Profesor Le Thanh Khoi meninggalkan banyak 'cinta - kebijaksanaan

Pada masa itu, saya telah membaca beberapa dokumen arkib tentang Le Thanh Y, bapa Profesor Khoi, tetapi tidak membaca mana-mana bukunya. Saya hanya tahu secara ringkas bahawa dia adalah seorang profesor Vietnam luar negara yang terkenal di Perancis, seperti Encik Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan...

Memasuki ruang tamunya, saya tidak terkejut malah berasa akrab kerana "kekusutan ilmu". Profesor Perancis dan Vietnam di Paris yang saya lawati semuanya mempunyai ruang tamu "penuh dengan buku".

Bilik itu besar tetapi sempit kerana buku, patung, dan barangan antik, apatah lagi lukisan yang menutupi dinding.

Apa yang menghangatkan hati saya dengan segera ialah kebaikan dan kehalusan makcik itu dan kesederhanaan, kelucuan, dan agak pendiam Profesor Le Thanh Khoi.

Itu sudah cukup untuk saya kembali melawat datuk dan nenek saya lebih kerap pada bulan-bulan berikutnya, dan setiap kali ibu saudara saya menjamu saya dengan buah-buahan, jem, dan kek.

Saya mula membaca buku beliau mengenai sejarah Vietnam: Vietnam, sejarah dan tamadun (1955), Sejarah Vietnam dari awal hingga 1858 (1982), Sejarah dan antologi kesusasteraan Vietnam dari awal hingga kini (2008).

Pada masa itu, saya mempunyai banyak jurang pengetahuan jadi saya hanya bertanya soalan, dan sama ada soalan yang berkaitan dengan bidang tertentu seperti pendidikan atau budaya, jawapannya sentiasa meluas kepada sejarah, politik , falsafah, agama atau seni.

Saya masih ingat kata-kata ahli sejarah Charles Fourniau: "Le Thanh Khoi bukan hanya ahli sejarah dalam erti kata yang sempit. Dia mempunyai pandangan tentang Vietnam tentang seorang ahli etnologi, ahli bahasa, penterjemah, seorang sarjana Confucian dalam erti kata yang paling mulia di Vietnam purba."

Pada pandangan saya pada masa itu, beliau adalah seorang ahli sejarah yang mendalam. Perbandingan dan kontras adalah cara pemikirannya yang berterusan. Tetapi dua tahun kemudian, saya faham mengapa dia mempunyai cara pemikiran tertentu ini.

Ketika itulah saya memutuskan untuk membuat PhD dalam pendidikan di Paris Descartes University (kini Paris Cité).

Dia mengulas garis besar tesis saya, bertanyakan soalan kepada saya untuk meneruskan penyelidikan saya sendiri. Pen bola mata merah yang digunakannya untuk membetulkan atau menanda idea pada rangka itu masih tajam.

Dia mengulangi, "Anda harus mencari profesor lain kerana saya telah bersara terlalu lama dan tidak lagi mengikuti perkembangan zaman!"

Tetapi 10 tahun kemudian, pada 2014, pakar Perancis masih mencari beliau sebagai penasihat "tertinggi" untuk persidangan antarabangsa mengenai sistem pendidikan dua benua Asia dan Eropah yang dianjurkan oleh France Éducation International.

Khususnya, beliau adalah salah seorang perintis dalam mengajar dan menyelidik tiga sub-disiplin pendidikan perbandingan, ekonomi pendidikan dan perancangan pendidikan.

Kerjaya penyelidikan dan perundingannya berkembang seiring dengan perkembangan pengajian pendidikan, kebangkitan ekonomi Perancis semasa "Tiga Dekad Gemilang" dan peranan penting golongan intelektual sayap kiri Perancis dalam tempoh selepas perang.

Beliau adalah perunding dan kemudian penasihat kanan kepada banyak organisasi antarabangsa seperti UNESCO, Program Pembangunan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, Pertubuhan Buruh Antarabangsa... selama beberapa dekad, beliau telah menyelidik dan bekerja di lebih 40 negara di 4 benua: Afrika, Eropah, Asia dan Amerika.

Sebagai seorang intelektual berhaluan kiri, kerana beliau pernah mengakui "Saya menemui Marxisme di Perancis pada awal 1950-an", beliau adalah setiausaha agung Jurnal Dunia Ketiga dan memberikan sumbangan besar kepada bidang penyelidikan pembangunan di Perancis.

Beliau adalah salah seorang pemain utama dalam buaian penyelidikan dan pembangunan pada 1960-an dan 1970-an, yang melatih perunding pendidikan antarabangsa untuk kedua-dua Perancis dan Eropah.

Dunia selepas Perang Dunia II memasuki pemulihan ekonomi, pembangunan pendidikan dan buruh tetapi terpaksa menghadapi proses dekolonisasi, pertumbuhan penduduk, dan penstrukturan semula.

Pada pertengahan 1950-an, konsep "Dunia Ketiga" nampaknya merujuk kepada negara atau negara yang berkembang perlahan atau membangun yang baru sahaja terlepas daripada penjajahan di benua Asia, Afrika, dan Amerika Latin.

Masa dan tempat yang sesuai itu, digabungkan dengan bagasi berbilang bahasa dan pelbagai budaya, bersama dengan pengetahuan, kelayakan dan pengalaman profesional seorang Asia yang tinggal di Eropah, membantu Le Thanh Khoi berenang bebas di lautan besar.

Semasa saya menjadi pelajar PhD di Paris Descartes, saya semakin menyedari kerjaya monumentalnya dan legasi yang ditinggalkannya kepada bidang, sekolah dan fakulti.

Ramai daripada profesor saya adalah pelajarnya atau rakan sekerja mudanya. Kami membincangkan kerjanya dalam seminar.

Melalui penerbitan ini, beliau menjalankan projek berskala besar: berteori tentang pendidikan di peringkat manusia. Pendidikan dirujuk oleh beliau dalam panjang sejarah manusia, dalam gerakan kontemporari.

Menggunakan kaedah antara disiplin dan silang budaya, beliau menunjukkan peranan asas dan kepentingan pendidikan untuk daya penggerak endogen sesebuah tamadun.

Itulah sebabnya Pierre-Louis Gauthier, profesor dan inspektor jeneral pendidikan, berkata tentangnya: "Kerjaya seorang lelaki yang hebat, saksi dan agen pendidikan pada zamannya, di orbit planet Bumi".

Kini, saya berasa sangat bertuah kerana menjadi keturunan beliau dalam aspek akademik.

Sepuluh tahun kemudian, saya menjadi perunding pendidikan dan pensyarah di jabatan yang sama dengannya di Paris Descartes University. Selepas beberapa dekad, saya dan bapa saudara saya masih sekali-sekala bertemu untuk berbual tentang kek dan teh, disediakan dengan penuh kasih sayang oleh ibu saudara saya.

Pada masa ini, saya mula mengetahui lebih lanjut tentang artis, jiwa puitis dalam dirinya. Desire for Beauty (2000) ialah esei estetik perbandingan.

Pengarang Nguyen Thuy Phuong (tengah) dan Profesor Le Thanh Khoi dan isterinya.

Daripada objek seni dari banyak budaya yang dia sendiri ambil gambar atau kumpulkan, dia menganalisis ciri-ciri unik garis, komposisi, warna, dan bentuk, yang mengandungi makna mereka sendiri, kemudian menggeneralisasikan keseragaman dan kepelbagaian dalam penciptaan artistik manusia dan menentukan standard kecantikan sejagat.

Journey into Vietnamese Cultures (2001) atau A Few Steps in Yunnan (2005) ialah penerokaan kehidupan rohani dan material tanah yang memegang kedudukan penting dalam sejarah budaya Asia Tenggara melalui naratif seorang sarjana yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang tamadun Sinicized dan wawasan menyeluruh tentang tamadun dunia.

Blok Cinta (1959) atau Bangau Terbang Di Atas Sawah, Lagu Rakyat dan Puisi Vietnam Klasik (1995) membantu pembaca menemui gaya penulisan lirik, gaya naratif yang halus dan jiwa puitis.

Pada masa ini, pengetahuan saya sedikit lebih mendalam, dan saya lebih memahami tingkah laku intelektual Vietnam yang mengembara ke luar negara pada abad ke-20. Saya mula bercakap dengannya tentang beberapa detik penting dalam hidupnya.

Selepas Dien Bien Phu, dia menerima jemputan untuk kembali ke Vietnam untuk menyumbang kepada negara, tetapi dia memutuskan untuk tinggal di Perancis. Setiap kali menyebut politik, dia hanya berkata tanah air adalah rakyat dan budaya, itulah yang wujud dan kekal selama-lamanya. Di mata saya, dia seorang ahli estetika lirik, sangat terikat dengan tanah airnya.

Dalam bilik yang bersepah itu, dia mendengar saya bercerita tentang suka dan duka hidup, kekecewaan bekerja. Dan apabila saya berjalan keluar dari sana, kebimbangan saya tentang kehidupan seolah-olah hilang, di kepala saya lagu "Lullaby to life…" muncul.

Pada masa mudanya, beliau mempelajari bahasa Yunani dan Latin, salah satu akar tamadun Barat di Timur Jauh. Pada masa mudanya, beliau mempelajari bahasa Cina, akar tamadun Cina di Eropah Barat.

Tingkah laku sedemikian nampaknya sudah ditakdirkan, bahawa baginya, meneroka dunia juga merupakan satu proses pertukaran Timur-Barat yang berterusan. Kerjayanya, merentasi masa dan sempadan, adalah perjalanan untuk belajar tentang dirinya dan memahami orang lain.

Kehidupannya adalah bukti kehadiran Barat di Timur melalui pengaruh, peminjaman, pembelajaran, dan sokongan bersama.

Dia membantu kita memahami kekhususan setiap budaya, menghiasi dan mengintegrasikannya ke dalam kesejagatan semua budaya, sebagai mesej, bahawa orang dan budaya adalah berbeza dan rapat, kerana itulah sifat kemanusiaan.

Sarjana Asia yang bijak dan mendalam itu, pada pandangan saya, juga seorang humanis Eropah Barat, watak kembar dari Pencerahan dan materialisme dialektik.

"Pada masa ini apabila seorang personaliti dan sarjana yang mendalam seperti Profesor Le Thanh Khoi meninggalkan dunia ini, kami, sangat terharu dan dengan rasa hormat yang mendalam, hanya boleh memetik kata-kata beliau berikut, yang kami letakkan di barisan hadapan persidangan mengenai pendidikan Asia yang dianjurkan oleh majalah pendidikan antarabangsa Sèvres pada 2014.

Perundingan konseptual dan penyertaan beliau pada persidangan itu memberikan penghormatan besar kepada kami:

"[Tiada yang lebih berharga daripada] meneroka budaya lain, cara pemikiran dan tingkah laku lain untuk lebih memahami budaya anda sendiri dan memahami diri anda dengan lebih baik.

Oleh itu, tematisasi pendidikan adalah bahagian pemikiran yang sangat diperlukan dan pertama: ia adalah untuk mempersoalkan konsep, bentuk, peranan dan kesan pendidikan, bukan dalam kerangka jenis masyarakat yang menganggap dirinya "sejagat" tetapi dari perspektif logik yang berbeza dan sistem nilai yang berbeza, yang menyatakan kerelatifan hubungan manusia" (Le Thanh Khoi, Education: cultures and societies, Paris 19, 19). hlm.21)

Pendidik perbandingan yang berjaya ini meninggalkan warisan yang monumental, model sebenar untuk pengajian pendidikan di Perancis dan di seluruh dunia."

Jean-Marie De Ketele (profesor emeritus, Universiti Katolik Louvain dan Marie-José Sanselme, ketua pengarang majalah pendidikan antarabangsa Sèvres)

Kandungan: NGUYEN THUY PHUONG (perunding pendidikan, penyelidik di Universiti Geneva, pengarah perhubungan luar - Institut Antarabangsa Modus Operandi)

Reka bentuk: VO TAN

Tuoitre.vn

Sumber: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm