ວັດທະນະທໍາຄວາມອົດທົນເຫັນໄດ້ຈາກກວາງນາມ

ເມື່ອສາມສິບປີກ່ອນ, ວັນທີ 16 ພະຈິກ 1995, ໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີ 28, ອົງການ UNESCO ໄດ້ລິເລີ່ມວັນແຫ່ງຄວາມອົດທົນສາກົນ. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, “ຄວາມອົດທົນ” ໄດ້ຖືກກຳນົດວ່າ “ຄວາມເຄົາລົບ, ຍອມຮັບ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຕໍ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວັດທະນະທຳຂອງໂລກ, ຮູບແບບການສະແດງອອກ ແລະ ວິທີການເປັນຢູ່.

Báo Đà Nẵng•05/10/2025

ຖາດບູຊາເຈົ້າຊີວິດກວາງນາມ. ພາບ: V.T — ຖາດບູຊາເຈົ້າຊີວິດກວາງນາມ. ຮູບພາບ: VT

ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ຫຼາຍກວ່າ 5 ສະຕະວັດກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ທັດສະນະຂອງ UNESCO ກ່ຽວກັບຄວາມທົນທານໄດ້ສະແດງອອກຢ່າງອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຊັດເຈນຢູ່ ກວາງນາມ, ປະກອບສ່ວນສ້າງເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງດິນແດນໃໝ່, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີທົ່ງພຽງ, ປ່າໄມ້ອຸດົມສົມບູນ, ພູຜາປ່າດົງທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍຜະລິດຕະພັນປ່າໄມ້, ທ່າເຮືອທະເລເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນເຂດປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ແຂງແກ່ນໃຫ້ແກ່ການຂະຫຍາຍເຂດພາກໃຕ້ໃນສະຕະວັດຕໍ່ມາ.

ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ

ຮີດຄອງປະເພນີບູຊາທີ່ດິນ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາການສະແດງໃຫ້ເຫັນທີ່ສວຍງາມຂອງວັດທະນະທຳທີ່ອົດທົນຂອງແຂວງ ກວາງຫງາຍ. ການສະເຫນີຂາຍທີ່ດິນຫມາຍຄວາມວ່າໃຫ້ເຊົ່າຫຼືໃຫ້ເຊົ່າທີ່ດິນ. ການສະເຫນີທີ່ດິນແມ່ນການສະເຫນີໃຫ້ກູ້ຢືມຈາກຈິດວິນຍານຂອງຊາວທີ່ຜ່ານມາຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຍຶດຄືນທີ່ດິນນີ້. ປະຊາຊົນມັກເອີ້ນມັນວ່າການສະເຫນີທີ່ດິນ.

ບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາຖືວ່າ ການໄຫວ້ອາໄລ ແມ່ນປະກົດການທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ. ມັນເປັນເອກະລັກໃນພຶດຕິກໍາທີ່ຖ່ອມຕົວທີ່ແປກປະຫລາດຂອງຜູ້ຊະນະຕໍ່ກັບ opponent defeat.

ຕາມປຶ້ມ “ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປະຊາຊົນ ກວາງນາມ”, ການກະທຳບູຊາຜືນແຜ່ນດິນແມ່ນ “ຄວາມອ່ອນໄຫວ ທາງດ້ານການເມືອງ , ການຕອບໂຕ້ທາງດ້ານການເມືອງທີ່ມີທັງມະນຸດສະທຳ ແລະຍຸດທະສາດ ແລະ ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນເນື່ອງມາຈາກເງື່ອນໄຂທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຕ້ອງຢູ່ບົນດິນແດນທີ່ເປັນສັດຕູ”.

ຜູ້ຂຽນ Tachi Dai Truong ໃນ “ພະເຈົ້າ, ປະຊາຊົນ ແລະດິນແດນຫວຽດນາມ” ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າ: “ຊາວອົບພະຍົບໄປມາແຕ່ໄກ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງຮູ້ວ່ານອກຈາກ “ເທບພະເຈົ້າຂອງເຂົາເອງ” - ເຊິ່ງບາງຄັ້ງກໍບໍ່ມີຫຼາຍແລ້ວ - ຍັງມີ “ເທບພະເຈົ້າຜູ້ອື່ນ” ຫຼາຍອັນ ສະນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງຊອກຫາວິທີປະພຶດຕົນໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເປັນຈິງ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງຜູ້ຊະນະ ຫຼື ຝ່າຍຊະນະ”.

ຮັກສາຊື່ບ້ານຈອມ

ສະຕິຄວາມສາມັກຄີ ຫວຽດນາມ - ຈາມ ຍັງຄົງໄດ້ຮັບການເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ທີ່ນີ້ ແລະ ໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຮ່ວມມື ແລະ ການຮ່ວມມື. ຢູ່ເຂດກວາງນາມ, ບັນດາໝູ່ບ້ານຊາວຫວຽດນາມ ເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາຢູ່ເທິງບັນດາປູຊະນີຍະສະຖານເກົ່າ, ແຕ່ບັນດາຊື່ໝູ່ບ້ານຍັງຄົງຮັກສາເຄື່ອງໝາຍຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຄື: ໄຕ໋, ຈ່າງເຮີ, ຈ່າເຈົາ, ຈ່າໂນ, ຈ່າກຽວ, ດາເຊີນ, ດ່າບານ, ກາຕັງ, ກາໂຈ່ວ, ຈຽມເຊີນ, ຈຽມບາດ (ກວ໋າຈາມ)...

ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ ໂຮ່ຈີມິນ ແລ້ວ, “ຫຼັງປີ 1471, ຮູບແບບ “ຜິວໜັງ” ຂອງໝູ່ບ້ານຈ່າມ-ຫວຽດນາມ ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ອາດປະຕິເສດໄດ້… ພວກຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ, ມາຮອດປີ 1500, ຊາວ ຫວຽດນາມ ຢູ່ ກວາງນາມ ຍັງບໍ່ທັນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ເຖິງວ່າມີກຳລັງແຮງກວ່າ, ແຕ່ໃນການຜະລິດ ກະສິກຳ , ຊາວຫວຽດນາມ ຍັງຖືຫຼັກໝັ້ນຄື: ແຕ່ລະຄົນທີ່ປູກຝັງມີຊື່ຂອງຕົນ. ຕົວຢ່າງຄືຢູ່ເຂດກວາງນາມທີ່ເກົ່າແກ່, ຢູ່ເຂດທົ່ງນາພູຮົ່ງ, ເຈື່ອງຊວນ, ຝູຊວນ, ຈ້ຽນແດນ, ນອກຈາກຊື່ຂອງຫວຽດນາມລ້ວນແຕ່ເຊັ່ນ: ແຜ່ນດິນດົ່ງເດີ, ດົ່ງລຸຍ, ເຂດກ່າໂກກ, ແຄຊ່ຽນ, ເກທິ... ຍັງມີຊື່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງຈາມຄື: ແຜ່ນດິນມາງາ, ບ່າມິ່ງ, ແຣເຟ່, ຈ່າເມີ, ຈ່າເບ, ມາແວງ...

ການຮ່ວມມືດ້ານແຮງງານ ແລະ ການຮ່ວມມືເຮັດໃຫ້ການພົວພັນແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງ ຫວຽດນາມ ແລະ ຈາມ. ຕາມທ່ານໝໍປະຫວັດສາດ ຮຸຍກົງບາ, “ບັນດາຮ່ອງຮອຍແຫ່ງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳດັ່ງກ່າວສາມາດພົບເຫັນໄດ້ໃນການຜະລິດ “ເຂົ້າຈຳປາ”, ໃນເຕັກນິກຊົນລະປະທານຂຸດໜອງນ້ຳເພື່ອຊົນລະປະທານ, ກໍ່ສ້າງ “ລໍ້ລົມ” (ຄືລໍ້ໝູນ) ເພື່ອນຳເອົານ້ຳໄປສູ່ໄຮ່ນາ, ໃນການຜະລິດດິນຈີ່, ເຮັດນາເກືອ…

ວັດທະນະທຳຄວາມອົດທົນຢູ່ກວາງນາມແມ່ນຕົ້ນກຳເນີດຂອງແນວໃດ?

ນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ຫນ້າສົນໃຈແລະມີຄວາມຫມາຍຫຼາຍ. ບາງທີແຫຼ່ງກຳເນີດອັນເລິກເຊິ່ງແມ່ນມາຈາກວັດທະນະທຳທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານຂອງຊາວຫວຽດນາມ: “ດຳລົງຊີວິດຢ່າງທ່ຽງທຳ ແຕ່ມີນ້ຳໃຈຮັກສາຄວາມກົມກຽວ” (Huy Can), “ຢຽບສັດຕູລົງສູ່ດິນດຳ/ຖິ້ມປືນແລະດາບ, ອ່ອນໂຍນຄືແຕ່ກ່ອນ” (ຫງວຽນດິງທິ), “ໝາກເຜັດຮັກສາສະໜາ”/ ເຖິງວ່າຈະແຕກຕ່າງກັນ. ນັ້ນກໍ່ແມ່ນໝາກຜົນຂອງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ “ເປີດເຜີຍ” ຄື: “ຂາຍພີ່ນ້ອງຢູ່ຫ່າງໄກ, ຊື້ເພື່ອນບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ” ເຖິງວ່າເຮົາຮູ້ວ່າ: “ເລືອດນ້ຳໜຶ່ງຫົດກວ່າໜອງນ້ຳ”.

ຍ້ອນຄວາມງາມດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະນີ້ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວຫວຽດນາມດັດແປງ ແລະ ຄົງຕົວຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນໃນສະພາບການກວາງນາມ - ແຜ່ນດິນໃໝ່. ການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງສະຫງົບສຸກລະຫວ່າງຊາວອົບພະຍົບຫວຽດນາມ ແລະ ຊາວພື້ນເມືອງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາປັດໄຈສຳຄັນສ້າງສະຖຽນລະພາບດ້ານການເມືອງ, ສັງຄົມຂອງແຂວງ ກວາງນາມ ມາແຕ່ດົນນານ.

ປະຈຸບັນ, ໃນສະພາບການເສດຖະກິດຕະຫຼາດ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ, ຖ້າພວກເຮົາຮູ້ຈັກສົມທົບກັນຢ່າງກົມກຽວບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງຄວາມອົດທົນກັບເນື້ອໃນວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມທົນທານຂອງຍຸກໃຫມ່ (ສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຖະແຫຼງການຂອງ UNESCO ກ່ຽວກັບຫຼັກການ (ຫຼັກການ) ຄວາມທົນທານໃນປີ 1995), ແນ່ນອນວ່າຈະສ້າງຄວາມງາມຂອງສະພາບແວດລ້ອມການດໍາລົງຊີວິດແລະວັດທະນະທໍາ.

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html