ຊາວເຜົ່າ ຂະມຸຮັກສາ “ຈິດວິນຍານ” ຂອງໄມ້ໄຜ່

ຕະຫຼອດໄລຍະປະຫວັດສາດ, ໄມ້ໄຜ່ໄດ້ກາຍເປັນເພື່ອນສະໜິດສະໜົມໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະມຸ ຢູ່ ຕາແສງ ເຫີເລີ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງອຽນບ໋າຍ, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ ລາວກາຍ). ຜ່ານມືທີ່ມີສີມືຂອງນັກສິລະປິນ ແລະ ຄົນງານ, ໄມ້ໄຜ່ໄດ້ຫັນເປັນຖາດ, ກະຕ່າ, ກະຕ່າ, ຕັ່ງອີ້... ບັນດາວັດຖຸພັນທີ່ຕິດພັນກັບການອອກແຮງງານ, ຊີວິດປະຈຳວັນ, ແມ່ນແຕ່ຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ຈິດໃຈ. ໃນໄລຍະດຳລົງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ຊາວເຜົ່າຂະມຸຍັງຄົງຮັກສາອາຊີບດັ້ງເດີມ - ຮັກສາຮາກຖານ.

Báo Lào Cai•07/08/2025

ຕະຫຼອດໄລຍະປະຫວັດສາດ, ໄມ້ໄຜ່ໄດ້ກາຍເປັນເພື່ອນສະໜິດສະໜົມໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະມຸ ຢູ່ ຕາແສງ ເຫີເລີ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງ ອຽນບ໋າຍ , ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ ລາວກາຍ). ຜ່ານມືທີ່ມີສີມືຂອງຊ່າງຫັດຖະກຳ, ຄົນງານ, ໄມ້ໄຜ່ໄດ້ຫັນເປັນຖາດ, ກະຕ່າ, ຕັ່ງອີ້... ບັນດາລາຍການດັ່ງກ່າວແມ່ນຕິດພັນກັບການອອກແຮງງານ, ຊີວິດປະຈຳວັນ, ແມ່ນແຕ່ຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ຈິດໃຈ. ໃນໄລຍະດຳລົງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ຊາວເຜົ່າຂະມຸຍັງຄົງຮັກສາອາຊີບດັ້ງເດີມ - ຮັກສາຮາກຖານ.

ທ້າຍອາທິດໜຶ່ງໃນເດືອນກໍລະກົດ, ທ້ອງຟ້າໄດ້ແຈ້ງຂຶ້ນຫຼັງຈາກຝົນຕົກຄືນໜຶ່ງ. ພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດຕາມຖະຫນົນສີມັງຂະຫນາດນ້ອຍໄປເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງນ້ໍາກ. ເຮືອນຊານຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະມຸ ໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃຕ້ຮົ່ມໄມ້ຂຽວເຂັ້ມ. ຈາກທາງໄກ, ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຍິນສຽງມີດຕັດໄມ້ໄຜ່, ສຽງຂອງໄມ້ໄຜ່ທີ່ຕີຕໍ່ກັນ.

ຢູ່ເຮືອນເສົາກາງໝູ່ບ້ານນ້ອຍ, ທ່ານເລວວັນພີງໄດ້ນັ່ງຢູ່ໃກ້ກັບມັດໄມ້ໄຜ່ທີ່ແບ່ງ, ມືຂອງທ່ານພວມຖັກແສ່ວໄມ້ໄຜ່ຢ່າງວ່ອງໄວ. ເມື່ອເຫັນແຂກມາຮອດ, ທ່ານປຽວໄດ້ຢືນຂຶ້ນຢ່າງຕື່ນເຕັ້ນ, ໃບໜ້າທີ່ຖືກແດດເຜົາໄໝ້ຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມດ້ວຍຄວາມສຸກ. ມືຂອງລາວຍັງປົກຄຸມດ້ວຍຂີ້ຝຸ່ນໄມ້ໄຜ່, ລາວເຊີນພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນເຮືອນ. ຢູ່ຕາມຝາເຮືອນໄດ້ແຂວນບັນດາຜະລິດຕະພັນຖັກແສ່ວຢ່າງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.

ຖອກນ້ຳຊາຮ້ອນເພື່ອເຊີນແຂກ, ທ່ານປິ່ງຊີ້ອອກວ່າ: “ນີ້ແມ່ນຖາດຫີບເຂົ້າ, ນັ້ນແມ່ນກະຕ່າເຂົ້າ, ກະຕ່າເກັບເຄື່ອງປ່າ, ຖົງເຂົ້າ, ກະຕ່າເສື້ອຜ້າ, ຕັ່ງໄມ້ໄຜ່, ຖາດໄມ້ໄຜ່… ທັງໝົດນີ້ລ້ວນແຕ່ແມ່ນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.”

green-and-white-minimalist-modern-the-green-economy-presentation-1920-x-1080-px-7.jpg

ໂດຍກ່າວວ່າ, ທ່ານປຽວໄດ້ຍົກສິນຄ້າຂຶ້ນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ໄດ້ແນະນຳຄວາມໝາຍຂອງລາຍລະອຽດແລະວິທີການທໍ. ແຕ່ລະລາຍການມີເຄື່ອງໝາຍຂອງຕົນເອງ, ມີບັນດາເລື່ອງລາວຂອງພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້, ດ້ວຍມືເຮັດວຽກໜັກ ແລະ ຄວາມປະດິດສ້າງຂອງຄົນ. ຜ່ານເລື່ອງທຳມະດາທີ່ລຽບງ່າຍນັ້ນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າເຫັນໄດ້ເຫັນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ຮັກສາໄວ້ຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ທ່ານ ເພີງ ກ່າວວ່າ: “ສຳລັບຊາວເຜົ່າ ຂະມຸ, ການຖັກແສ່ວເປັນທັກສະທີ່ບັງຄັບໃຫ້ຜູ້ຊາຍ, ເດັກນ້ອຍຊາຍໄດ້ຮຽນຮູ້ວິທີຕັດແຖບໄມ້ໄຜ່ຈາກພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ, ຈາກນັ້ນກໍ່ຝຶກຖັກຖາດ, ກະຕ່າ, ກະຕ່າ, ເມື່ອໃຫຍ່ຂຶ້ນແລ້ວ, ທຸກຄົນຕ້ອງຮູ້ຈັກການຖັກແສ່ວເພື່ອຮັບໃຊ້ຄອບຄົວ, ຜູ້ຊາຍທີ່ຖັກແສ່ວເປັນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງທຸກຄົນ.” ໃນຈຸດນີ້, ລາວຢຸດຊົ່ວຄາວ, ສາຍຕາຂອງລາວຫ່າງໄກຄືກັບວ່າຫວນຄືນຊີວິດທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຫັດຖະກໍາ.

green-and-white-minimalist-modern-the-green-economy-presentation-1920-x-1080-px-4.jpg

ຄືກັບເພື່ອພິສູດຄຳເວົ້າຂອງລາວ, ລາວເລືອກເສັ້ນໄຍອ່ອນ, ແມ່ນແຕ່ໄມ້ໄຜ່ ແລະເລີ່ມຖັກແສ່ວໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງ. ມືຂອງເພິ່ນໄດ້ຕີເສັ້ນລວດຂຶ້ນລົງ, ຢ່າງເປັນລະບຽບ. ໃນເວລາດຽວ, ກະຕ່າຂະຫນາດນ້ອຍກໍ່ເປັນຮູບຮ່າງ.

ໃນຂະນະເຮັດວຽກ, ທ່ານ ເພີງ ອະທິບາຍວ່າ: “ການຖີບກະຕ່າຕ້ອງແໜ້ນ, ກະດູກຂ້າງຕ້ອງສະເໝີ, ໄລຍະຫ່າງຂອງພວກມັນຕ້ອງບໍ່ກວ້າງ ຫຼື ແໜ້ນເກີນໄປ, ຖ້າກະດູກຫັກ, ເຂົ້າຈະຕົກລົງເມື່ອຕາກແຫ້ງ, ຖ້າແໜ້ນເກີນໄປກໍ່ຕ້ອງຕາກແຫ້ງດົນ, ປະຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າຍັງເຮັດອາຊີບທໍຜ້າຢູ່, ແຕ່ລະຜະລິດຕະພັນລາຄາ 1 000.000.000 ກີບ. ສອງສາມລ້ານດົ່ງຕໍ່ເດືອນ, ທັງສ້າງລາຍຮັບພິເສດ ແລະ ຮັກສາອາຊີບຂອງບັນພະບຸລຸດໃຫ້ບໍ່ໃຫ້ສູນເສຍ.”

ເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບອາຊີບຕຳ່ຫູກຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມເຮືອນຂອງທ່ານ ວີວັນຊາງ - ຊ່າງຫັດຖະກຳເຜົ່າ ຂະແມຄົນທຳອິດຂອງຕາແສງ Nghia Lo, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນໃນເຂດນັ້ນ ດ້ວຍມືທີ່ມີສີມື ແລະ ການອຸທິດຕົນເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ.

ເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງທ່ານ Sang, ພວກເຮົາລ້ວນແຕ່ປະຫລາດໃຈກັບບັນດາຜະລິດຕະພັນທໍລະນີທີ່ປະເສີດທີ່ວາງສະແດງຢູ່ເຮືອນ.

ທ່ານ Sang ຢືນຢັນວ່າ: “ຊາວເຜົ່າ ຂະແມນັບມື້ນັບສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ການຖັກແສ່ວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ, ໃນໂອກາດບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ, ບັນດາເຄື່ອງທໍດ້ວຍໄມ້ໄຜ່, ຫວາຍແມ່ນຖືເຂົ້າໜຽວ, ເຫຼົ້າແວງ, ຊີ້ນ, ປາ… ເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ຖ້າບໍ່ມີບັນດາເຄື່ອງບູຊາແລ້ວ, ພິທີບູຊາກໍ່ບໍ່ເປັນສິ່ງສັກສິດອີກແລ້ວ…”.

ສີຂຽວ-ແລະສີຂາວ-ນ້ອຍ-ທັນສະໄໝ-the-green-economy-presentation-1920-x-1080-px-2.png

ການໄປປ່າເພື່ອເກັບກຳເຄື່ອງໃຊ້ໃນການຖັກແສ່ວແມ່ນເກີດຂຶ້ນເກືອບຕະຫຼອດປີ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນທຸກໆມື້ທີ່ພວກເຮົາຈະໄປປ່າເພື່ອຕັດໄມ້ໄຜ່, ຫວາຍ ຫຼື ລີດ, ພວກເຮົາມັກເລືອກບາງມື້ທີ່ເໝາະສົມ.

ຊາວເຜົ່າ ຂະມຸໃນສະໄໝບູຮານໄດ້ຜ່ານປະສົບການຂອງຕົນວ່າ ເມື່ອໄປເກັບໄມ້ໄຜ່, ໄມ້ໄຜ່, ຫວາຍ, ຕ້ອງໄປໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງເດືອນທັນວາ. ຄວນເກັບໄມ້ໄຜ່ ແລະ ເຄືອໃນລະດູໜາວ ແຕ່ເດືອນ ຕຸລາ ຫາ ເດືອນ ທັນວາ ຂອງປີ ຫຼື ຈົນຮອດເດືອນມັງກອນຂອງປີຕໍ່ໄປ ເພື່ອຫຼີກລ້ຽງແມງສາບ ເພາະຊາວເຜົ່າ ຂະມຸ ເຊື່ອວ່າ ລະດູໜາວຈະໜາວ, ໃນເວລານີ້ ແມງສາບຈະຢູ່ໃນຮູບໄຂ່ໃນໝາກພ້າວ. ໂດຍສະເພາະ, ເມື່ອຜົວເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຕັດໄມ້ໄຜ່, ລີ້ນ, ເມຍຢູ່ເຮືອນຄວນຫຼີກລ່ຽງການຊັກຜົມ, ຫຼີກລ່ຽງການປິດປະຕູ... ຖ້າມີຜູ້ຍິງກຸ່ມໜຶ່ງເຂົ້າປ່າໄປເກັບຫວາຍ, ບໍ່ຄວນສາບແຊ່ງ ຫຼື ດ່າກັນຕາມທາງ ໂດຍສະເພາະເວົ້າສິ່ງທີ່ໝິ່ນປະໝາດຜີປ່າ ແລະ ຜີພູເຂົາ.

ເມື່ອເວົ້າເຖິງຮີດຄອງປະເພນີທີ່ຕິດພັນກັບການຖັກແສ່ວ, ສຽງຂອງນາຍແສງອ່ອນລົງ, ສາຍຕາຂອງລາວເສົ້າສະຫຼົດໃຈເລັກນ້ອຍວ່າ: “ໄວໜຸ່ມຊາວເຜົ່າຂະມຸ ດຽວນີ້ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຮຽນການຖັກແສ່ວ ເພາະເຂົາເຈົ້າຫຍຸ້ງວຽກຈ້າງ ຫຼື ເຮັດວຽກຢູ່ໄຮ່ໝົດມື້, ເດັກນ້ອຍອາຍຸແຕ່ 9 ຫາ 10 ປີ ຕິດຕາມພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າມາຮຽນທໍຜ້າ, ພໍ່ເຖົ້າແມ່ນພໍ່ເຖົ້າຕັດໄມ້, ໃນເວລານັ້ນພໍ່ເຖົ້າກໍ່ນັ່ງຟັງ. ເມື່ອຮອດອາຍຸ 15-16 ປີ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ວິທີຖັກແສ່ວ ແລະ ກະຕ່າ, ແຕ່ຍ້ອນຜະລິດຕະພັນຍັງຈຳກັດ ແລະ ລາຄາຂາຍຍັງບໍ່ສູງ, ແມ່ນຊາວໜຸ່ມບໍ່ສົນໃຈຮຽນວິຊາຫັດຖະກຳ.

ເຄື່ອງໃຊ້ໄມ້ໄຜ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະມຸ ແມ່ນຕິດພັນກັບແຮງງານ, ຊີວິດປະຈຳວັນ, ເຖິງແມ່ນຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຈິດໃຈ.

ຕາແສງ Nghia Lo ມີເກືອບ 300 ຄອບຄົວຊາວເຜົ່າ ຂະແມ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ການຖັກແສ່ວແມ່ນອາຊີບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄອບຄົວສ່ວນຫຼາຍ, ແຕ່ປະຈຸບັນມີພຽງແຕ່ບໍ່ເທົ່າໃດຄອບຄົວທີ່ຮັກສາອາຊີບ. ສະນັ້ນ, ເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຫັດຖະກຳຂະມຸ, ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ລວມເອົາການຖັກແສ່ວເຂົ້າໃນການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳຊຸມຊົນ; ການແຂ່ງຂັນທີ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ, ງານວາງສະແດງ, ເຊື້ອເຊີນນັກສິລະປິນເພື່ອສະແດງ, ແລະແນະນໍາໃຫ້ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ໄດ້ຮັບປະສົບການ. ນັ້ນແມ່ນວິທີຮັກສາ “ຈິດວິນຍານ” ໄມ້ໄຜ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ, ເປີດກວ້າງການດຳລົງຊີວິດແບບຍືນຍົງໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ.

ໂອ້ລົມກັບພວກຂ້າພະເຈົ້າ, ສະຫາຍ ຫງວຽນຫາຍມິງ, ພະນັກງານ ພະແນກ ວັດທະນະທຳ-ສັງຄົມ , ນະຄອນ ຫາຍຟ່ອງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ໂຄສະນາ, ລະດົມບັນດານັກສິລະປະການ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ມີສີມື, ແນະນຳລຸ້ນໜຸ່ມ, ນຳເອົາບັນດາຜະລິດຕະພັນຕ່ຳແຜ່ນແພພື້ນເມືອງເຂົ້າຮ່ວມງານວາງສະແດງ, ວາງສະແດງຢູ່ບັນດາງານບຸນທ່ອງທ່ຽວຂອງແຂວງ, ຖ້າພວກເຮົາຊອກຫາໄດ້ທິດການບໍລິໂພກທີ່ໝັ້ນຄົງ, ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ມີລາຍຮັບ, ຄວາມງາມ, ອາຊີບທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ, ຮັກສາມູນເຊື້ອວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ບອກລາກຸ່ມບ້ານນ້ຳຕົງ ເມື່ອແສງສີສຸດທ້າຍຂອງມື້ໄດ້ຢຽດຜ່ານຮົ້ວໄມ້ໄຜ່, ສ່ອງແສງໃສ່ແຖບໄມ້ໄຜ່ແຕ່ລະອັນ. ເຊື່ອວ່າ, ຕາບໃດທີ່ມືມີຄວາມຊຳນານຍັງຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນໃນການເຮັດມັດໄມ້ໄຜ່, ສຽງຂອງມີດຕັດແຖບໄມ້ໄຜ່ຍັງດັງກ້ອງກັງວານໃນທຸກໆເຊົ້າ, ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂະແມຍັງຄົງຮັກສາໄວ້.

ທີ່ມາ: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html