De legende van een heilige oude "boom" die niemand durft te schenden in een dorp op het land van de voorouders

Truyền thuyết huyền thoại về một — Tempelreliek in Son Vi.

Oude Lu-boom - Getuige van de geschiedenis

De relikwie van de Tempelafdeling, waarvan de Chinese naam "Tien Doanh Mieu" is, is al sinds de oudheid een van de drie garnizoensgebieden van de "Citadel van het dorp Vay" (de naam van het oude dorp Son Vi). Het werd gesticht door de 18e Hongaarse koning en zijn generaals om de Thuc-indringers te bestrijden en te verslaan en zo de vrede in het Van Lang-gebied te bewaren. Het centrale gebied in het midden van het dorp - tegenwoordig "Dai Than Mieu" (Verboden Bos); het gebied van het linkerleger in het westen - is tegenwoordig "Tam Quan Tempel", het voorhoedegebied in het noordwesten van het dorp is tegenwoordig "Tien Doanh Mieu", oftewel Tempelafdeling.

De tempels liggen allemaal 1 km uit elkaar en vormen een driekwartdriehoek, die het dorp Son Vi omringt. Al generaties lang besteden de inwoners van het dorp Son Vi aandacht aan het beschermen, behouden, verfraaien en aanbidden van de tempels tijdens elke traditionele nieuwjaarsdag. Ook brengen ze regelmatig offers om wierook te branden en te bidden voor zegeningen, fortuin, rijkdom en vrede.

De Phuongtempel ligt aan de voet van de archeologische vindplaats Go Vuon Sau - Son Vi, een nationaal monument. Dit is een relatief vlak, ruim terrein, met in het midden een kleine tempel met eeuwenoude, met mos bedekte patronen. Bijzonder is dat er rond de tempel wel vijf hoge, eeuwenoude Lu-bomen staan met een gemiddelde worteldiameter van 0,7 m en een hoogte van 15-20 m, en veel jonge Lu-bomen. Van onderaf gezien, omhoog kijkend, lijkt elke eeuwenoude Lu-boom op een torenhoge toren met een rechte stam en groen gebladerte dat de lucht bedekt. De lucht onder het bladerdak lijkt kleiner te worden, de ruimte is fris en vreemd vredig.

Dhr. Bui Ngoc Que, lid van de Vietnamese Vereniging voor Historische Wetenschappen en afkomstig uit Son Vi, zei: "De vijf eeuwenoude Lu-bomen in Mieu Phuong lijken allemaal duizenden jaren oud. Het is niet precies bekend wanneer de bomen zijn ontstaan, maar de dorpsoudsten van meer dan 100 jaar oud hebben allemaal bevestigd dat ze sinds hun geboorte en hun jeugd vijf hoge, majestueuze Lu-bomen op het heilige land hebben gezien. De Lu-vrucht heeft de vorm en smaak van een lange vrucht; als hij rijp is, is hij geel en zuur. Toen we jongens waren, klommen we daarom vaak in bomen om vogels te vangen en fruit te plukken."

Vijf eeuwenoude Lu-bomen, die de tempel bedekken, hebben zich eeuwenlang vastgeklampt aan het land van Son Vi om standvastig en trots te groeien als getuigen van de geschiedenis. De vijf Lu-bomen zijn getuige geweest van talloze dorpsfeesten, gemeenschappelijke huisfeesten en de vele ups en downs van het oude land. Onder het grote bladerdak van de boom kwamen mensen vroeger samen om te genieten van de koele zomermiddagen en van hun jeugd, waarin ze bomen achtervolgden en erin klommen om fruit te plukken voor vele generaties dorpsbewoners.

Op het terrein van de tempel, dat meer dan 1 hectare beslaat, staan rond de vijf eeuwenoude Lu-bomen talloze groene Lu-bomen, van één tot enkele meters hoog. De heilige boom groeit op heilige grond, dus mensen die op sommige plaatsen in Lam Thao Lu-bomen willen planten, komen allemaal naar de tempel om wierook te branden, eerbiedig te bidden tot de goden, de bomen vervolgens te kappen en te planten en er goed voor te zorgen.

De inwoners van het dorp Son Vi, die al generaties lang en tot op de dag van vandaag in hun bewustzijn verbonden zijn, beschouwen de Lu-bomen nog steeds als iets zeer heiligs, onlosmakelijk verbonden met hun thuisland. Naast de Lu-bomen staan er rond de tempel tegenwoordig ook banyanbomen en eeuwenoude ficusbomen die het hele jaar door groen zijn. Het groene bomencomplex in de Tempelwijk groeit hoog en spreidt zijn bladerdak wijd uit, als de ontembare geest van helden en krijgers van duizenden jaren geleden. Ze beschermen de dorpelingen tegen stormen en wind, vechten tegen rampen en creëren voor de Tempelwijk een prachtig landschap met een plechtige, stille en mysterieuze uitstraling.

Heilig land

Dhr. Bui Dong Xuan (86 jaar oud) - Hoofd van het Feestcomité van het Son Vi gemeenschapshuis, de persoon die direct het beheer en de zorg voor de Tempelafdeling heeft, vertelde: Volgens de genealogie van het Son Vi gemeenschapshuis is het Tempelgebied de plek waar de soldaten van Koning Hung marcheerden om te vechten tegen de Thuc-indringers in het noordwesten en ook getuige waren van drie bloedige veldslagen toen de Thuc-indringers het garnizoen aanvielen. Volgens de diepe spirituele overtuigingen van de dorpelingen is elke centimeter van het thuisland van Son Vi in het algemeen en het Tempelgebied in het bijzonder sinds de oudheid doordrenkt met het bloed en de botten van soldaten. Elke tak en grassprietje hier bevat de zielen van generaals en soldaten in de dageraad van Van Lang. Daarom zijn de Tempelafdeling en de oude Lu-bomen extreem heilig; veel legendarische legendes met spirituele elementen over de Tempelafdeling worden tot op de dag van vandaag doorgegeven, dus niemand durft dit land te betreden.

De hoge, eeuwenoude Lu-bomen werpen schaduw over de tempel.

Elk jaar, op de 8e dag van de eerste maanmaand, vieren de dorpelingen van Son Vi het Tempelfeest met een speciaal ritueel genaamd "Windoffer aan het Leger". Dit ritueel symboliseert de dorpelingen die voedsel en proviand leveren aan de soldaten van Koning Hung tijdens hun mars naar de vijand. Omdat ze geen tijd hadden om het eten te koken, moesten ze zelf meegebrachte rijstballetjes en rauw vlees eten.

Het dorp Son Vi hanteert nog steeds de gewoonte om de tempel in 18 gehuchten te verdelen. Elk gehuchtje brengt offers naar de Ward Temple, waaronder: een schaal kleefrijst en een levend zwart varken. Kleefrijst wordt gemaakt van gekookte kleefrijst, die vervolgens in een houten mal wordt gedaan, stevig wordt aangedrukt, zo groot als een sintelsteen, en op rekken van boomtakken voor de tempel wordt geplaatst.

Toen de bewakers het gitzwarte varken droegen, kwam het hoofd van de tempel naar buiten om de meegebrachte varkens een tijdje te bekijken en koos vervolgens een varken dat aan de vereiste eisen voldeed: gitzwarte vacht, snuit, oren, voorhoofd, hoeven en voeten helemaal gitzwart, zonder vlekje en het dikst. Vervolgens nam het hoofd van de tempel een bamboestok met een hamervormige wortel en sloeg daarmee op de kop van het gekozen varken, wat symboliseerde dat de goden ermee hadden ingestemd het offer te aanvaarden en het varken op het tempelvoetstuk te laten slachten.

Andere varkens voor de eredienst werden ook naar de oude bron naast de Phuongtempel gebracht om ter plekke te worden geslacht. Het rauwe varkensvlees werd in manden gelegd, bekleed met bladeren van het bos, en vervolgens in manden geplaatst die aan alle takken van de Lu-boom rond de tempel hingen. De dorpelingen begonnen de "Windceremonie" in de tempel zeer plechtig en respectvol te organiseren. Iedereen mocht staan waar hij wilde om te aanbidden, de handen vouwend en biddend naar alle vier de zijden van de tempel, met gebeden waarin hun respect en dankbaarheid werden uitgedrukt aan de generaals van het Hong Kong-tijdperk, biddend tot de oppergoden om het land, de veiligheid van de mensen, de gezondheid, de welvaart, het gunstige weer, de goede oogsten en het welzijn en geluk van elk gezin te zegenen.

Na de ceremonie in de Ward Tempel nemen de dorpelingen kleefrijst en vlees mee naar huis. Eerst verdelen ze dit onder de families met familieleden die militair, gewond of martelaar zijn geweest en daarna geven ze het aan de ouderen. De rest wordt gebruikt om een festival te organiseren waar het hele dorp samenkomt en gezellig eet.

Dit is niet alleen een kans voor generaties om de historische en culturele tradities van het dorp Son Vi te bekijken en verhalen te vertellen over de legendes en heilige plekken van het Gemeenschapshuis en de tempels, maar ook voor dorpelingen om elkaar te adviseren over inspanningen om de historische en culturele overblijfselen te beschermen, te behouden, te verfraaien en de waarde ervan te bevorderen. Zo dragen we bij aan de opbouw en bescherming van het thuisland, dat de grote verdiensten van de heiligen en voorouders waardig is.

Bron