ຊົນເຜົ່າຂະມຸຮັກສາ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງໄມ້ໄຜ່ໄວ້.

ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ໄມ້ໄຜ່ເປັນເພື່ອນສະໜິດສະໜົມໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າ Kho Mú ໃນເຂດ Nghĩa Lộ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງ Yên Bái, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ Lào Cai). ດ້ວຍສີມືທີ່ຊຳນິຊຳນານຂອງຊ່າງຝີມື, ໄມ້ໄຜ່ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນກະຕ່າ, ຖາດ, ຕະແກງ, ກະຕ່າຫິນ, ຕັ່ງ, ແລະ ສິ່ງຂອງອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດປະຈຳວັນ, ວຽກງານ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຈິດວິນຍານ. ໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ຊາວເຜົ່າ Kho Mú ຍັງຄົງຮັກສາອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ຢ່າງງຽບໆ - ປົກປ້ອງຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ໄມ້ໄຜ່ເປັນເພື່ອນສະໜິດສະໜົມໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າ Kho Mú ໃນເຂດ Nghĩa Lộ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງ Yên Bái, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ Lào Cai ). ດ້ວຍສີມືທີ່ຊຳນິຊຳນານຂອງຊ່າງຝີມື, ໄມ້ໄຜ່ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນກະຕ່າ, ຖາດ, ຕະແກງ, ກະຕ່າຫິນ, ຕັ່ງ, ແລະ ສິ່ງຂອງອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດປະຈຳວັນ, ວຽກງານ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຈິດວິນຍານ. ທ່າມກາງຈັງຫວະຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ຊາວເຜົ່າ Kho Mú ຍັງຄົງຮັກສາອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ຢ່າງງຽບໆ - ປົກປ້ອງຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ທ້າຍອາທິດໜຶ່ງໃນເດືອນກໍລະກົດ, ດ້ວຍແສງແດດສ່ອງແສງຫຼັງຈາກຝົນຕົກໃນຕອນກາງຄືນ, ພວກເຮົາໄດ້ຍ່າງຕາມເສັ້ນທາງຊີມັງນ້ອຍໆໄປຫາເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງນ້ຳຕົກ. ເຮືອນຫຼັງຄາຂອງຊົນເຜົ່າຂະມຸຕັ້ງຢູ່ໃຕ້ຮົ່ມໄມ້ຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ. ຈາກໄກໆ, ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຍິນສຽງເບົາໆຂອງມີດທີ່ກຳລັງປອກໄມ້ໄຜ່ ແລະ ສຽງດັງເບົາໆຂອງແຜ່ນໄມ້ອໍ້ຕໍ່ກັນ.

ໃນເຮືອນໄມ້ທ່ອນໜຶ່ງໃນໝູ່ບ້ານນ້ອຍໆ, ທ່ານ Leo Van Pieng ນັ່ງຢູ່ຂ້າງມັດໄມ້ໄຜ່ທີ່ແຍກອອກມາ, ມືຂອງລາວກຳລັງມັດເສັ້ນໄມ້ໄຜ່ຢ່າງໄວ. ເມື່ອເຫັນພວກເຮົາມາຮອດ, ທ່ານ Pieng ໄດ້ລຸກຂຶ້ນຢ່າງມີຄວາມສຸກ, ໃບໜ້າທີ່ຖືກແດດເຜົາຂອງລາວຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສດ້ວຍຄວາມດີໃຈ. ມືຂອງລາວຍັງເປື້ອນດ້ວຍຝຸ່ນໄມ້ໄຜ່, ລາວໄດ້ເຊີນພວກເຮົາເຂົ້າໄປຂ້າງໃນ. ຕາມຝາມີຜະລິດຕະພັນທໍຫຼາກຫຼາຍຊະນິດແຂວນຢູ່, ຈັດລຽງຢ່າງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.

ທ່ານ Pieng ຖອກຊາຮ້ອນໃຫ້ແຂກຂອງລາວ, ລາວຊີ້ໄປທີ່ນັ້ນແລະເວົ້າວ່າ, "ນີ້ແມ່ນຕະແກງເຂົ້າ, ນັ້ນແມ່ນກະຕ່າຝັດ, ແລະນີ້ແມ່ນກະຕ່າເກັບເຂົ້າ, ກະຕ່າເຄື່ອງມືໃນປ່າ, ກະຕ່າໃສ່ເຂົ້າ, ກະຕ່າເກັບເຄື່ອງນຸ່ງ, ເກົ້າອີ້ໄມ້ໄຜ່, ຖາດໄມ້ໄຜ່... ຂ້ອຍທໍທຸກຢ່າງດ້ວຍຕົວເອງ."

ຈາກນັ້ນ, ທ່ານ Pieng ໄດ້ຍົກຜະລິດຕະພັນຂຶ້ນຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ອະທິບາຍຄວາມໝາຍຂອງລາຍລະອຽດ ແລະ ເຕັກນິກການທໍຜ້າຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ແຕ່ລະລາຍການລ້ວນແຕ່ມີເຄື່ອງໝາຍທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ປິດບັງເລື່ອງລາວຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້, ການອອກແຮງງານຢ່າງພາກພຽນຂອງມະນຸດ, ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງມະນຸດ. ຜ່ານການເລົ່າເລື່ອງທີ່ລຽບງ່າຍຂອງລາວ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າພວກເຮົາກຳລັງເປັນພະຍານເຖິງຊັບສົມບັດທາງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ທ່ານ Pieng ກ່າວວ່າ, "ສຳລັບຊາວຂະມຸ, ການທໍຜ້າແມ່ນທັກສະທີ່ຈຳເປັນສຳລັບຜູ້ຊາຍ. ເດັກຊາຍຮຽນຮູ້ຫັດຖະກຳຈາກພໍ່ແລະພໍ່ຕູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ວິທີການແຍກແຜ່ນໄມ້ໄຜ່, ຈາກນັ້ນຝຶກຊ້ອມການທໍກະຕ່າ, ຖາດ, ແລະພາຊະນະອື່ນໆ. ເມື່ອເຂົາເຈົ້າເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ທຸກຄົນຕ້ອງຮູ້ວິທີການທໍຜ້າເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການຂອງຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຜູ້ຊາຍທີ່ມີທັກສະໃນການທໍຜ້າຫຼາຍເທົ່າໃດ, ລາວກໍ່ຍິ່ງໄດ້ຮັບຄວາມນັບຖືຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ." ລາວຢຸດຊົ່ວຄາວ, ສາຍຕາຂອງລາວເບິ່ງໄກໆ, ຄືກັບວ່າກຳລັງລະນຶກເຖິງຊີວິດທີ່ອຸທິດຕົນໃຫ້ກັບຫັດຖະກຳ.

ຄືກັບວ່າເພື່ອພິສູດຈຸດຢືນຂອງລາວ, ລາວໄດ້ເລືອກເອົາແຜ່ນໄມ້ໄຜ່ທີ່ອ່ອນນຸ້ມແລະມີຂະໜາດເທົ່າກັນ ແລະ ເລີ່ມທໍຕົວຢ່າງໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງ. ມືທີ່ມີກຳລັງແຮງຂອງລາວໄດ້ທໍແຜ່ນໄມ້ໄຜ່ຂຶ້ນລົງຢ່າງເປັນລະບຽບ. ໃນເວລາພຽງບໍ່ເທົ່າໃດນາທີ, ກະຕ່າຝັກນ້ອຍໆກໍ່ເປັນຮູບເປັນຮ່າງ.

ໃນຂະນະທີ່ເຮັດວຽກ, ທ່ານ ປຽນ ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ: "ການທໍຜ້າດ້ວຍກະຕ່າຝັດຕ້ອງໃຊ້ມືທີ່ໜັກແໜ້ນ; ແຖບຕ້ອງສະໝໍ່າສະເໝີ, ແລະໄລຍະຫ່າງບໍ່ຄວນກວ້າງເກີນໄປ ຫຼື ໃກ້ກັນເກີນໄປ. ຖ້າແຖບວ່າງເກີນໄປ, ເຂົ້າຈະຫຼົ່ນອອກເມື່ອຕາກແຫ້ງ; ຖ້າມັນໃກ້ກັນເກີນໄປ, ມັນຈະໃຊ້ເວລາດົນໃນການຕາກແຫ້ງ. ຂ້ອຍຍັງຫາລ້ຽງຊີບຈາກການທໍຜ້າ, ແຕ່ລະຜະລິດຕະພັນມີລາຄາ 100.000 ຫາ 500.000 ດົ່ງ. ຂ້ອຍມີລາຍໄດ້ສອງສາມລ້ານດົ່ງຕໍ່ເດືອນ, ເຊິ່ງເປັນລາຍໄດ້ພິເສດ ແລະ ຊ່ວຍຮັກສາອາຊີບຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງຂ້ອຍ."

ເພື່ອຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບອາຊີບຕໍ່າຫູກຂອງຊາວເຜົ່າ Kho Mú, ພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມທ່ານ Vì Văn Sang, ຊ່າງຝີມື Kho Mú ທີ່ໂດດເດັ່ນຄົນທຳອິດໃນບ້ານ Nghĩa Lo, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນັບຖືຈາກຊາວທ້ອງຖິ່ນຍ້ອນສີມືທີ່ມີສີມື ແລະ ຄວາມມຸ່ງໝັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນການອະນຸລັກຮັກສາອາຊີບພື້ນເມືອງ.

ເມື່ອເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງທ່ານ Sang, ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ສຶກປະຫຼາດໃຈກັບຜະລິດຕະພັນທໍຜ້າທີ່ງົດງາມທີ່ວາງສະແດງຢູ່ພາຍໃນ.

ທ່ານ ຊາງ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ອາຊີບທໍຜ້າຂອງຊາວເຜົ່າ Kho Mú ມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝທີ່ບ້ານຕ່າງໆໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ການທໍຜ້າບໍ່ພຽງແຕ່ຮັບໃຊ້ຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນປະເພນີວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ໃນລະຫວ່າງງານບຸນ ແລະ ບຸນປີໃໝ່ແບບດັ້ງເດີມ, ເຄື່ອງໃຊ້ທີ່ທໍດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍຈະຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອໃສ່ເຂົ້າໜຽວ, ເຫຼົ້າແວງ, ຊີ້ນ, ປາ... ເພື່ອຖະຫວາຍບັນພະບຸລຸດ. ຖ້າບໍ່ມີສິ່ງຂອງເຫຼົ່ານີ້, ພິທີກຳຕ່າງໆຈະສູນເສຍຄວາມສັກສິດຂອງມັນ...”

ການເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອເກັບວັດສະດຸສຳລັບການທໍຜ້າແມ່ນເກີດຂຶ້ນເກືອບຕະຫຼອດປີ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ໄປປ່າເພື່ອຕັດໄມ້ໄຜ່, ຫວາຍ, ຫຼື ເຄື່ອງຫຍິບທຸກໆມື້; ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວພວກເຂົາເລືອກມື້ທີ່ເໝາະສົມສອງສາມມື້.

ຊາວຂະມຸໄດ້ສືບທອດປະສົບການມາວ່າ ເມື່ອໄປເກັບໄມ້ໄຜ່, ຕົ້ນອໍ້, ແລະ ຫວາຍ, ຕ້ອງໄປໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງເດືອນຈັນທະຄະຕິ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າ ຄວນເກັບໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຕົ້ນອໍ້ໃນຊ່ວງລະດູໜາວ, ຕັ້ງແຕ່ເດືອນຕຸລາຫາເດືອນທັນວາ ຫຼື ແມ່ນແຕ່ເດືອນມັງກອນຂອງປີຕໍ່ໄປ ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງການລະບາດຂອງແມງໄມ້. ຊາວຂະມຸເຊື່ອວ່າ ໃນຊ່ວງລະດູໜາວທີ່ໜາວເຢັນ, ແມງໄມ້ຈະຢູ່ໃນຮັງໄຂ່ຂອງມັນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເມື່ອຜົວເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຕັດໄມ້ໄຜ່, ເມຍຄວນງົດເວັ້ນການສະຜົມ ແລະ ປິດປະຕູ. ຖ້າກຸ່ມຜູ້ຍິງເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອເກັບໄມ້ໄຜ່, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງບໍ່ໃຊ້ຄຳຫຍາບຄາຍ ຫຼື ສວດມົນຕະຫຼອດທາງ, ໂດຍສະເພາະຢ່າເວົ້າຄຳຫຍາບຄາຍຕໍ່ຜີປ່າ ຫຼື ຜີພູເຂົາ.

ໃນຂະນະທີ່ລາວຄິດເຖິງຮີດຄອງປະເພນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫັດຖະກຳທໍຜ້າ, ສຽງຂອງທ່ານ Sang ກໍ່ອ່ອນລົງຢ່າງກະທັນຫັນ, ສາຍຕາຂອງລາວສະທ້ອນເຖິງຄວາມໂສກເສົ້າເລັກນ້ອຍ: "ລຸ້ນໜຸ່ມຂອງຊາວ Khơ Mú ໃນປັດຈຸບັນບໍ່ຄ່ອຍຮຽນທໍຜ້າເພາະວ່າພວກເຂົາຫຍຸ້ງຢູ່ກັບການເຮັດວຽກເປັນກຳມະກອນ ຫຼື ຢູ່ໃນທົ່ງນາໝົດມື້. ໃນອະດີດ, ເດັກຊາຍອາຍຸພຽງ 9 ຫຼື 10 ປີຈະຮຽນທໍຜ້າຈາກພໍ່ ແລະ ພໍ່ຕູ້ຂອງພວກເຂົາ. ຂ້ອຍກໍ່ຄືກັນ; ໃນຕອນນັ້ນ, ຂ້ອຍພຽງແຕ່ນັ່ງຢູ່ຂ້າງພວກເຂົາຕັດແຜ່ນໄມ້ໄຜ່, ຟັງຄຳສອນຂອງພໍ່ ແລະ ຈື່ຈຳພວກເຂົາ. ເມື່ອອາຍຸ 15 ຫຼື 16 ປີ, ຂ້ອຍຮູ້ວິທີທໍກະຕ່າ ແລະ ຖາດ. ແຕ່ເນື່ອງຈາກຕະຫຼາດຍັງມີຈຳກັດ ແລະ ລາຄາຂາຍບໍ່ສູງ, ລຸ້ນໜຸ່ມຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຮຽນຮູ້ຫັດຖະກຳ."

ສິ່ງຂອງທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍທີ່ຊາວເຜົ່າ Kho Mú ໃຊ້ນັ້ນມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບວຽກງານປະຈຳວັນ, ກິດຈະກຳຕ່າງໆ ແລະ ແມ່ນແຕ່ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ບ້ານເຫງຍລໍ່ມີຄອບຄົວຊົນເຜົ່າຂະມຸເກືອບ 300 ຄອບຄົວ. ກ່ອນໜ້ານີ້, ການທໍຜ້າແມ່ນອາຊີບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍສຳລັບຄອບຄົວສ່ວນໃຫຍ່, ແຕ່ປະຈຸບັນມີພຽງຄອບຄົວໜ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ຮັກສາອາຊີບນີ້ໄວ້ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຫັດຖະກຳຂອງຊົນເຜົ່າຂະມຸ, ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ລວມເອົາການທໍຜ້າເຂົ້າໃນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ; ການຈັດການແຂ່ງຂັນ, ງານວາງສະແດງ, ການເຊື້ອເຊີນຊ່າງຝີມືມາສະແດງ, ແລະ ນຳພາ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ໃຫ້ໄດ້ສຳຜັດກັບມັນ. ນີ້ແມ່ນວິທີການຮັກສາ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງການທໍຜ້າດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍໃຫ້ແກ່ຊົນເຜົ່າຂະມຸ ແລະ ເປີດໂອກາດໃນການດຳລົງຊີວິດແບບຍືນຍົງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.

ສະຫາຍ ຫງວຽນຫາຍມິງ, ພະນັກງານຈາກພະແນກ ວັດທະນະທຳ-ສັງຄົມ ເມືອງເຫງຍລໍ, ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ສົ່ງເສີມ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊ່າງຝີມື ແລະ ຜູ້ສູງອາຍຸນຳພາລຸ້ນໜຸ່ມ, ນຳເອົາຜະລິດຕະພັນທໍຜ້າພື້ນເມືອງມາເຂົ້າຮ່ວມງານວາງສະແດງ, ງານວາງສະແດງໃນງານບຸນທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆໃນແຂວງ. ຖ້າສາມາດພົບຕະຫຼາດທີ່ໝັ້ນຄົງໄດ້, ມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນມີລາຍໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ, ອະນຸລັກຮັກສາອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ ແລະ ຮັກສາຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເຜົ່າຂະມຸ.”

ອຳລາບ້ານນ້ຳຕົກ ໃນຂະນະທີ່ແສງແດດສຸດທ້າຍສ່ອງຜ່ານຮົ້ວໄມ້ໄຜ່, ສ່ອງແສງໃສ່ແຜ່ນໄມ້ໄຜ່ແຕ່ລະແຜ່ນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຕາບໃດທີ່ມືທີ່ມີສີມືດີຍັງສືບຕໍ່ເຮັດວຽກຢ່າງໜັກໜ່ວງກັບມັດໄມ້ໄຜ່ ແລະ ສຽງມີດແຕກແຜ່ນຍັງດັງກ້ອງຢູ່ໃນທຸກໆເຊົ້າ, ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງຊາວຂະມຸຈະຖືກຮັກສາໄວ້.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html