Keindahan budaya kumpulan etnik San Chi.

Komuniti etnik San Chi di Cao Bang kebanyakannya tinggal di dua daerah iaitu Bao Lac dan Bao Lam. Budaya San Chi kaya dengan identiti, tercermin dalam perayaan, adat resam, kepercayaan, cerita rakyat, puisi, seni bina dan pakaian tradisional yang telah lama wujud. Seiring peredaran masa, budaya orang San Chi di Cao Bang telah dipelihara dan dipromosikan oleh generasi-generasi berikutnya, menyumbang kepada kepelbagaian komuniti etnik di wilayah ini.

Orang San Chi tinggal di dusun kecil yang berkelompok di kawasan pergunungan tinggi. Ciri khas rumah mereka ialah rumah panggung empat bumbung yang kukuh. Bahagian dalam rumah panggung adalah serupa dengan orang Tay dan Nung, tetapi direka bentuk dengan lebih ketat untuk memenuhi keperluan dan keadaan hidup mereka. Di dalamnya, terdapat 2-3 bilik tidur yang disusun secara logik di sebelah kiri dan kanan. Dapur terletak di hujung bahagian tengah rumah; di sinilah memasak berlaku dan ahli keluarga berkumpul di sekeliling unggun api. Di atas unggun api terdapat sebuah loteng, sering digunakan untuk menyimpan dan menggunakan haba api untuk mengawet makanan. Di hadapan pintu terdapat sebuah platform, sering digunakan untuk mengeringkan padi, menyulam, dan menjahit; lantai di bawah platform biasanya digunakan untuk menyimpan peralatan pertanian dan ternakan. Di samping itu, struktur rumah termasuk bilik kecil yang sentiasa tertutup, yang mana pemilik rumah hanya masuk beberapa kali setahun. Di sinilah, bergantung pada puak San Chi, mereka menyembah Maharaja Jed, Dewa Dapur, dan sebagainya, yang mereka panggil "tempat suci nenek moyang." Selain penyembahan nenek moyang, orang San Chi juga menyembah syurga, bumi, dewa tempatan, dewi bidan, dewa pertanian, dewa ternakan, dan sebagainya.

Orang San Chi kebanyakannya petani. Mereka telah lama mengenali dan mengamalkan penanaman padi basah. Selain bertani, mereka juga menternak ternakan tradisional. Ini adalah pekerjaan utama mereka, yang menyediakan sumber pendapatan utama bagi setiap keluarga San Chi. Di samping itu, mereka mengamalkan kraftangan seperti pertukangan kayu, anyaman rotan dan buluh, dan pandai besi. Walau bagaimanapun, produk ini terutamanya untuk sara diri dalam komuniti dan belum menjadi barangan yang boleh didapati secara meluas. Kebanyakan kraftangan tradisional ini masih dipelihara dan dibangunkan oleh orang San Chi hari ini.

Pakaian tradisional yang dipakai oleh wanita etnik San Chi semasa perayaan dan cuti.

Dari segi pakaian, wanita San Chi memakai pakaian yang ringkas dan bersahaja, tidak seperti pakaian orang Hmong dan Dao yang ceria. Pakaian tradisional wanita San Chi merupakan gabungan sempurna antara kecantikan tradisional dan jahitan yang teliti. Pakaian tradisional asas untuk wanita San Chi terdiri daripada: seluar, kemeja dalam, kemeja luar, tali pinggang, dan tudung. Pada hari cuti dan perayaan, pakaian wanita San Chi mungkin termasuk tali pinggang, selempang, dan pelbagai hiasan perak tambahan.

Sebaliknya, pakaian tradisional lelaki San Chi lebih bersifat desa dan ringkas, namun masih memancarkan rasa keteguhan dan kekuatan. Pakaian lelaki diperbuat daripada fabrik berwarna nila, yang terdiri daripada kemeja "ba ba" dengan dua poket besar, dan seluar panjang berkaki lebar yang direka untuk memudahkan pergerakan, bertani, dan memanjat.

Adat dan tradisi lama orang San Chi paling jelas tercermin dalam perayaan tradisional mereka, terutamanya upacara sembahyang menuai, upacara dewasa, dan upacara pembinaan jelapang... Perayaan-perayaan ini telah diturunkan dari zaman dahulu dan dipelihara melalui banyak generasi, kaya dengan nilai-nilai kemanusiaan dan menyatakan aspirasi untuk menakluki alam semula jadi.

Orang San Chi terkenal dengan kecintaan mereka terhadap nyanyian. Lagu-lagu rakyat mereka digubah dan diturunkan turun-temurun, berdasarkan ciri-ciri budaya, adat resam, tradisi, dan proses kerja mereka yang unik. Nyanyian rakyat San Chi berkait rapat dengan adat perkahwinan, sambutan hari jadi, pesta minum, dan pertukaran pasangan, dan dipersembahkan dalam pelbagai bentuk, konteks, dan ruang. Antara melodi rakyat San Chi termasuk Soóng cọ dan Sình ca. Di samping itu, terdapat tarian rakyat yang tersendiri seperti tarian Tắc xình, tarian gendang, dan tarian tikaman ikan. Selain permainan rakyat yang unik seperti memburu burung dan permainan gasing, lirik dan melodi merupakan sumber khasiat rohani yang sangat diperlukan bagi orang San Chi. Mereka saling menggalakkan dan memotivasikan, memupuk kecintaan yang lebih mendalam terhadap tanah air dan kampung mereka.

Dalam ritual tradisional mereka, orang San Chi mempunyai upacara dewasa yang unik (thổm cuổn). Apabila seorang budak lelaki San Chi mencapai usia 11 atau 12 tahun, ibu bapanya mesti menjemput seorang bomoh ke rumah mereka untuk melaksanakan upacara dewasa – satu upacara untuk mengiktiraf kematangannya. Upacara ini biasanya berlangsung selama lima hari; semasa upacara tersebut, setiap orang yang hadir mesti mengamalkan diet vegetarian dan menahan diri daripada membunuh haiwan. Bomoh-bomoh membaca sepuluh ikrar, sepuluh sumpah, dan sepuluh larangan kepada orang yang menerima upacara tersebut, seperti: tidak hidup secara tidak jujur, tidak menghina ibu bapa, dan sebagainya, semuanya bertujuan untuk membimbing orang yang menerima upacara tersebut untuk menjalani kehidupan yang mulia dan berguna untuk masyarakat. Mengikut kepercayaan mereka, seorang lelaki belum matang jika dia belum menerima upacara dewasa, dan ibu bapanya tidak boleh disembah selepas kematian mereka. Oleh itu, jika bapa belum menerima upacara tersebut, anak lelaki mesti melakukan enam langkah; jika datuk dan bapa belum menerima upacara tersebut, anak lelaki mesti melakukan sembilan langkah.

Wanita San Chi menjahit pakaian dengan tangan.

Berkenaan upacara pengebumian, mengikut adat, orang San Chi mempunyai dua bentuk upacara pengebumian (pengebumian segar dan pengebumian kering), tetapi mereka biasanya memilih kaedah pengebumian segar. Jadual upacara pengebumian diuruskan secara proaktif oleh bomoh. Apabila pengebumian diadakan, keluarga yang berduka mesti memotong rambut mereka pendek untuk memudahkan pematuhan pantang larang. Secara khususnya, anak lelaki tidak memotong rambut mereka selama 120 hari selepas kematian ibu mereka dan 90 hari selepas kematian bapa mereka. Di samping itu, sebelum membawa ibu bapa mereka ke tanah perkuburan, anak lelaki, anak perempuan, dan menantu perempuan tidak dibenarkan menggunakan mangkuk dan penyepit untuk makan nasi tetapi menggunakan daun pisang untuk makan nasi; mereka tidak dibenarkan minum air (kecuali air yang disediakan oleh bomoh); mereka mesti makan makanan vegetarian; menantu perempuan dan anak lelaki tidak tidur di katil yang sama selama 21 hari; dan terutamanya sebelum upacara pembebasan si mati, keturunan tidak dibenarkan membunuh sebarang haiwan.

Dalam upacara perkahwinan San Chi, upacara pertunangan diadakan tiga kali. Selepas setiap tiga upacara pertunangan, keluarga pengantin lelaki mesti menyediakan semua hadiah mas kahwin yang diperlukan oleh keluarga pengantin perempuan. Biasanya, ini termasuk 100 kg daging babi dan perak (hari ini, perak tidak digunakan tetapi ditukar dengan wang tunai). Jika keluarga pengantin lelaki menerima dan memenuhi tuntutan mas kahwin, upacara pertunangan rasmi akan diteruskan. Selepas upacara pertunangan ialah upacara perkahwinan, yang diadakan oleh keluarga pengantin perempuan sehari sebelumnya. Upacara perkahwinan di rumah pengantin lelaki adalah rumit dan melibatkan banyak ritual. Pertama, sebelum pergi ke rumah pengantin perempuan, hadiah daripada mereka yang akan menjemput pengantin perempuan dikumpulkan di tengah rumah untuk ketua kampung melakukan restu. Apabila bertolak, ketua kampung meninggalkan rumah terlebih dahulu, berdiri di bawah bumbung, melakukan restu, dan mengangkat payung. Ahli perarakan perkahwinan kemudian melintas di bawah lengannya. Ritual ini diulang pada keesokan harinya di rumah pengantin perempuan, apabila perarakan perkahwinan kembali ke rumah pengantin lelaki. Pengantin perempuan San Chi memakai tudung di muka mereka dan mesti meninggalkan rumah mereka tanpa alas kaki, berjalan perlahan-lahan dan meninggalkan dua tapak kaki dari rumah ke kampung. Di sepanjang jalan, apabila melintasi jambatan atau anak sungai, pengantin perempuan mesti meninggalkan syiling atau beberapa butir beras di atas jambatan atau membuangnya ke dalam anak sungai.

Orang San Chi sangat menghargai kehidupan emosi. Mereka yang berada dalam puak yang sama sentiasa menunjukkan kasih sayang yang mendalam dan saling menghormati. Semasa Tahun Baru Cina tahunan, orang San Chi sering melawat saudara-mara mereka. Mereka bertukar-tukar harapan untuk kesihatan, kehidupan, perniagaan, dan nasib baik. Ini juga merupakan pengajaran yang mereka berikan sebagai contoh untuk membesarkan anak-anak mereka. Bagi orang San Chi, mempunyai ibu bapa dan warga emas yang sihat dalam keluarga yang boleh membimbing dan mengajar anak-anak mereka adalah sumber kebanggaan yang besar.

Walaupun peredaran masa dan perubahan sosioekonomi , orang San Chi sentiasa mengekalkan aspek-aspek indah budaya tradisional mereka. Ini bukan sahaja identiti etnik mereka tetapi juga tradisi yang berterusan, penghabluran budaya dalam aliran komuniti etnik di kawasan pergunungan Cao Bang.

Akhbar Thuy Tien/Cao Bang

Sumber: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm