Het Púng Hiéng-festival (Zomernieuwjaarsfestival) is nauw verbonden met het spirituele leven van de Dao Tien-bevolking in de gemeenten Doan Ket en Tan Yen, de wijken Thao Nguyen en Van Son in de provincie Son La .
Via festivals worden het geloof in voorouderverering en goden, evenals de geest van verwantschap en gemeenschapszin, beschermd en bevorderd.
Met die waarden werd het festival in Besluit nr. 2214/QD-BVHTTDL van 27 juni 2025 door de minister van Cultuur, Sport en Toerisme opgenomen in de lijst van Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed.
Het grootste festival van het Dao Tien-volk.
Volgens de gegevens van het Departement voor Cultureel Erfgoed is Púng Hiéng ook het grootste festival van het Dao Tien-volk. De Dao Tien-gemeenschap is de belangrijkste beoefenaar van dit erfgoed, met belangrijke clans zoals Tặng, Bàn, Đặng, Lý en Triệu die een centrale rol spelen.
Het Púng Hiéng-festival wordt ongeveer eens in de 3 tot 4 jaar gehouden, van de 29e dag van de 12e maanmaand tot de 2e dag van de 1e maanmaand, in het hoofdhuis van de clan.
De clanleider en de sjamanen zijn verantwoordelijk voor het uitvoeren van de rituelen en ceremoniële dansen. Alle volwassen mannen in de clan zijn direct betrokken bij de rituelen. Vrouwen en jonge mannen zijn verantwoordelijk voor het voorbereiden van offers, voedsel , versieringen en het verwelkomen van gasten.
Het festival vindt zijn oorsprong in een vooroudervereringsritueel van een clan en heeft een gedeelde betekenis voor de hele Dao Tien-gemeenschap.
Naast familieleden waren ook mensen uit de buurt en vrienden uitgenodigd, wat bijdroeg aan het versterken van sociale banden en het verrijken van het culturele en spirituele leven.
Vanaf het begin van het jaar gaf de clanleider de familieleden de opdracht om een goed varkensras te kiezen en te fokken; families in de clan plantten proactief veel kleefrijst om banh chung (gua trong) en banh nep (ca cheng) te maken als offergaven tijdens het Pung Hieng-festival.
Het hele jaar door werkten de families binnen de clan samen om de clanleider te helpen voldoende droog brandhout te verzamelen om te koken of om vuren aan te steken zodat gasten zich konden warmen tegen de bijtende kou van de late winter in het bergachtige gebied.
In de laatste dagen van de twaalfde maanmaand sturen families mensen om de clanleider te helpen met het schoonmaken en opruimen van het huis, het plaatsen van meubels en het klaarmaken van de ruimte voor het festival. Kooktoestellen worden buiten opgesteld, brandhout wordt netjes opgestapeld en watercontainers worden gevuld... Op de 29e van de twaalfde maanmaand verzamelt iedereen zich in het huis van de clanleider om rijstmeel te malen voor het bakken van cakes, bamboe en suikerriet te snijden om het voorouderaltaar te versieren.
Op de ochtend van de 30e dag van de 12e maanmaand voeren de clanleider en de sjamaan zorgvuldig het ritueel uit van het ophangen van de portretten van de Drie Zuiveren (Ngoc Thanh, Thuong Thanh en Thai Thanh). Volgens de overtuigingen van het Dao Tien-volk zijn de Drie Zuiveren drie godheden afkomstig uit het taoïsme die heersen over de drie rijken (hemel, aarde en onderwereld), en hun portretten worden met respect tentoongesteld naast het voorouderaltaar (Hang Hua Tan) tot het einde van het festival.
Op de middag van de 30e dag van het Maan Nieuwjaar zijn de mannen aangewezen om varkens te slachten, terwijl de vrouwen de taak op zich nemen om deeg te kneden en cakes te bakken. Het deeg wordt gevormd tot ronde ballen en figuren van apen, beren, enz., waarna het wordt gebakken en aan bamboetakken of suikerrietstengels wordt bevestigd, als symbool voor voorspoed en groei. De overige mensen maken papieren geld; bereiden muziekinstrumenten en dansrekwisieten voor; nodigen sjamanen en ceremoniële dansers uit…
Het festival begint met de nieuwjaarsopeningsceremonie, in de Dao Tien-taal khoi hiéng genoemd, die uit drie delen bestaat: de nieuwjaarsofferceremonie die rechtstreeks door het clanhoofd wordt uitgevoerd; de welkomstdans (cong cho mien dung) die door leden van de clan wordt uitgevoerd om de goden en voorouders te verwelkomen bij de nieuwjaarsopeningsceremonie; en het feestmaal, waarbij de hele clan de eerste gezamenlijke maaltijd van het festival nuttigt.
Ten tweede is er de "Xuất Binh"-ceremonie (Xuất Panh). Direct na oudejaarsavond leidt het clanhoofd het "Xuất Binh"-ritueel, waarbij hij tot de goden en voorouders bidt om zegeningen, om alle slechte dingen van het oude jaar, zoals kwaad, ziekten, epidemieën, natuurrampen en tegenspoed, uit huis en dorp te verdrijven en een nieuw jaar van geluk, voorspoed, intelligentie en talent te verwelkomen.
Ten derde is er de ceremonie van het bidden om intelligentie (pái hiéng), wat inhoudt dat er gebeden wordt om wijsheid, geluk, gezondheid en talent voor de nakomelingen van de familie.
Het vierde onderdeel is de dans ter verwelkoming van de goden (Hậu Héng). Dit is een levendig onderdeel van het festival, waarbij alle aanwezigen meedoen aan een klokkendans om de goden en voorouders te verwelkomen die gekomen zijn om afscheid te nemen van het oude jaar en het nieuwe jaar te verwelkomen.
Donderdag is de "Thu Binh"-ceremonie (super panh), die met vreugde wordt gevierd om goede dingen in het nieuwe jaar te verwelkomen, zoals een overvloedige oogst, goede gezondheid, kinderen en welvaart in huis.
Tijdens het festival weerklinken de klanken van trommels, gongs, cimbalen en hoorns, gecombineerd met klokdansen en rituele liederen in de Dao-taal, waardoor een heilige en levendige sfeer ontstaat die eerbied voor voorouders uitdrukt en tegelijkertijd gebeden voor vrede en zegeningen voor de gemeenschap overbrengt.
Vrijdag is de oogstgebedsceremonie (uệng), geleid door het clanhoofd, die offergaven, waaronder gongs en trommels, naar het plaatselijke heiligdom van het dorp brengt. De hele clan voert achttien dansen uit voor het heiligdom, waarna ze terugkeren naar het huis van het clanhoofd.
De ceremonie wordt afgesloten met het nieuwjaarsritueel (siêu hiéng), voorgezeten door het clanhoofd. Een kenmerkend offer is verdunde rijstwijn. Het clanhoofd offert de verdunde rijstwijn aan de goden en voorouders, verbrandt papieren geld voor hen en spreekt een orakel uit om toestemming te vragen voor het omhakken van bamboe- en suikerrietstengels, zodat de nakomelingen de kleefrijstbloem die eraan vastzit kunnen oogsten. Dit symboliseert het ontvangen van zegeningen en geluk. De ceremonie neemt ook afscheid van de goden en voorouders en markeert het einde van het festival.
De blijvende vitaliteit van de Dao Tien-cultuur
Het Púng Hiéng-festival (Zomernieuwjaarsfestival) van de Dao Tien-bevolking in de provincie Son La is een religieuze activiteit van voorouderverering met taoïstische invloeden, die de unieke kenmerken van deze etnische groep sterk weerspiegelt.
Tijdens het festival wordt de traditie van "water drinken en de bron gedenken", het uiten van dankbaarheid voor verdiensten en het bidden om de zegeningen van bovennatuurlijke krachten, duidelijk gedemonstreerd.
Bovendien biedt het festival families en dorpen de gelegenheid om hun onderlinge band te versterken. Het festival creëert met name een omgeving voor het uitvoeren, behouden en doorgeven van het rijke systeem van rituele dansen, traditionele muziekinstrumenten, devotionele liederen, kostuums en meer.
Het Púng Hiéng-festival kent een lange geschiedenis en een diepe betekenis, en dient als bewijs van de blijvende vitaliteit van de Dao Tien-cultuur in het moderne leven.
De lokale overheid en de culturele sector van de provincie Son La erkennen de bijzondere waarde van het festival en hebben in de loop der jaren vele maatregelen genomen om de waarde van dit erfgoed te behouden en te bevorderen.
Concreet hebben culturele instanties traditionele rituelen, gebeden, dansen, muziekinstrumenten en kostuums die tijdens festivals worden gebruikt, verzameld en gedocumenteerd. Daarnaast hebben ze trainingen georganiseerd voor de jongere generatie en ambachtslieden aangemoedigd om deel te nemen aan het begeleiden, uitvoeren en naspelen van deze rituelen tijdens lokale culturele en toeristische evenementen.
Daarnaast richt de provincie zich ook op het behoud van de oorspronkelijke culturele ruimte van het festival, waarbij de organisatie van Púng Hiéng wordt gekoppeld aan de bescherming van heilige bossen, waterbronnen en het ecologische milieu - heilige elementen die verbonden zijn met de overtuigingen van het Dao Tien-volk.
Door middel van mediapromotie, etnische culturele festivals en toeristische activiteiten is Púng Hiéng niet alleen in zijn oorspronkelijke vorm bewaard gebleven, maar zijn ook de waarden ervan verspreid in het moderne leven. Dit draagt bij aan het behoud van de culturele identiteit en versterkt de solidariteit van de Dao Tien-gemeenschap in Son La.
Bron: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp
![[Foto] Premier Pham Minh Chinh voert een telefoongesprek met de CEO van het Russische Rosatom-concern.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F11%2F1765464552365_dsc-5295-jpg.webp&w=3840&q=75)
Reactie (0)