ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າຈຳກ່ຽວກັບການໄຫວ້ອາໄລໂປ້ຊີໄຄ່ແມ່ບິ່ງກູ

ຊຸມຊົນຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ຕາແສງ Lac Tanh, ເມືອງ Tanh Linh ຈັດຕັ້ງພິທີໄຫວ້ພະເຈົ້າ Po Cei Khai Mâh Bingu ຢູ່ເທິງພູທຸກໆ 3-5 ປີ. ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແມ່ນການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແລະ ມີຄວາມຜາສຸກ.

ປູຊະນີຍະສະຖານ Po Cei Khai Mâh Bingu

ທີ່ຕັ້ງຂອງວັດ Po Cei Khai Mâh Bingu ທີ່ຕັ້ງຢູ່ປ່າ (ກາລອງ) ເມືອງ Tanh Linh ແຂວງ Binh Thuan . ຕາມການບອກເລົ່າຂອງທ່ານ ທອງເດືອງ (ອາຍຸ 35 ປີ), ປູ່ເຈີ້ໄຄເມີບິງກູ, ເປັນລູກຊາຍຂອງປໍຮານີມປາ. ເຂດໄຫວ້ອາໄລຂອງປູ່ຊີ່ຄາຍມາບິ່ງກູແມ່ນສຸສານທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນຊາຍ. ອ້ອມຮອບອຸບມຸງແມ່ນລະບົບກຳແພງທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຊ້ອນກັນ ສູງປະມານ 50 ຊມ. ລະບົບກຳແພງຫີນປະກອບດ້ວຍ 2 ຊັ້ນ, ພາຍໃນແບ່ງອອກເປັນບໍລິເວນດັ່ງນີ້:

ບໍລິເວນເຮືອນຄົວ (ທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້): ໃຊ້ຮັກສາອາຫານ ແລະ ກະກຽມອາຫານເພື່ອຖວາຍແກ່ເທວະດາ. ບໍລິເວນນະມັດສະການພະເຈົ້າຟ້າຮ້ອງ (ທາງທິດຕາເວັນອອກ), ວິຫານພະເຈົ້າຟ້າຮ້ອງຖືກສ້າງດ້ວຍຫີນຊ້ອນກັນ. ບໍລິເວນນະມັດສະການພະເຈົ້າຟ້າຮ້ອງ ຢູ່ໃນໜ້າທີ່ການໄຫວ້ຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ (ຮາລູບາລານ).

ໃນເຂດທີ່ສະຫງວນໄວ້ສໍາລັບພະແນກບໍລິຫານ (ພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້), Halau Balang ນັ່ງຮ່ວມກັນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ແຍກຕ່າງຫາກຢູ່ໃກ້ກັບທາງເຂົ້າກົງກັນຂ້າມກັບພື້ນທີ່ເຮືອນຄົວ. ເຂົາເຈົ້າມີໜ້າທີ່ປົກປ້ອງ ແລະ ຄວບຄຸມເຄື່ອງບູຊາທີ່ຜູ້ຄົນນຳເອົາມາບູຊາ ແລະ ບໍລິເວນໃຈກາງມີບ່ອນບູຊາທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນຊາຍ ແລະ ເຄື່ອງຖວາຍບູຊາ. ຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງສູນກາງ, ພຽງແຕ່ Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, ນັກເຕັ້ນລໍາແລະວົງດົນຕີພິທີ. ປະຊາຊົນພຽງແຕ່ເຂົ້າໄປໃນເຂດສູນກາງໃນເວລາເຮັດເຄື່ອງບູຊາແລະອະທິຖານ.

ນອກຈາກລະບົບກຳແພງຫີນເປັນບ່ອນບູຊາຫຼັກແລ້ວ, ຫ່າງຈາກທາງໃຫຍ່ປະມານ 1 ກິໂລແມັດ ຍັງມີຮ່ອງຮອຍຂອງຮ່ອງຮອຍທີ່ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍຫີນຊ້ອນກັນສູງ 1-2 ແມັດ ແລະ ຍາວປະມານ 5 ກິໂລແມັດ. ຕາມທ່ານ ດົ່ງວັນລອງ ຢູ່ຕາແສງຈ່າມ, ເມືອງລາກແທ່ງ, ເມືອງ ແທງລິງ ແລ້ວ, ໜ້າທີ່ຂອງເຂດຫີນແມ່ນລ່າສັດປ່າ.

ພິທີໄຫວ້ບູຊາ Po Cei Khai Mâh Bingu

ຕາມເຈົ້າຂອງພິທີກຳແລ້ວ, ພິທີໄຫວ້ບູຊາ Po Cei Khai Mâh Bingu ສາມາດແບ່ງອອກເປັນ 3 ພິທີການຕົ້ນຕໍຄື: ພິທີໄຫວ້ອາໄລຂອງປູ່ອາຄາ, ພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໂດຍກາອິນ ແລະ ມາດຽນ, ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາບູລິງດຳເນີນໂດຍກາດຣາ ແລະ ເປຈູ. ພິທີກຳດັ່ງກ່າວແມ່ນໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ດຳເນີນໄປນັບແຕ່ຕອນແລງຈົນຮອດຕອນເຊົ້າຂອງມື້ຕໍ່ມາ.

Pa-mruai ພິທີກໍາ

ຜູ້ມີກຽດຕິຍົດຂອງ Acar ນັ່ງຢູ່ພາກໃຕ້ປະເຊີນຫນ້າກັບອຸບມຸງທີ່ມີດິນຊາຍ, ຜູ້ມີກຽດສູງສຸດແມ່ນ Imâm. ຢູ່ຕໍ່ໜ້າອິມມີເຕົາຖ່ານເພື່ອຈູດທູບ. ໃນເວລາທີ່ Imâm ເລີ່ມຕົ້ນການອະທິຖານໃນພາສາອາຫລັບ, ກຽດສັກສີຂອງ Acar ຮ້ອງເພງພ້ອມໆກັນ. ວຽກງານຂອງຜູ້ມີກຽດຂອງ Acar ແມ່ນພຽງແຕ່ທ່ອງຈຳຄຳອະທິຖານແລະເຮັດພິທີກຳໂດຍບໍ່ມີການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ. ໃນຂະນະທີ່ Acars ອະທິຖານ, ປະຊາຊົນໄດ້ຈັບມືຂອງພວກເຂົາແລະອະທິຖານ, ປາດຖະຫນາສໍາລັບສິ່ງທີ່ດີໃນຊີວິດ, ອະທິຖານສໍາລັບສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອໍານວຍ, ຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຄອບຄົວ. ໜ້າທີ່ຂອງຜູ້ມີກຽດຂອງອາຄາແມ່ນພຽງແຕ່ປະຕິບັດພິທີກຳປາມຸ່ມ. ພວກເຂົາເຈົ້າມີແທ່ນບູຊາແຍກຕ່າງຫາກຢູ່ໃນເຂດບູຊາ Po Cei Khai Mâh Bingu. ຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາຂອງຜູ້ມີກຽດຂອງອາຄາ, ມີໝາກກ້ວຍໜ່ວຍໜຶ່ງ, ຖາດໝາກເຜັດ, ໝາກໄມ້, ເຂົ້າໜົມເຄັກ ແລະ ໝໍ້ຊາ.

ພິທີ Rija Harei

ທີ່ພິທີ Po Cei Khai Mâh Bingu, ຜູ້ຊົງຄຸນງາມຄວາມດີ Maduen ໄດ້ເຊີນເທວະດາ, ພ້ອມກັນຕີກອງບາຣານ ແລະ ຮ້ອງເພງກ່ຽວກັບນິທານຂອງເທບພະເຈົ້າ. ຜູ້ຊົງຄຸນວຸດທິ Ka-ing ຖອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນເທວະດາແລະດຳເນີນການຟ້ອນລຳທຳມະດາ. ໃນພິທີດັ່ງກ່າວມີກອງກອງກີງ, ແກສຣາໄນ ແລະຄ້ອງຕີຄ້ອງກັນເພື່ອໃຫ້ຊາວກະຊັງ. ນອກນີ້, ຍັງມີພິທີກອນວົງດົນຕີຈູຣູເຂົ້າຮ່ວມ, ລວມມີກອງຕີ (ໃຊ້ຮັກສາຈັງຫວະດ້ວຍມືໂດຍບໍ່ໃຊ້ໄມ້ຄ້ອນຄືກັບກອງກີນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ), ກະດິ່ງ (ແກ) ແລະ ແກບ (ກົກແກ).

ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງ Ka-ing ໃນພິທີກຳ Rija Harei ມີພຽງແຕ່ຜ້າເຊັດມືສີແດງ, ພັດລົມເຈ້ຍ ແລະ ໄມ້ຫວາຍເທົ່ານັ້ນ. ໃນພິທີ, ກາອິນໄດ້ເຕັ້ນລຳ, ເຄື່ອນຕົວໄປຂ້າງໜ້າດ້ວຍການເຄື່ອນໄຫວດ້ວຍມືຢ່າງສະບາຍ ແລະ ເບົາບາງກ້າວຕາມຈັງຫວະຂອງກອງກອງກີນາມໃນພິທີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອວິນຍານເຂົ້າໄປໃນຈິດວິນຍານຂອງກາອິນ, ຮ່າງກາຍຂອງເພິ່ນກໍສັ່ນສະເທືອນ. ກາອິງເອົາເຊືອກແລະໄມ້ເທົ້າອອກເພື່ອຈູດຄວັນທູບ. Po Cei Khai Mâh Bingu ໃຊ້ອາວຸດສອງຢ່າງນີ້ເຂົ້າໄປໃນປ່າແລະລ່າສັດ.

ເຄື່ອງບູຊາຕົ້ນຕໍແມ່ນແບ້ທີ່ຕົ້ມແລ້ວຊອຍແລ້ວຈັດໃສ່ຖາດໄມ້ໄຜ່. ຊີ້ນແບ້ແບ່ງອອກເປັນ 2 ຖາດ, ລວມທັງປາຕີ້ ແລະ ກະແລັມ. ເຄື່ອງບູຊາທີ່ປະຊາຊົນນຳມາລວມມີ: ໄກ່, ເຄື່ອງບູຊາ, ໄຂ່, ເຫຼົ້າແວງ, ໝາກໄມ້ ແລະ ໝາກພ້າວແຫ້ງ... ນອກນີ້, ແຕ່ລະຄອບຄົວທີ່ໄປຮ່ວມພິທີຍັງນຳເອົາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໃຫ້ຜູ້ເສຍຊີວິດ ແລະ ໄມ້ຫວາຍ.

ພິທີໄຫວ້ອາບູຣີ

ທັນທີຫຼັງຈາກການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຂອງຊາວ Ka-ing ແລະ Maduen ສິ້ນສຸດລົງ, ຜູ້ມີກຽດຂອງ Kadhar ແລະ Pajau ໄດ້ສືບຕໍ່ຈັດວາງເຄື່ອງບູຊາ. ເຄື່ອງຖວາຍຫຼັກແມ່ນໄກ່ຕົ້ມຄູ່ໜຶ່ງ, ລວມທັງໄກ່ແລະໄກ່. ນອກນີ້, ຍັງໄດ້ມອບເຂົ້າໜົມບົວລອຍ ແລະ ໝາກຖົ່ວລຽນ, ໄຂ່ 2 ໜ່ວຍ, ເຂົ້າ 1 ໂຖ (ລາສີໂຮບ), ແກງ 10 ຖ້ວຍ, ເຂົ້າ 4 ໂຖ ແລະ ເຫຼົ້າ 1 ຈອກ.

ໃນຕອນຕົ້ນຂອງພິທີ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ເຄດຮາໄດ້ຈູດທູບທຽນບູຊາເທວະດາຕົນເປັນພະຍານ ແລະ ຮັບເອົາເຄື່ອງບູຊາ. ເນື້ອໃນຂອງຄຳອະທິຖານເວົ້າເຖິງຈຸດປະສົງຂອງຄົນມາຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ. ຜ່ານການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ໄຫວ້ອາໄລຫາເທວະດາໃຫ້ພອນ, ເຮັດໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດເປັນທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ແລະ ເພື່ອໃຫ້ຊີວິດຂອງປະຊາຊົນມີຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຮັ່ງມີຜາສຸກ. ເມື່ອຖວາຍແກ່ປູ່ຊີ່ຄາຍມາບິງກູ, ບັນດາຜູ້ມີກຽດຕິຍົດກາດາ ແລະ ເປຈູ ໄດ້ຮ້ອງເພງກ່ຽວກັບຊີວະປະຫວັດສາດ ແລະ ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງພຣະເຈົ້າ. ທ່ານກາດດາຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ Kanyi ແລະຮ້ອງເພງສວດ, ແລະຜູ້ມີກຽດຄົນອື່ນໆກໍຮ້ອງຕາມ. ເມື່ອເພງໃກ້ຈະສິ້ນສຸດລົງ, ຜູ້ມີກຽດແລະຜູ້ຄົນໄດ້ພາກັນຟ້ອນລຳອ້ອມຂຸມຝັງສົບຂອງເພິ່ນຈົນກວ່າເພງສິ້ນສຸດລົງ. ທຸກຄົນໄດ້ມັດຜ້າພັນບາດຮອບແອວ, ມັດມືໄວ້ເທິງຫົວຂອງຕົນ, ອະທິຖານຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະ ປາດຖະໜາສິ່ງທີ່ດີໃຫ້ແກ່ຄອບຄົວ.

ພາຍຫຼັງໄຫວ້ອາໄລໃນໝູ່ບ້ານ, ບັນດາຄອບຄົວກໍ່ຈັດພິທີບູຊາເທວະດາຕົນເອງເພື່ອແກ້ໄຂໜີ້ສິນຕາມຄຳສັນຍາຫຼືໄຫວ້ອາໄລ. ເຄື່ອງຖວາຍແກ່ອາບູລິງລວມມີ ປາປີ້ງ 2 ໂຕ (ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນປາງູ), ເຂົ້າປຸ້ນແລະແກງຫວານ. ປີ້ງປາວາງໃສ່ຖາດໄມ້ໄຜ່ລາຍດ້ວຍໃບກ້ວຍ, ເຂົ້າຈີ່ໃສ່ໃນໂຖຖາດ 2 ຖາດ. ແຕ່ລະຖາດມີເຂົ້າປຸ້ນ 4 ຖ້ວຍ ແລະ ເຂົ້າໜຽວ 1 ຈານ. ປະມານ 8-12 ຄອບຄົວໄຫວ້ອາໄລຕໍ່ເວລາໜຶ່ງ, ຄາດຣາແລະພາໂຢຊ່ວຍປະຊາຊົນຈັດເຄື່ອງບູຊາ. ຄອບຄົວທີ່ຖວາຍໄກ່ແລະເຮັດເຂົ້າກ່ອງ (ລີເຊຮັອບ) ຈະມີໝາກພ້າວແຫ້ງຕື່ມອີກເປັນເຄື່ອງຖວາຍ. ມື້ຕໍ່ມາ, ບັນດາຄອບຄົວທີ່ມີເດັກນ້ອຍທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການລ້ຽງດູ ແລະ ເຈັບປ່ວຍເປັນປະຈຳ ໄດ້ຂໍອະນຸຍາດຈັດພິທີວາງສາຍແຂນ ແລະ ສົ້ນຕີນໃສ່ເດັກນ້ອຍ, ຜູ້ມີກຽດແບ່ງງານເພື່ອເຮັດພິທີຕາມຄວາມປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນ.

ສະນັ້ນ, ການໄຫວ້ອາໄລຂອງປູ່ຊີ່ຄາຍມາບິ່ງກູຢູ່ເທິງພູມີມາແຕ່ດົນນານ. ແຕ່ຍ້ອນພູມສັນຖານພູດອຍຫຍຸ້ງຍາກ, ປະຊາຊົນຢູ່ເຂດໄຕງວຽນ, ເມືອງລາແຕັງ, ເມືອງແທງລິງ ໄດ້ເຊີນເຈົ້າຊີວິດຂອງບ້ານເພື່ອສ້າງວັດເພື່ອອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການບູຊາ ແລະ ບູຊາ. ເຖິງວ່າສະຖານທີ່ບູຊາແຫ່ງໃໝ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນໝູ່ບ້ານ, ແຕ່ປະຊາຊົນຍັງລະນຶກເຖິງພະເຈົ້າຢູ່ບ່ອນບູຊາເກົ່າ. ສະນັ້ນ, ທຸກໆ 3-5 ປີ, ປະຊາຊົນຈັດຕັ້ງເຄື່ອງບູຊາຢູ່ເທິງພູ. ການໄຫວ້ອາໄລຂອງໂປຊີໄຄເຮີບິງກູແມ່ນການສັງເຄາະຂອງຫຼາຍພິທີການ, ໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຜູ້ມີກຽດຂອງໂປອາຄາ, ກາອິນ, ກາດຣາ ແລະ ແພໂຈ. ພິເສດແມ່ນຊາວເຜົ່າ Churu, Kaho, Cham ຢູ່ເມືອງ Tanh Linh ແລະ Ham Thuan Bac ກໍ່ປະຕິບັດພິທີບູຊາຄືກັນ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໄດ້ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ປະຊາຄົມຊາວບັນດາເຜົ່າຢູ່ແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ.

ທີ່ມາ