Ba ba, geruite sjaal, symbool van het land en de mensen van het Zuiden

Hoewel er veel meningen zijn over de oorsprong ervan, zijn de ao ba ba en khan ran tegenwoordig herkenbare kostuums geworden, een typische schoonheid van het land en de mensen in het zuiden.

Schoonheidskoningin Huynh Thuy Vi, ambassadeur van Can Tho Toerisme , sierlijk in traditionele Vietnamese kledij.

Vitaliteit van de Ba Ba-outfit

Schrijver Nham Hung, een cultureel onderzoeker in Can Tho , gelooft dat de Ao Ba Ba in het verleden de vorm had van een ao dai met halve flappen en stoffen knopen die aan de zijkant werden geknoopt, maar in de loop der tijd vonden er veranderingen plaats in zowel stijl als kleur. Van de stijl van een ao dai met een knoop veranderde deze geleidelijk in een stijl met een knoop in het midden. Gedurende de tijd van de herovering bouwden mensen gemeenschapshuizen in dorpen, bouwden ze stedelijke markten en was er meer interactie via festivals, bruiloften, begrafenissen en gemeenschapsactiviteiten. Vanaf dat moment veranderde de Ao Ba Ba ook mee. Dhr. Hung zei: "Aanvankelijk was het alleen zwarte, effen stof, gedragen door zowel mannen als vrouwen, maar later werd de Ao Ba Ba geaccepteerd door de rijken, de middenklasse, de hogere klasse en landeigenaren. Ze maakten Ao Ba Ba van zijde en luxueuzer brokaat."

Sinds de oudheid zijn de ao ba ba en khan ran onmisbare traditionele kostuums en accessoires geworden voor de mensen in het zuiden, met een charmante, rustieke schoonheid die vergelijkbaar is met die van de mensen hier.

De jaren 1965-1975 kunnen worden beschouwd als de gouden eeuw van de Ao Ba Ba. Op het platteland en in de steden van het zuiden werd de Ao Ba Ba een populaire outfit in elk gezin. De Ao Ba Ba-kleermakerswinkels floreerden op straat en kleermakers begonnen steeds meer te innoveren, zoals het dieper insnijden van de Ao Ba Ba en het strakker maken van de taille, zodat de flap van de Ao Ba Ba het lichaam omsluit en tot aan de billen valt. De flap van de Ao Ba Ba omarmt de rondingen van het lichaam en accentueert het slanke figuur van de drager. En elke keer dat er feestdagen en festivals zijn, kleden mooie jonge vrouwen zich in kleurrijke Ao Ba Ba, wat veel jonge mannen in de ban brengt.

Later verschenen de Ao Ba Ba steeds vaker in verschillende kleuren, zoals wit, blauw, rood, paars, geel... De Ao Ba Ba-stijl werd ook geleidelijk aan geïnnoveerd en diverser, van de traditionele ronde hals tot de hartvormige hals, lotusvormige hals, platte hals... Broeken die bij de Ao Ba Ba werden gedragen, waren niet alleen monotoon zwart-wit, maar verschenen ook als Ba Ba Complet (shirt, broek in dezelfde kleur - PV).

Hoewel westerse kleding tegenwoordig de ether domineert, heeft de Ba Ba-outfit nog steeds een heilige plaats voor de mensen in het Zuiden met zijn rustieke, eenvoudige schoonheid. In alle landelijke gebieden van het Westen is de Ba Ba-outfit nog steeds een populaire outfit. Buiten de stad is de Ba Ba-outfit nog steeds een onmisbare outfit tijdens feestdagen, festivals, bij culturele en artistieke activiteiten, volksoptredens, hervormde opera, amateurmuziek... In de meeste toeristische tuinen verschijnt de Ba Ba-outfit ook als een manier om de unieke kenmerken en culturele kenmerken van de zuidelijke regio te benadrukken.

Ontwerper Chuong Dang, eigenaar van het ao dai-merk Kujean by Chuong Dang, merkte op: "In de toekomst kan de gemoderniseerde ao ba nog steeds een nog indrukwekkendere indruk maken, omdat alle traditionele kostuums met de tijd en de geschiedenis meeleven. Dat betekent niet dat dit jaar, of zelfs in dit decennium, het beste zal verschijnen. Want het beste zal zich, als onvermijdelijke regel, op weg naar vorming bevinden. Mode in het algemeen en ao ba ba in het bijzonder vormen daarop geen uitzondering."

Ao ba ba en khan ran zijn de dagelijkse outfits van lokale gidsen in Con Son (Can Tho City).

De sjaal brengt geluk en vrede

Net als bij de Ba Ba-outfit is het onduidelijk sinds wanneer de geruite sjaal een onmisbaar accessoire is geworden voor de mensen in het Zuiden. Vanaf het eenvoudige begin waren er alleen zwart-witte geruite strepen, en later kwamen er nog twee andere kleuren bij: wit-rode strepen en wit-blauwe strepen.

Volgens onderzoeksdocumenten zijn de typische vierkante, geruite strepen van de sjaal afkomstig van het geloof van de hindoeïstische Khmer in de god Vishnu, die de mens beschermt. God Vishnu rijdt altijd op de zevenkoppige Naga-slang, maar is een zachtaardige en vriendelijke god die de mens altijd beschermt. Uit respect voor God Vishnu weefden de Khmer de Krama-sjaal (vergelijkbaar met de sjaal - PV) met geruite strepen die lijken op de talloze schubben op de huid van de zevenkoppige Naga-slang. Mensen geloven dat het hebben van een Krama-sjaal is alsof ze God Vishnu en de Naga-slang aan hun zijde hebben, die hen beschermen en geluk en vrede brengen.

In het Zuiden heeft culturele uitwisseling de geruite sjaal geleidelijk aan tot een kledingstuk gemaakt dat door alle etnische groepen wordt gebruikt: de Khmer, Kinh, Hoa en Cham. Voor de Kinh is de geruite sjaal, samen met de Ao Ba Ba (traditionele Vietnamese kledij) en de kegelvormige hoed, een trio geworden dat bijna altijd samengaat. De geruite sjaal beschermt vrouwen niet alleen tegen de zon en regen, en veegt het zweet van ontberingen weg, maar wordt ook door jonge meisjes gebruikt om charmant en aantrekkelijk te zijn. Vrouwen van middelbare leeftijd wikkelen vaak rood-wit gestreepte geruite sjaals om hun hoofd. Ongetrouwde meisjes kiezen vaak voor helderder blauw-wit gestreepte geruite sjaals om hun nek te wikkelen en losjes over hun schouders te laten hangen. Wanneer mannen naar het veld gaan, gebruiken ze de geruite sjaal om hun voorhoofd geknoopt om te voorkomen dat het zweet in hun ogen prikt en dat hun haar tijdens het werk van hun gezicht valt. De sjaal wordt ook om de taille geknoopt om de zoom van hun overhemden netjes te maken, de tailleband van hun broek strakker te maken en om landbouwwerktuigen zoals hamers, sikkels en zeisen in te bewaren. Thuis wordt de geruite sjaal ook gebruikt als badhanddoek of door jonge moeders om hun baby's in draagdoeken te wikkelen, enz. Net als de Ao Ba Ba (traditionele Vietnamese kleding) wordt de geruite sjaal door alle klassen gedragen. De geruite sjaal wordt niet alleen geassocieerd met hardwerkende mensen, maar is ook een bekend item voor de rijken, landeigenaren en de middenklasse...

Geruite sjaals zijn ook een eenvoudig maar betekenisvol cadeau voor buitenlandse toeristen die het Westen bezoeken.

Tegenwoordig wordt de geruite sjaal, samen met de ao dai en de kegelhoed, op internationale uitwisselingsevenementen vaak gezien als een symbool van de traditie en cultuur van met name het Zuiden en Vietnam in het algemeen. Er zijn waarschijnlijk weinig accessoires met traditionele waarden die op verschillende manieren zijn geïnnoveerd, waarbij de eeuwenoude schoonheid behouden is gebleven en die zich zo goed hebben aangepast aan de gebruiksbehoeften als de geruite sjaal. Het is dan ook gemakkelijk te begrijpen waarom de geruite sjaal tegenwoordig zijn gebruikelijke gebruikswaarde heeft overtroffen en een souvenir en een stijlvol modeaccessoire voor jongeren is geworden.

Hoewel er veel verschillende meningen zijn over de oorsprong ervan, hebben de ao ba ba en khan ran in werkelijkheid nog steeds een identiteitswaarde en vormen ze de typische schoonheid van het land en de mensen in het zuiden.

Bronlink: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm