Menerapkan Warisan dalam Kreativiti - Perspektif Etika dan Undang-undang

Kedua-dua komuniti terdedah .

Pada seminar "Penerapan warisan dalam kreativiti" dalam rangka Thang Long - Festival Hanoi baru-baru ini, banyak kandungan penting tentang mengeksploitasi nilai warisan tradisional telah dibincangkan. Pakar dan budayawan bersetuju bahawa Vietnam memiliki khazanah warisan budaya yang sangat kaya, yang merupakan penghabluran sejarah buruh, kepercayaan dan seni melalui banyak generasi. Namun, dalam gelombang pembangunan industri budaya, warisan perlu "disedarkan" untuk menjadi sumber bahan yang berpotensi untuk bentuk kreativiti baharu.

1(1).jpg — Seminar "Aplikasi warisan dalam kreativiti".

Menurut Dr. Mai Thi Hanh, Timbalan Ketua Fakulti Industri Budaya dan Warisan, Pusat Pengajian Sains dan Seni Antara Disiplin (Universiti Kebangsaan Hanoi), dalam konteks integrasi mendalam dan pembangunan teknologi digital, hubungan antara industri warisan dan budaya muncul sebagai "kata kunci panas" dalam kedua-dua penyelidikan dan amalan. Dalam hubungan ini, pemikiran untuk memelihara warisan budaya Vietnam telah beralih daripada model "pemuliharaan statik" - hanya menumpukan pada mengekalkan keaslian warisan, kepada model "pemuliharaan dinamik" - menjadikan warisan sebagai sumber, yang mampu menjana keuntungan dan menyebar. Perubahan ini adalah "titik perubahan" dan merupakan kunci untuk membantu warisan melarikan diri dari keadaan "beku" di muzium dan memasuki kehidupan.

"Warisan perlu dilihat sebagai satu entiti yang hidup, sentiasa bergerak mengikut rentak kehidupan kontemporari. Daripada takut warisan akan musnah, kita seharusnya menggalakkan pendekatan baharu supaya setiap nilai tradisi dapat dihidupkan semula dalam bahasa kontemporari tanpa kehilangan jiwanya," kata Cik Hanh.

2(1).jpg — Produk tikar sedge Sonson kolektif digabungkan dengan kampung tikar tradisional Kim Son, Ninh Binh . Foto: Kolektif Sonson.

Walau bagaimanapun, apabila artis dan pengetahuan tradisional masyarakat menyertai pasaran kreatif, anjakan ini telah membawa kepada cabaran baharu berkaitan hak harta intelek, etika serta keadilan. Cik Nguyen Tu Hang, Pengarah Hanoi Grapevine berkongsi bahawa terdapat sebuah perusahaan Vietnam yang bekerja dengan tukang di ibu kota purba Hue dan belajar cara membuat kusyen. Apabila mengeksport item ini, rakan kongsi asing meminta perusahaan untuk menentukan asal. Daripada membuktikan dari mana bahan mentah diimport dan bagaimana reka bentuknya, perusahaan itu mendaftarkan produk tersebut untuk pemilikan reka bentuk perindustrian. Tetapi serta-merta, komuniti dalam talian dicetuskan dengan soalan: Apabila perusahaan telah dilindungi untuk reka bentuk perindustrian, bolehkah tukang lama dan mereka yang mengamalkan profesion membuat kusyen masih menghasilkan barang ini? Menurut Cik Hang, masyarakat yang memegang warisan itu tiba-tiba berada pada kedudukan yang lebih rendah, berisiko untuk disaman pada bila-bila masa. Dan akhirnya, sijil perlindungan reka bentuk perindustrian itu telah dibatalkan... Kisah ini memberinya banyak perkara untuk difikirkan, kerana ini adalah percanggahan yang sangat asas dan jika ia tidak diselesaikan, laluan penciptaan dan membawa warisan ke dalam kehidupan akan menghadapi banyak halangan.

"Baru-baru ini, orang muda sangat berminat untuk mengeksploitasi warisan atau faktor yang berkaitan dengan tradisi, tetapi bagaimana kita boleh mengekalkan aktiviti ini dalam jangka panjang? Atau kemudian kita menghadapi kontroversi atau status di Facebook yang menuntut keadilan. Bagaimana kita boleh mempunyai hubungan yang mampan, baik antara komuniti pemegang warisan dan pengkomersilan produk?", soal Cik Hang.

Artis dari Pusat Promosi dan Promosi Warisan Budaya Tidak Ketara Vietnam membuat persembahan di Festival Ao Dai Pelancongan Hanoi 2025. Foto: VICH.

Berkongsi pandangan yang sama, Dr. Mai Thi Hanh juga berkata dalam banyak kajian mengenai hubungan antara warisan dan industri budaya, orang ramai memuji dan meromantikkan hubungan ini; mereka berfikir bahawa ini adalah hubungan yang indah, tetapi pada hakikatnya ia tidak selalu berlaku seperti itu.

Dari perspektif pencipta warisan, artis visual Tran Thao Mien berkata bahawa apabila dia dan Collective Sonson kembali ke perkampungan kraf Vietnam, para tukang mempunyai banyak kebimbangan lain, masih bimbang untuk mencari rezeki, dan mempunyai sedikit masa untuk melakukan pekerjaan tradisional. Dengan banyak usaha, anak-anak muda Collective Sonson berhubung dan bekerjasama dengan tukang untuk mencipta produk baharu yang lebih sesuai dengan zaman. Bagaimanapun, selepas pengrajin mempunyai "formula" untuk membuat produk baru, mereka terus menghasilkan produk mereka sendiri untuk dikomersialkan di pasaran. Ini adalah sesuatu yang dilihat oleh ahli Kolektif Sonson sebagai situasi yang "tidak menyenangkan" , tetapi mereka tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikannya. Menurut Cik Nguyen Tu Hang, cerita ini menunjukkan bahawa bukan sahaja komuniti pemegang warisan mudah terdedah, tetapi komuniti reka bentuk kreatif juga berisiko untuk dicederakan.

Jurang undang-undang tidak mudah untuk diisi.

Berkongsi tentang hak harta intelek dalam industri budaya, Dr. Le Tung Son (Universiti Sains Sosial dan Kemanusiaan) berkata bahawa undang-undang harta intelek mempunyai dua hak yang sangat besar: hak peribadi dan hak harta. Walau bagaimanapun, di Vietnam hari ini, mengenai pengetahuan tradisional dan ungkapan budaya, undang-undang hanya mengiktiraf hak peribadi (hak rohani) dan tidak banyak memberi perhatian kepada hak harta (hak untuk mengeksploitasi nilai komersial dan ekonomi).

"Menurut Perkara 23 Undang-undang Harta Intelek, apabila pencipta berdasarkan cerita rakyat dan karya seni, mereka mesti memetik dan merujuk kepada sumber dan melindungi nilainya. Undang-undang hanya memerlukan itu tetapi tidak menyebut membayar yuran tertentu atau kepada siapa," kata Encik Son.

Bagaimanapun, menurut Encik Son, Pertubuhan Harta Intelek Sedunia juga mengiktiraf bahawa, pada hakikatnya, orang asli yang kehidupan mereka tidak benar-benar baik masih perlu bertanggungjawab untuk memelihara nilai masyarakat, manakala keupayaan untuk mengumpul nilai ekonomi adalah milik organisasi dan perniagaan dari luar. Oleh itu, sistem perundangan di beberapa negara telah menyebut kisah membayar yuran yang adil. Walau bagaimanapun, masalah itu belum diselesaikan secara menyeluruh kerana beberapa soalan: Siapa yang membayar yuran? Siapa penerima manfaat? Bagaimanakah pembayaran yuran dilaksanakan? Siapa yang mempunyai kuasa untuk menuntut bayaran yuran? Adakah masyarakat itu semua rakyat atau hanya pengamal warisan? Apabila mengeksploitasi nilai warisan, adakah seseorang individu perlu membayar yuran kepada masyarakat yang dia juga ahlinya?

Berbincang mengenai mekanisme perkongsian faedah, Dr. Le Tung Son mencadangkan bahawa adalah dinasihatkan untuk menubuhkan persatuan pemegang warisan, yang akan menjadi unit yang bertanggungjawab untuk mengutip royalti daripada mengeksploitasi warisan untuk melabur semula dalam kerja pemuliharaan. Di samping itu, organisasi lain mungkin diperlukan untuk mengutip royalti, yang akan menjadi "jambatan" antara pencipta dan komuniti pemilikan warisan...

Walau bagaimanapun, Dr. Le Tung Son juga berkata bahawa ini adalah masalah yang sangat besar, mengisi kekosongan undang-undang ini memerlukan lebih daripada penyelidikan dan perbincangan yang mendalam. "Sebagai contoh, "One Thousand and One Nights" atau "Aladdin and the Magic Lamp" ialah karya sastera dan seni Arab, tetapi apabila penerbit filem Amerika mengeksploitasinya dalam versi filem, mereka tidak perlu membayar apa-apa wang. Jelas sekali, tidak ada keadilan dalam cerita ini. Kami - sebagai penyelidik harta intelek - cuba untuk mempunyai hujah yang lebih kukuh dan tujuan untuk mewujudkan jurang perundangan ini. melindungi pencipta dan masyarakat,” kata Encik Anak.

Sumber: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html