Ho.

ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອກັນວ່າໃນຊີວິດປະຈຳວັນ ລ້ວນແຕ່ມີພະລັງອັນມະຫັດສະຈັນ, ມີບັນດາຜູ້ມີອຳນາດສູງສຸດຢູ່ ແລະ ເຝົ້າຍາມຈາກປ່າສີຂຽວເລິກ, ຍອດພູສູງອັນສະຫງ່າງາມ, ຈົນເຖິງຖ້ຳ, ແມ່ນ້ຳ, ແມ່ນ້ຳ… ຊາວເຜົ່າ K’ho ຍັງເອີ້ນສັບພະສິ່ງມະຫັດສະຈັນ ເຊັ່ນ: ເທວະດາ ແລະ ຜີປີສາດ ດ້ວຍຊື່ທີ່ເຄົາລົບ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືຂອງ ຢ້າວ ແລະ ກາ.

ດ້ວຍແນວຄວາມຄິດຂອງຜີປີສາດ ແລະ ທາດແທ້, ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ຖືວ່າ ພູຜາປ່າໄມ້ ແລະ ປ່າສັກສິດເປັນເທບພະເຈົ້າອົງໃຫຍ່ທີ່ປົກຄອງເໜືອເທວະດາຫຼາຍອົງແລະເຕັມໃຈປົກປັກຮັກສາບ້ານ.

ສະນັ້ນ, ການປົກປັກຮັກສາປ່າໃຫ້ຊາວ K’ho ທັງແມ່ນໜ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບ ແລະ ເປັນໜ້າທີ່ສັກສິດ. ການປົກປັກຮັກສາປ່າແມ່ນການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມການດໍາລົງຊີວິດແລະແຫຼ່ງນ້ໍາຊົນລະປະທານ. ຫ້າມຜູ້ໃດບຸກເຂົ້າໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດຈາກພຣະເຈົ້າປ່າ, ເຖິງແມ່ນຈະພຽງແຕ່ເກັບໜໍ່ໄມ້, ຕັດງ່າໄມ້, ຈັບສັດ...

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງກາງ’—9

ຊາວເຜົ່າ K’ho ໃນສະໄໝບູຮານໄດ້ບອກກັນວ່າ ຂໍພຽງແຕ່ຢືມທີ່ດິນຈາກປ່າມາເຮັດໃຫ້ພຽງພໍເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອກິນອາພອນທັງໝົດຂອງພຣະເຈົ້າ. ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າ ໃນປ່າແຫ່ງໜຶ່ງ ມີແຕ່ຕົ້ນໄມ້ນ້ອຍຖືກຕັດລົງ, ປ່ອຍໃຫ້ຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ ໄວ້ໃຫ້ພະເຈົ້າເຂົ້າຢູ່ເທິງສຸດ, ແລະ ເຂົາເຈົ້າເອງກໍລີ້ຢູ່ໃຕ້ຍອດຕົ້ນໄມ້ເພື່ອພັກຜ່ອນ. ພາຍຫຼັງລະດູການປູກຝັງບໍ່ພໍເທົ່າໃດ, ຊາວບ້ານກໍ່ຍ້າຍໄປຢູ່ບ່ອນໃໝ່ ແລະ ສິບປີຕໍ່ມາກໍກັບຄືນໄປບ່ອນເກົ່າ ເພື່ອຍຶດເອົາທີ່ດິນເພື່ອປູກຝັງ. ດ້ວຍການເຮັດຄືແນວນັ້ນ, ຕົ້ນໄມ້ປ່າໄມ້ຍັງຄົງຢູ່, ພຣະເຈົ້າຍັງຄົງຢູ່, ແລະ ລູກຫລານຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງມີຢູ່.

ມືຂອງລາວສັ່ນສະເທືອນໃນຂະນະທີ່ລາວເອົາຖ່ານຫີນອອກເພື່ອເຮັດໃຫ້ໄຟສະຫວ່າງຂຶ້ນ, ສຽງຂອງ Bon To Sa Nga ເກົ່າຫຼຸດລົງ, ໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງເຕົາຟືນທີ່ແຕກຫັກ, ຮູບຂອງລາວຄືກັບຄົນພູເຂົາໃນກາງປ່າເກົ່າໄດ້ສ່ອງແສງໃສ່ຝາ ...

ເສັ້ນກ່າງທາງອາລົມແຕກ, ເລື່ອງຕ່າງໆເກືອບຈະແຕກໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງອາຍຸທີ່ຢູ່ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງຄວາມຊ້າຂອງຊີວິດ.

ປະຈຸບັນ, ໄດ້ເປີດເສັ້ນທາງສາຍຫຼັກ, ເຊື່ອມຕໍ່ເຂດຕົ້ນນ້ຳ ແລະ ໃຕ້ນ້ຳ. ສະຖານທີ່ທີ່ເຄີຍເປັນປ່າເກົ່າ, ເສັ້ນທາງທີ່ຫາໄດ້ຍາກ, ປະຈຸບັນແມ່ນເປີດກ້ວາງ, ບໍ່ວ່າຈະໄປທາງໃດກໍ່ບໍ່ມີອຸປະສັກ.

ແສງຕາເວັນຢູ່ເທິງຫົວກໍຄ່ອຍໆແຮງຂຶ້ນ, ລົມແລະຝົນກໍນັບມື້ນັບແຮງ, ທົ່ງນາໃໝ່ກໍເກີດຂຶ້ນ, ແລະຜູ້ຄົນໄດ້ຫລັ່ງໄຫລເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນໃໝ່. ສີຂຽວຄ່ອຍໆໃຫ້ສີຂອງມະນຸດ.

ສຽງຂອງຕ່ອງໂສ້ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ທີ່ຕົກລົງມາຈາກພູເຂົາມື້ແລ້ວວັນໄດ້ຫົດຫູ່ໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ຕີນພູ Bidoup. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ກຸ່ມຄົນທີ່ມາຈາກບ່ອນອື່ນໆໄດ້ມາຕັດຕົ້ນແປກຢ່າງເສລີ.

ຢູ່ເທິງພູບາ, ຕົ້ນແປກເກົ່າແກ່ນັບຮ້ອຍຕົ້ນຖືກຕັດໄປເຜົາໄໝ້ເປັນສີດຳ, ນອນກະແຈກກະຈາຍ. ຢູ່ບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ, ຍັງໄດ້ກີດກັ້ນປ່າໄມ້ສາມໃບ, ຂຸດຂຸມຝັງດິນ, ຖອກໃສ່ຢາເຄມີເພື່ອຂ້າຕົ້ນໄມ້... ປະຊາຊົນມາຍຶດເອົາດິນປ່າເພື່ອປູກຕົ້ນໄມ້ກິນໝາກ ຫຼື ຂາຍດິນປ່າ.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງກາງ’—11

ທ້າຍປີ 2012, ມີເກືອບ 20 ຄົນທີ່ມາຈາກບ່ອນອື່ນມາດ້ວຍໂສ້ເພື່ອທຳລາຍປ່າປູ່ມູເປັນຂະໜາດໃຫຍ່ຢູ່ປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ Bidoup Nui Ba. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດຕົ້ນໂພມຫຼາຍສິບຕົ້ນທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍຮ້ອຍປີແລະມີເສັ້ນຜ່າສູນກາງໃຫຍ່ກວ່າ 1 ແມັດ.

ພາຍຫຼັງປ່າຖືກທຳລາຍ, ປະຊາຊົນໄດ້ນຳເອົາລົດກົນຈັກມາຂຸດ ແລະ ຂົນດິນຫຼາຍພັນແມັດກ້ອນອອກຈາກຈຸດເກີດເຫດ... ນົກກະວົນກະວາຍ, ສັດປ່າໄດ້ແລ່ນໄປໄກ. ຈາກນັ້ນ ຄ່ອຍໆປູກຢາງພາລາ, ໝາກພິກໄທ ແລະ ໜໍ່ກາເຟ ຂະຫຍາຍເປັນແຖວຊື່, ແທນທີ່ເຮືອນຍອດຂອງປ່າ.

ປ່າໄມ້ນັບມື້ນັບຖືກໄຟໄໝ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ທົ່ງນາແລະທີ່ດິນເພື່ອຂາຍ. ຢືນຢູ່ຕີນພູ Langbiang ແລະເບິ່ງໄປໃນທຸກທິດທາງ, ທ່ານຈະເຫັນຂະຫນາດໃຫຍ່, ສີນ້ໍາຊ້ໍາເປັນຈຸດສີຂຽວຂອງເປີ້ນພູ.

ປ່າຫຼັກ ແລະ ປ່າຫົວນ້ຳຖືກຍູ້ລົງເລິກລົງໄປ - ບ່ອນທີ່ເກືອບບໍ່ມີເຮືອນ.

ຫ່າງຈາກເຮືອນຂອງເຖົ້າແກ່ Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian, ອາຍຸ 65 ປີ, ຢູ່ບ້ານ ເລືອງບິ່ງ, ຕາແສງ ດ່າໜັງ, ເມືອງ ລາກ Duong, ເປັນເວລາເກືອບ 20 ປີ, ໄດ້ມີປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າໃນບໍລິເວນປ່າ Bidoup - Nui Ba ແລະ ປ່າປົກປ້ອງ Da Nim ເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຮັກແພງຂອງຊາວ K'Ho Cil.

ພາຍໃຕ້ແສງສະຫວ່າງຂອງວັນໃໝ່, ຮ່າຍີ່ຜູ້ເກົ່າໄດ້ກະກຽມເຄື່ອງຂອງຈຳເປັນເພື່ອໄປຢ້ຽມຢາມປ່າຢ່າງງຽບໆ. ໃນແສງໄຟແດງຈາກລະບຽງ, ເງົາຂອງ ຮ່າຍີ່ໄດ້ຖືກພິມລົງເທິງພື້ນທີ່ໂດດດ່ຽວແຕ່ແຂງແຮງຄືຮູບພາບເດັກນ້ອຍໃນປ່າໃນບັນດານິທານອັນດີເດັ່ນຂອງຊາວ Cil.

Cil Ju Ha Gian ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ເວົ້າວ່າ, ຊີວິດດີຂຶ້ນໃນປັດຈຸບັນ, ບ້ານເຮືອນມີພື້ນຖານດິນຈີ່, ລາວອອກໄປຂີ່ລົດຈັກ, ມີໂທລະສັບມືຖືຢູ່ໃນມືຂອງລາວແຕ່ຍັງຮູ້ສຶກວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຂາດຫາຍໄປທີ່ລາວບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້, ບາງທີແມ່ນປ່າໄມ້.

ປະຊາຊົນດໍາລົງຊີວິດໂດຍບໍ່ມີປ່າໄມ້, ສຽງຄ້ອງທີ່ບໍ່ມີປ່າໄມ້, Kơmbuat (ສຽງແກ), Kơrla (ເຄື່ອງມືທໍ່ໄມ້ໄຜ່), ແລະ Sôgơr (ກອງ) ສຽງທີ່ບໍ່ມີປ່າໄມ້ທໍາມະຊາດ, ງານບຸນກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີ.

ໂບ໋ນໂຕຊາງາ, ຜູ້ເຖົ້າຊາວຮ່າຍີ່ແລະຜູ້ເຖົ້າຢາກໄປຢາມປ່າໄມ້ແລະສັດຈຶ່ງໄດ້ຂ້າມຖະໜົນຍາວຫຼັງເຮືອນ, ຂຶ້ນພູໃກ້ທົ່ງນາ.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງກາງ’—13

ຍ້ອນຮັກແພງປ່າ, ຜູ້ເຖົ້າ Cil Ju Ha Gian ໄດ້ໃຊ້ເວລາ 30 ປີໃນການລາດຕະເວນປົກປັກຮັກສາປ່າ ແລະຈັດຕັ້ງໜ່ວຍງານປົກປັກຮັກສາປ່າຢ່າງມືອາຊີບ. ມີກຽດເປັນນາຍບ້ານ ແລະ ມີຄວາມເກັ່ງກ້າສາມາດໃນການເຂົ້າປ່າເປັນຜູ້ນໍາ, ດັ່ງນັ້ນ ໜ່ວຍງານຄຸ້ມຄອງປ່າໄມ້ ດ່າໜັງ ຈຶ່ງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາວຈັດຕັ້ງຄະນະລາດຕະເວນປ່າໄມ້ 40 ກວ່າຄົນ.

Gia Gian ສາມາດຈື່ຈໍາສະຖານທີ່ຂອງຕົ້ນໄມ້ບູຮານທີ່ຫາຍາກໃນປ່າ. ລາວໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຈາກເຈົ້າໜ້າທີ່ສະຖານີປົກປັກຮັກສາປ່າໄມ້ Da Nhim ຄື "ມືວາງໃຈຕີນ" - ວິທີທີ່ຊາວ Cil ກ່າວກ່ຽວກັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ.

ຂອບໃຈຜູ້ເຖົ້າ Ha Gian, ນາຍຊ່າງປ່າໄມ້ຢູ່ນະຄອນ ດ່າໜັງ ສາມາດໄປເຖິງບ່ອນ “ຄົນຕັດໄມ້” ພາກັນຕັ້ງຄ້າຍດ້ວຍໂສ້ - ປ່າທີ່ມີຕົ້ນແປກສີຂາວ ແລະ ຕົ້ນດູ່ຊານຫຼາຍສິບຕົ້ນ, ເຊິ່ງທັງໝົດມີຢູ່ໃນປື້ມແດງ.

ຮ່າຍີ່ຮັກປ່າໄມ້ແບບຜິດປົກກະຕິ, ລາວສະໝັກໃຈຮັບເອົາການປົກປັກຮັກສາປ່າ. Old Gian ກ່າວວ່າ "ບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວ Cil ໄດ້ອາໄສຢູ່ກາງປ່ານີ້ເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ຖ້າຊາວ Cil ສູນເສຍປ່າໄມ້, ພວກເຂົາຈະສູນເສຍກຽດສັກສີ".

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ກ່າວວ່າ, ປະຈຸບັນ, ຊາວເຜົ່າ Cil ທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ຕາແສງ ດ່າໜັງ ເຄີຍດຳລົງຊີວິດຢູ່ໝູ່ບ້ານ ດົ່ງອຽນດິ້ງ, ເປັນໝູ່ບ້ານທີ່ເລິກເຊິ່ງໃນເຂດປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ Bidoup - Nui Ba. ໝູ່ບ້ານເກົ່າບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສະດວກສະບາຍເພື່ອຊີວິດການເປັນຢູ່ທີ່ມີການພັດທະນາ, ຊາວຊີລິຈຶ່ງໄດ້ຮັບທີ່ດິນຢູ່ນອກຕາແສງ ດ່າໜັງ. ສໍາລັບຊາວ Cil, ການສາມາດຕັ້ງຖິ່ນຖານແລະປູກຝັງຢູ່ໃກ້ຄຽງກັບອານາເຂດຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາໃນອະດີດເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຄວາມກະຕັນຍູຫຼາຍ.

ຊາວ Cil ຮັກປ່າໄມ້, ສະນັ້ນ ເລື່ອງເລົ່າຂອງຊາວ Cil ຢູ່ ດ່າໜັງ ຊ່ວຍຄະນະຄຸ້ມຄອງ ປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ Bidoup - Nui Ba ແລະ ຄະນະຄຸ້ມຄອງປ່າສະຫງວນ Da Nhim ປົກປັກຮັກສາປ່າໄມ້ໃຫ້ໄດ້ເທົ່າທຸກວັນທີ່ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດຢູ່ກັບປ່າໄມ້. ແລະຄວາມກະຕືລືລົ້ນບໍ່ໄດ້ຫຼຸດລົງ.

“ຖ້າຫາກວ່າປ່າໄມ້ຍັງຄົງຢູ່, ນົກແລະສັດຈະມີບ່ອນຢູ່ອາໄສ, ແລະລູກຫລານຂອງພວກເຮົາຈະມີບ່ອນທີ່ຈະປົກປັກຮັກສາພວກເຂົາ ,” ຜູ້ອາຍຸ Ha Gian ເວົ້າຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງກາງ’—15

ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ໃນການປົກປັກຮັກສາປ່າເກົ່າຢູ່ໝູ່ບ້ານ ປູແປນ (ຕາແສງ ກວາງເຈື່ອງ, ເມືອງ ຕູ່ດຶກ, ແຂວງ ດັກນົງ ), ແລ້ວຕາມເມຍຂອງຕົນມາດຳລົງຊີວິດຢູ່ໝູ່ບ້ານຕູ່ອາ (ຕາແສງອີເວີ, ເມືອງບຸນໂດນ, ແຂວງ ດັກລັກ), ອາໄສຢູ່ໃກ້ກັບປ່າ, ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອອາຍຸ 82 ປີ ໄດ້ເຫັນປ່າຂອງຕົນຢູ່ທີ່ນີ້ຄ່ອຍໆຫົດຕົວ.

“ຈື່ໄວ້” ເປັນຄໍາທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆໃນແຕ່ລະເລື່ອງຂອງຜູ້ຊາຍເຖົ້າ. ເມື່ອຕາເວັນຄ່ອຍໆຕົກຢູ່ຫລັງພູເຂົາ, ຄວາມຊົງຈໍາຂອງປ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງປ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ກັບຄືນມາມີຊີວິດຢູ່ໃນລາວ. ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ຈື່, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຮ້ອງໄຫ້ຍ້ອນຄວາມສົງສານປ່າໄມ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຫຼາຍພັນ "ບາດແຜ".

ຜູ້ເຖົ້າແກ່ກ່າວວ່າ, ຊາວເຜົ່າ M'Nong ເຊື່ອຖືສາສະໜາພຸດ. ເຂົາເຈົ້າບອກກັນວ່າ ເທບພະເຈົ້າຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງຄື: ພະເຈົ້າແຜ່ນດິນໂລກປົກປ້ອງຄອບຄົວ, ພະເຈົ້າຫີນເຮັດໃຫ້ໄຟອຸ່ນແລະເຮັດອາຫານ, ພະເຈົ້າປ່າລ້ຽງນົກແລະສັດເພື່ອໃຫ້ອາຫານແກ່ຄົນ. ເທວະດາເທິງພູ, ເທວະດາສາຍນ້ຳ, ເທບນ້ຳຕົກຕາດຮັກສາແຫຼ່ງນ້ຳໃຫ້ແກ່ໝູ່ບ້ານ, ເທບເຂົ້າ ແລະ ເທບພະເຈົ້າຮັບປະກັນການເກັບກ່ຽວອັນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ພືດພັນຂຽວສົດຊື່ນ, ເທວະດາຟ້າຜ່າຈະລົງໂທດຜູ້ກະທຳຊົ່ວ.

ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຜົ່າມົ້ງມີລະບຽບການເຂັ້ມງວດກ່ຽວກັບການປົກປັກຮັກສາປ່າ, ການຂຸດຄົ້ນປ່າໄມ້, ປ່າໄມ້, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີປູກຝັງ, ການລ່າສັດປ່າ...

“ ຖ້າຈູດໄຟໃນຫຍ້າແຫ້ງ ມັນຈະໄໝ້ບ້ານ, ທົ່ງນາ, ປ່າແຫ້ງແລ້ງ, ສັດ ແລະ ຊັບສິນຂອງປະຊາຊົນ, ເມື່ອຕັດຕົ້ນໄມ້, ຢ່າໃຫ້ມັນລົ້ມ, ເມື່ອຕັດຕົ້ນໄມ້, ຢ່າຢຽບງ່າ, ກົດໝາຍປະເພນີຫ້າມບໍ່ໃຫ້ປະຊາຊົນເຮັດອັນໃດອັນໜຶ່ງທີ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການເຕີບໃຫຍ່ຂອງປ່າໄມ້.

ສຳລັບໜອງນ້ຳພາຍໃນບ້ານແມ່ນຫ້າມບໍ່ໃຫ້ທຸກຄົນເຮັດໃຫ້ແຫຼ່ງນ້ຳເປື້ອນເປິ. ຖ້າຜູ້ໃດຝ່າຝືນຂໍ້ຫ້າມຂ້າງເທິງນີ້, ຂຶ້ນກັບລັກສະນະ ແລະ ສະພາບເສດຖະກິດ, ຮັ່ງມີ ຫຼື ທຸກຍາກ, ຈະຖືກລົງໂທດຄື: ຄວາຍ, ງົວ, ໝູ, ໄກ່ ແລະ ເຫຼົ້າແວງ ເພື່ອໄຫວ້ອາໄລເພື່ອຂໍອະໄພ.

ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຜົ່າ M'Nong ຍັງໄດ້ກຳນົດວ່າ ປ່າເລິກເປັນຂອງບັນພະບຸລຸດ, ລູກຫລານ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍຂອງພວກເຮົາ. ສະນັ້ນ, ຖ້າຜູ້ໃດທຳລາຍປ່າ ກໍ່ຈະຖືກກ່າວປະນາມວ່າ: “ຢ່າໃຊ້ຕົ້ນໄມ້ເມື່ອປຸກເຮືອນ, ຢ່າໃຊ້ຕົ້ນໄມ້ເມື່ອປຸກເຮືອນ, ຢ່າຖາງປ່າເມື່ອເຮັດໄຮ່, ຢ່າຂຸດຮາກເມື່ອຫິວ…”.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງກາງ’—17

ປ່າ Ea Nhon ຍາວປະມານຫ້າສິບຫຼືເຈັດສິບກິໂລແມັດ, ຕະຫຼອດຮອດບ້ານດອນແລະ Ea Sup. ປ່າ Cu M'gar ແລະ Buon Gia Wam ມີຄວາມດົກໜາ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍໄມ້ມີຄ່າເຊັ່ນ: ໄມ້ດູ່, ໄມ້ດູ່, ກວາງຮຸ້ງ, ແຄມເຊ, ກາຈິດ, ເຊົາ, ດອຍ... ຍັງມີກວາງ, ກວາງ, ໝູປ່າ...

ບໍລິເວນລຽບຕາມເນີນພູ Chu Yang Sin ຈາກຮວ່າງເຊີນ, ກວ໋າງດ້ຽນ, ຮວ່າເລີ, ຮອດ 3 ຕາແສງຄື: ຢາງມົວ, ກຸຍເປີຍ, ກູດຣາມ ເປັນປ່າທຳມະຊາດທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ຫຼາຍຊັ້ນຈາກ ໂຊວ, ຈ່າວ, ບັງລານ, ກາວ, ເຕ້, ເລ ແລະ ຢູ່ທາງລຸ່ມແມ່ນຕົ້ນຫຍ້າ ແລະ ພຸ່ມໄມ້ປີນຂຶ້ນ. ທຸກໆເຊົ້າ, ຝູງນົກຊົວຮົວ, ນົກໂດດໂດ, ນົກອ່າວຢາ, ແລະນົກນົກປວກ... ຈາກປ່າເລແລະທົ່ງຫຍ້າຮ້ອງດັງກ້ອງກັງວົນ.

ດຽວນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍສາມາດແນມເບິ່ງໄດ້ໄກ, ໄກ, ແຕ່ຮູບພາບຂອງ "ພູຜາປ່າດົງແລະປ່າໃນເຂດກາງທີ່ສະຫງ່າງາມ" ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງຂ້ອຍບໍ່ສາມາດປາກົດໄດ້!

ປະຈຸບັນ, ຈາກບ້ານບຸນກີໄປຮອດບ້ານດອນ, ເຫັນແຕ່ເຮືອນຢູ່ຂ້າງເຮືອນ, ຕົ້ນກາເຟຢູ່ຂ້າງຕົ້ນກາເຟ. ໃນປ່າກູ່ມ່າທັງໝົດ, ມີຕົ້ນໄມ້ໂກນເປົ່າບໍ່ເທົ່າໃດຕົ້ນທີ່ເຫລືອຢູ່, ເປັນພະຍານເຖິງສະໄໝທີ່ແຫ່ງນີ້ເປັນປ່າກວ້າງໃຫຍ່.

ປ່າໄມ້ໄດ້ຫຼຸດລົງເທື່ອລະກ້າວ, ແຕ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງບໍ່ສາມາດລືມໄດ້ວ່າພວກເຂົາເຕີບໂຕຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງປ່າໄມ້. ຄວາມຄຶດເຖິງແມ່ນຢູ່ສະເໝີ, ແລະກາຍເປັນຄວາມເຄັ່ງຕຶງ ແລະຮີບດ່ວນຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອຕອນບ່າຍມາຮອດ. ມື້ຫນຶ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ຍິນສຽງຂອງສາຍນ້ໍາ, ສຽງຮ້ອງຂອງນົກ, ຫຼືຕີນຂອງສັດປ່າທີ່ຢຽບໃບໄມ້ແລະກິ່ງງ່າທີ່ເນົ່າເປື່ອຍແມ່ນມື້ທີ່ທໍລະມານ.

ປ່າໄມ້ບໍ່ມີຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະເອີ້ນມັນວ່າ ‘ເຂດເນີນສູງກາງ’—19