Het drakensymbool uit de Ly-dynastie heeft een democratisch karakter.

Universitair hoofddocent dr. Dinh Hong Hai is hoofd van de afdeling Culturele Antropologie van de Faculteit Antropologie van de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen (Nationale Universiteit van Vietnam, Hanoi). Hij is tevens expert in symboolonderzoek dankzij de boekenreeks 'Typical Symbols in Vietnamese Culture' (deel 1-4).

PV: Het drakensymbool is niet uniek voor Vietnam, maar ook voor veel andere Europese en Aziatische landen. Dus hoe verschilt de Vietnamese draak spiritueel van de draken van andere landen, meneer?

Universitair hoofddocent, dr. Dinh Hong Hai

Universitair hoofddocent dr. Dinh Hong Hai: Zowel het Oosten als het Westen kennen drakensymbolen. Vergeleken met het Westen heeft de draak in de oosterse cultuur in het algemeen, en in Vietnam in het bijzonder, veel positieve elementen. In het Westen heeft de draak daarentegen een negatieve betekenis. Vanwege die negatieve betekenis is er bijvoorbeeld een afbeelding van een krijger die een draak doodt.

Als het om de Vietnamese draak gaat, denken veel mensen dat het een kopie is van het Chinese symbool van de Chineestalige culturen. Deze mensen denken echter niet dat er een ander element is, namelijk het symbool van de Naga-slang uit India. In de Chineestalige of Indiaastalige culturen bestaan ​​er twee symbolen: de draak en de Naga-slang. Het Vietnamese draaksymbool is een prachtige combinatie van de Chinese draak en de Indiase Naga-slang.

Kunt u toelichten dat het Vietnamese drakensymbool een combinatie is van de Chinese draak en de Indiase Naga-slang?

De Chinese draak is een viervoeter met een staart, manen op zijn kop en een grote bek met scherpe hoektanden. Vanuit artistiek oogpunt is de Chinese draak niet echt mooi. Dit model is echter vrijwel volledig geïntegreerd in de draak uit de Ly-dynastie, alleen de uitdrukkingswijze is anders. De Indiase slangengod is daarentegen zeer sierlijk vormgegeven en de uitdrukkingswijze lijkt sterk op die van de draak uit de Ly-dynastie.

Het drakenbeeld uit de Ly-dynastie staat in de keizerlijke citadel van Thang Long.

Ly Dynasty drakentekening

Drakenkop ontdekt in keizerlijke citadel van Thang Long

Preciezer gezegd, de draak uit de Ly-dynastie heeft lichaamsdelen die lijken op die van de Chinese draak, maar de details van de vormgevingskunst zijn die van de Indiase slangengod. Enkele bijzondere details, zoals de manen, baard en kopvorm, zijn de belangrijkste details, die bijna die van de Naga-slangengod zijn. Een ander bijzonder punt is dat de manen, baard en kop van de draak in de vorm van een Bodhi-blad zijn gerangschikt - een kenmerk van boeddhistische kunst. Dit detail bevestigt de scheiding van de invloed van de Chinese draak. Bovendien, terwijl de manen van de Chinese draak naar achteren vliegen, vliegen de manen van de Ly-draak en de slangengod naar voren, waardoor decoratieve stroken ontstaan ​​met een strakke en complete compositie.

Ik denk dat deze combinatie ook de reden is waarom professor Tran Quoc Vuong ooit zei dat de kunst van de Ly-dynastie een hoogtepunt was waar latere periodes nauwelijks mee te vergelijken waren. Het drakensymbool van de Tran- en Le-dynastieën kon niet vergeleken worden met het drakensymbool van de Ly-dynastie. De draak van de Ly-dynastie is een meesterwerk met zijn flexibiliteit - een schakel tussen de Chinese en Indiase cultuur in het hart van de Dai Viet-cultuur.

Bedoelt u dat de draak uit de Ly-dynastie de mooiste draak uit de hele geschiedenis van de Vietnamese kunst is?

Ja, dat is de esthetiek. Maar dit symbool heeft ook andere schoonheden, die voortkomen uit de koninklijke aard van het drakensymbool. Om als volkskunstenaar het drakensymbool uit de Ly-dynastie te creëren, waarbij de Naga-slangengod wordt gecombineerd met de Chinese draak, moet er een belangrijke factor zijn. Namelijk de toestemming van het koninklijk hof.

Reconstructie van het drakenkolommodel in Bach Thao

De stenen pilaar van de Phat Tich-pagode heeft de vorm van een draak.

De Ly-dynastie stond het toe en de koningen van de Ly-dynastie hielden de draak niet voor zichzelf, omdat de Chinese keizers vaak een "monopolisering" hadden. De Ly-dynastie gebruikte de draak als een nationaal symbool, niet als een symbool van de koninklijke familie of de koning. Daarom kon de draak op gemeenschappelijke huizen, pagodes en zelfs in privéwoningen worden aangetroffen. De Ly-dynastie kende ook geen strikte regels, zoals het aantal klauwen dat de draak moest hebben, zoals de draken van de Song- of Ming-dynastie in China. Dit hielp de ambachtslieden om hun creativiteit in het creëren van draken sterk te ontwikkelen. Het democratische element van de draak van de Ly-dynastie is duidelijk zichtbaar.

De draak, een symbool van de Ly-dynastie, is een bevestiging van de mensenrechten, de koninklijke macht en de soevereiniteit van het Vietnamese volk, met de trots om burgers te zijn van een onafhankelijk land. Na de Ly-dynastie gebruikten de Tran-dynastie, de Le-dynastie, de Tay Son-dynastie en de Nguyen-dynastie de draak als symbool van de natie, dankzij het gezag van de koning. Tot op de dag van vandaag wordt de draak nog steeds beschouwd als de voorouder van het Vietnamese volk uit de Hong Bang-periode, met de legende van Lac Long Quan - Au Co, en het Vietnamese volk beschouwt zichzelf nog steeds als "afstammelingen van de draak en de fee".

Verzamel kracht om te vliegen

In de beeldende kunst van de Ly-dynastie kan de afbeelding van de draak worden beschouwd als een heilig symbool dat de waarden en de ziel van het tijdperk draagt. Het vestigde niet alleen een uniek beeld voor deze dynastie in Vietnam, maar creëerde ook een verschil voor het beeld van de draak in Azië. Hoewel min of meer beïnvloed door de draak uit de Tang-dynastie, hebben het Champa-element en het sinusritme een heel bijzondere verschijning gecreëerd. Van opzij gezien is het het sinusritme dat geleidelijk taps toeloopt naar de staart, waardoor dit heilige dier een sterke vaart lijkt te krijgen om op te vliegen tegen de achtergrond van golvende wolken als ondersteunend element. Om nog maar te zwijgen van de drakenkam die is getransformeerd in een Bodhi-bladdoorsnede, alsof deze de boeddhistische geest symboliseert in harmonie met de confucianistische idealen van die tijd, wat dit symbool werkelijk uniek maakt.

Universitair hoofddocent, Dr. Trang Thanh Hien, Universiteit voor Schone Kunsten van Vietnam

De Drakenbeschermgod en " Modestijl "

We zien de afbeelding van de draak in veel tempelinscripties uit de Ly-dynastie. Daarin verschijnt de draak altijd als een verlicht mythisch wezen, een beschermgod. We kunnen de afbeelding van de draak die lapis lazuli-water sproeit zien op de Minh Tinh-stele, of de negen draken die luit spelen op de Sung Thien Dien Linh-stele als een soort weerspiegeling van de theorie dat de drakenkoning water sproeide toen de Boeddha werd geboren. Zo kan worden gezien dat de schone kunsten van de Ly-Tran-periode (zoals Chu Quang Tru het noemde) boeddhistische schone kunsten zijn. De afbeelding van de draak in de cultuur van de Ly-Tran-periode, met name op de architectonische en beeldhouwkunst uit deze periode, draagt ​​waarschijnlijk allemaal boeddhistische connotaties.

Draken werden een "modestijl" gedurende de Tran-dynastie, tot het punt dat zelfs gewone burgers en bedienden in gewone huizen "concurreerden" om drakentatoeages te mogen, waardoor de rechtbank een wet moest uitvaardigen die ze verbood. De koninklijke familie van de Tran-dynastie, oorspronkelijk een vechtsportvolk uit de zee, tatoeëerde draken op hun dijen om de oorsprong van hun voorouders altijd te herinneren en de "Giao Long" (krokodil, waterdraak) te vermijden. Alle soldaten van de Tran-dynastie hadden bloemendraaktatoeages (Thai Long) op hun buik, rug en dijen als symbool van de heldhaftige geest van Dong A.

Bovenstaande gegevens tonen aan dat de draak een populair symbool was in de Ly-Tran-periode. De draak verscheen in het paleis en de torens van het koninklijk paleis. De draak werd gebruikt om bergen, rivieren, pagodes en torens te benoemen. De draak was een goed voorteken voor de komst van een heilige koning, of voor de overwinning op de vijand. De draak vloog op het koninklijk gewaad en de drakenkroon. De draak deed zijn intrede in de beeldhouwkunst, architectuur en voorstellingen aan het koninklijk hof. De draak stroomde binnen in de volkskunst. Deze rijke manifestaties bleven echter slechts enkele regels in historische documenten.

Afbeeldingen zoals tweelingdraken die parels aanbieden, draken die bodhibladeren verzorgen, draken op pilaren in het model van Tu Di Dai - Cuu Son Bat Hai, draken die parels vasthouden, draken die de materiële sporen in de keizerlijke citadel van Thang Long overspoelen, laten zien dat het drakensymbool niet alleen voorkomt in de ruimte van boeddhistische pagodes en torens, maar dat het een prominent permanent element is geworden in de koninklijke cultuur en kunst.

Een veelvoorkomend kenmerk van het drakenmotief in de Ly-dynastie is de draak die een parel vasthoudt. Naar onze mening heeft geen enkel eerder onderzoek de betekenis van dit symbool kunnen achterhalen. Dit motief komt in feite uit het woordenboek "long nu hien chau" in boeddhistische geschriften. De verschijning van het motief "long nu hien chau" dat transformeert in een man en een Boeddha wordt, kan qua vorm worden beschouwd als een teken van de specifieke invloed van het Mahayana-boeddhisme op het Dai Viet-land in deze periode.

Universitair hoofddocent, Dr. Tran Trong Duong, Instituut voor Han Nom Studies

Drakenmerk door de namen "Lang"

Onderzoek van universitair hoofddocent dr. Tran Trong Duong van het Instituut voor Han Nom Studies toont aan dat de naam "long" tijdens de Ly-dynastie veelvuldig voorkwam in steles en historische documenten. De draak verscheen in het Truong Xuan Paleis, wat de koning ertoe aanzette de stoepa in (het boeddhistische) Do Son Tuong Long te noemen. Draken die over het zeeoppervlak vlogen, bouwden een toren op de Long Chuong-berg (de pracht van draken). Draken die in groepen en teams over de rivier renden, bouwden een toren in Long Doi (drakenleger). De draak van de Long Ty-berg landde op de hand van Khai Minh Vuong en kondigde de grote overwinning op Chiem aan als een goed voorteken voor de wijze koning Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). De draak vloog mee met de koninklijke boot van koning Ly Nhan Tong helemaal naar de Long Thuy-waterval in de strijd om de Ma Sa-grot te bedwingen. Daarna volgen de Phi Long-poort, het Long Do-paviljoen, het Hoi Long-paleis, de Long Thanh-muur en Long Tri in het koninklijk paleis om de drakenrol op de berg uit te voeren om Van Tue Nam Son een lang leven te wensen.

Bronlink: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm