Associate Professor dr. Dinh Hong Hai is hoofd van de afdeling Culturele Antropologie aan de Faculteit Antropologie van de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen (Vietnam National University, Hanoi). Hij is tevens specialist in symboolonderzoek en is auteur van de boekenreeks "Karakteristieke symbolen in de Vietnamese cultuur" (delen 1-4).
PV: Het draaksymbool is niet uniek voor Vietnam; veel andere Europese en Aziatische landen hebben ook draken. Wat is dan het spirituele verschil tussen de Vietnamese draak en de draken van andere landen, meneer?
Universitair hoofddocent dr. Dinh Hong Hai
Associate Professor Dr. Dinh Hong Hai: In werkelijkheid kennen zowel het Oosten als het Westen drakensymbolen. In vergelijking met het Westen heeft de draak in de oosterse cultuur in het algemeen en in de Vietnamese cultuur in het bijzonder veel positieve betekenissen. In het Westen daarentegen heeft de draak een negatieve betekenis, vandaar het beeld van een held die een draak verslaat.
Als het over de Vietnamese draak gaat, denken veel mensen dat het een symbool is dat is overgenomen uit China, uit culturen met een vergelijkbare culturele achtergrond. Ze houden echter geen rekening met het andere element: het Naga-slangsymbool uit India. In culturen met een vergelijkbare culturele achtergrond als China of India bestaan er twee symbolen: de draak en de Naga-slang. Het Vietnamese draaksymbool is een prachtige combinatie van de Chinese draak en de Indiase Naga-slang.
Kunt u toelichten hoe het Vietnamese drakensymbool een combinatie is van de Chinese draak en de Indiase Naga-slang?
De Chinese draak is een vierpotig wezen met een staart, een manen op zijn kop en een grote bek met scherpe tanden. Vanuit artistiek oogpunt is de Chinese draak niet bepaald mooi. Dit archetype is echter volledig terug te vinden in de draken van de Ly-dynastie, met slechts een verschil in expressieve taal. De Indiase slang daarentegen wordt met grote vloeiendheid afgebeeld en zijn expressieve taal vertoont veel overeenkomsten met die van de draak uit de Ly-dynastie.
In de keizerlijke citadel van Thang Long zijn afbeeldingen van draken uit de Ly-dynastie te zien.
Drakentekening uit de Ly-dynastie.
Drakenkop ontdekt in de keizerlijke citadel van Thang Long
Meer precies hebben de draken van de Ly-dynastie lichaamsdelen die lijken op die van Chinese draken, maar de artistieke details zijn geïnspireerd op de Indiase slangengod. Sommige bijzonder belangrijke details, zoals de manen, de baard en de vorm van de kop, zijn bijna volledig overgenomen van de Naga-slangengod. Een ander uniek kenmerk is dat de manen, de baard en de kop van de draak de vorm van een Bodhi-blad aannemen – een kenmerk van boeddhistische kunst. Dit detail bevestigt een afwijking van de invloed van Chinese draken. Bovendien, terwijl de manen van de Chinese draak naar achteren wijzen, wijzen de manen van de draken van de Ly-dynastie en de slangengod naar voren, waardoor strak gestructureerde en complete decoratieve banden ontstaan.
Ik denk dat deze combinatie ook de reden is waarom professor Tran Quoc Vuong ooit zei dat de kunst van de Ly-dynastie een hoogtepunt was dat latere perioden nauwelijks konden evenaren. Het draaksymbool van de Tran- en Le-dynastieën is niet te vergelijken met het draaksymbool van de Ly-dynastie. De draak van de Ly-dynastie is een meesterwerk met zijn gratie – een brug tussen de Chinese en Indiase culturen binnen de cultuur van Dai Viet.
Bedoelt hij dat de draak uit de Ly-dynastie de mooiste draak is uit de hele geschiedenis van de Vietnamese kunst?
Dat klopt, esthetisch gezien. Maar dit symbool bezit ook andere schoonheden, voortkomend uit het koninklijke karakter van het drakensymbool. Om het drakensymbool van de Ly-dynastie te creëren, een combinatie van de Naga-slang en de Chinese draak, hadden volkskunstenaars een cruciaal element nodig: de toestemming van het keizerlijk hof.
Reconstrueer het model van de drakenpilaar in Bach Thao.
De stenen pilaar van de Phat Tich-pagode is versierd met een draakmotief.
De Ly-dynastie stond het gebruik van draken exclusief toe aan de Ly-keizers, in tegenstelling tot de Chinese keizers die er vaak een monopolie op hadden. De Ly-dynastie gebruikte de draak als nationaal symbool, niet als een symbool dat alleen voorbehouden was aan de koninklijke familie of de keizer. Daarom waren draken te vinden in tempels, pagodes en zelfs in de huizen van mensen. De Ly-dynastie kende ook geen strikte regels met betrekking tot het aantal klauwen dat draken moesten hebben, in tegenstelling tot de Song- of Ming-dynastieën in China. Dit gaf ambachtslieden de ruimte om hun creativiteit in het ontwerp van draken de vrije loop te laten. Dit democratische element is duidelijk terug te zien in de draken van de Ly-dynastie.
Het drakensymbool van de Ly-dynastie bevestigde de mensenrechten, de koninklijke macht en de soevereiniteit van het Vietnamese volk, en weerspiegelde hun trots om burgers te zijn van een onafhankelijke natie. Na de Ly-dynastie gebruikten de Tran-, Le-, Tay Son- en Nguyen-dynastieën de draak als nationaal symbool, ondersteund door het gezag van de koning. Tot op de dag van vandaag wordt de draak nog steeds beschouwd als de voorouder van het Vietnamese volk uit het Hong Bang-tijdperk, met de legende van Lac Long Quan en Au Co, en identificeren Vietnamezen zich vandaag de dag nog steeds als "nakomelingen van de draak en de onsterfelijke".
Verzamel je krachten om te vliegen!
In de kunst van de Ly-dynastie kan de draak worden beschouwd als een heilig symbool dat de waarden en essentie van het tijdperk belichaamt. Het vestigde niet alleen een onderscheidend beeld voor deze dynastie in Vietnam, maar onderscheidde het ook van drakenafbeeldingen in andere delen van Azië. Hoewel enigszins beïnvloed door draken uit de Tang-dynastie, gaven de Champa-elementen en het sinusvormige ritme de draak een werkelijk uniek uiterlijk. In profielaanzicht zorgt het sinusvormige ritme dat geleidelijk naar de staart toe smaller wordt ervoor dat dit mythische wezen een krachtige energie lijkt te verzamelen om boven de wervelende wolken uit te stijgen, die als ondersteunend element dienen. Bovendien symboliseert de kam van de draak, die is getransformeerd tot een doorsnede die lijkt op een Bodhi-blad, de harmonieuze vermenging van boeddhistische en confucianistische idealen van het tijdperk, wat dit symbool werkelijk opmerkelijk maakt.
Associate Professor Trang Thanh Hien, Vietnamese Universiteit voor Schone Kunsten
De beschermgod Draak en " modestijl "
We zien afbeeldingen van draken in veel tempelinscripties uit de Ly-dynastie. In deze inscripties verschijnt de draak steevast als een mythisch, verlicht wezen, een beschermgod. De afbeelding van de draak die kristalhelder water spuwt op de Minh Tinh-stele, of de negen draken die in processie rennen op de Sung Thien Dien Linh-stele, zijn een weerspiegeling van de drakenkoning die water spuwt bij de geboorte van Boeddha. Zo kan worden geconcludeerd dat de kunst van de Ly-Tran-periode (zoals Chu Quang Tru het noemt) boeddhistische kunst was. De afbeelding van de draak in de cultuur van de Ly-Tran-periode, met name in de architectuur en beeldhouwkunst van dit tijdperk, droeg waarschijnlijk allemaal boeddhistische connotaties in zich.
Draken werden een "modetrend" tijdens de Tran-dynastie, zozeer zelfs dat gewone mensen en bedienden in gewone huishoudens de trend van drakentatoeages navolgden, wat het hof dwong een wet uit te vaardigen die het verbood. De Tran-koninklijke familie, oorspronkelijk krijgskunstenaars uit de kuststreek, tatoeëerden draken op hun dijen om hun voorouderlijke afkomst te blijven herinneren en om zeedraken (krokodillen, zeeslangen) af te weren. Tran-soldaten tatoeëerden allemaal bloemdraken (Thai Long) op hun buik, rug en dijen als symbool van de heldhaftige geest van het Dong A-tijdperk.
Bovenstaand bewijs toont aan dat de draak een wijdverbreid symbool was tijdens de Ly-Tran-dynastieën. Draken verschenen in paleizen en paviljoenen van het keizerlijk hof. Draken werden gebruikt om bergen, rivieren, tempels en pagodes te benoemen. Draken werden beschouwd als gunstige voortekens, die de komst van een deugdzame koning aankondigden of de overwinning op vijanden symboliseerden. Draken kronkelden en vlogen op keizerlijke gewaden en draagstoelen. Draken vonden hun weg naar de beeldhouwkunst, architectuur en hofvoorstellingen. Draken waren ook doordrongen in het artistieke leven van het gewone volk. Deze rijke uitingen worden echter nu slechts in enkele regels in historische documenten vermeld.
Afbeeldingen zoals twee draken die een parel aanbieden, draken die buigen voor Bodhibladeren, draken op zuilen naar het voorbeeld van het Sumerische platform - negen bergen en acht zeeën, draken die nog steeds parels in hun bek houden, en draken die overvloedig voorkomen in materiële sporen in de keizerlijke citadel van Thang Long, tonen aan dat het draaksymbool niet alleen in boeddhistische tempels en pagodes voorkwam, maar een prominent en permanent element was geworden in de hofcultuur en -kunst.
Een veelvoorkomend kenmerk van drakenmotieven tijdens de Ly-dynastie is de draak die een parel in zijn bek houdt. Naar onze mening is de symbolische betekenis van dit motief nog niet eerder door onderzoek ontrafeld. In essentie vindt dit motief zijn oorsprong in de "drakenmaagd die een parel aanbiedt" uit boeddhistische geschriften. Het verschijnen van het motief van de "drakenmaagd die een parel aanbiedt", waarbij de drakenmaagd transformeert in een mannelijke Boeddha, kan worden beschouwd als een visuele indicator van de specifieke invloed van het Mahayana-boeddhisme op Dai Viet in deze periode.
Associate Professor Tran Trong Duong, Instituut voor Han Nom-studies
De invloed van de draak via namen die het woord "Lang" (Draak) bevatten.
Onderzoek van universitair hoofddocent dr. Tran Trong Duong van het Instituut voor Han Nom Studies toont aan dat de naam "draak" tijdens de Ly-dynastie veelvuldig voorkwam in inscripties en historische bronnen. Een draak verscheen bij het paleis van Truong Xuan, wat de koning ertoe bracht de pagode bij Do Son (een boeddhistische tempel) Tuong Long te noemen. Een draak die over de zee vloog, leidde tot de bouw van een pagode op de Long Chuong-berg (als symbool voor de schittering van de draak). Draken die in kuddes en formaties over rivieren zwermen, leidden tot de bouw van een pagode bij Long Doi (Drakenleger). Een draak op de Long Ty-berg, neergestreken op de hand van Khai Minh Vuong, die een grote overwinning op Champa aankondigde, werd beschouwd als een gunstig teken voor de wijze heerser Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). Een draak vloog naast de koninklijke boot van koning Ly Nhan Tong naar de waterval aan de oevers van de Long Thuy-rivier tijdens de strijd om de Ma Sa-opstand te onderdrukken. Daarnaast waren er de Phi Long-poort, het Long Do-paviljoen, het Hoi Long-paleis, de Long Thanh-muur en Long Tri binnen het koninklijk paleis, waar draken zich op de bergtoppen kronkelden om de lange levensduur van Van Tue Nam Son te vieren...
Bronlink
Reactie (0)