Hoe beoordeelt u met behulp van het onderzoek de mogelijkheden voor de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme in de provincie Dien Bien?
Dien Bien , het gebied grenzend aan het noordwesten van het vaderland, is niet alleen beroemd om zijn heroïsche geschiedenis, maar ook een plek waar de culturen van 19 etnische groepen samenkomen en uitwisselen. Nu het wereldwijde toerisme steeds meer verschuift naar de trend van authentieke en duurzame ervaringen, is community-based tourism (CBT) naar voren gekomen als een strategische oplossing voor Dien Bien.
In de sociaaleconomische ontwikkelingsstrategie van de provincie Dien Bien wordt toerisme aangemerkt als een belangrijke economische sector, waarin gemeenschapstoerisme een belangrijke rol speelt in armoedebestrijding en nieuwe plattelandsontwikkeling. In tegenstelling tot massatoerisme, dat zich vaak richt op beroemde bestemmingen en hoogwaardige diensten, is gemeenschapstoerisme gebaseerd op de participatie van de lokale bevolking en de exploitatie van inheemse culturele waarden.
In Dien Bien is dit potentieel enorm dankzij de aanwezigheid van de Thaise, Mong, Kho Mu, Hanoi, Lao, Si La... gemeenschappen. Elke etnische groep bezit een enorme culturele schat, van huizenarchitectuur, kostuums, keuken tot festivals en volkskennis.
De realiteit laat echter zien dat de exploitatie van deze waarden in Dien Bien nog steeds veel beperkingen kent. Veel modellen voor gemeenschapstoerisme beperken zich tot het aanbieden van eenvoudige accommodatie en maaltijden, missen diepgaande culturele ervaringen, wat leidt tot monotone toeristische producten, die de aantrekkingskracht missen om toeristen langdurig te behouden en bestedingen te stimuleren. De vraag voor managers en toeristische bedrijven is hoe ze primitieve culturele bronnen nieuw leven kunnen inblazen en deze kunnen omzetten in verfijnde toeristische producten die zowel een hoge economische waarde voor de gemeenschap opleveren als de ziel van het land behouden.
Om dit effectief te kunnen benutten, moeten we allereerst het systeem van culturele hulpbronnen waarover Dien Bien beschikt, duidelijk in kaart brengen vanuit het perspectief van 'inputmaterialen' voor het productieproces van toeristische producten.
De meest opvallende tastbare culturele waarden in Dien Bien zijn de traditionele woonarchitectuur en het dorpslandschap. Voor de zwarte en witte Thai in gebieden zoals Muong Lay, Muong Thanh... is het paalhuis niet alleen een plek om te wonen, maar ook een architectonisch meesterwerk dat zich aanpast aan de natuur. De paalhuizen met stenen daken in de stad Muong Lay of de houten huizen met typische khau-haken in de dorpen Che Can en Phieng Loi (voorheen Dien Bien Phu) zijn "levende musea".
In voormalige hooglanddistricten zoals Tua Chua en Dien Bien Dong brengt de architectuur van de lemen huizen van het Mong-volk of de huizen van het Ha Nhi-volk in Muong Nhe met dikke lemen muren, warm in de winter en koel in de zomer, een compleet andere architectonische schoonheid met zich mee. Deze architectuur weerspiegelt de kennis van de inheemse bevolking om met barre klimaten om te gaan.
Naast architectuur zijn traditionele kostuums en handwerk van onschatbare waarde. De kunst van het maken van patronen op kostuums van de Mong Hoa in het dorp Cong Troi (Muong Cha) of het brokaatweven van de Laotiaanse bevolking in het dorp Na Sang II (voorheen het district Dien Bien) creëert niet alleen goederen, maar creëert ook een schitterende visuele belevingsruimte voor toeristen. Het systeem van terrasvormige velden, waterraderen en primitieve productiemiddelen zijn eveneens fysieke elementen die een uniek cultureel landschap creëren, een onmisbaar decor voor gemeenschapstoerisme.
Als materiële cultuur het "lichaam" is, dan is immateriële cultuur de "ziel" van gemeenschapstoerisme. Dien Bien beschikt over nationaal en internationaal immaterieel cultureel erfgoed met een sterke aantrekkingskracht. De Thaise Xoe-kunst en Then-praktijk van de Tay, Nung en Thai zijn door UNESCO erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. Dit is de belangrijkste bron voor het opzetten van community art-voorstellingen.
Daarnaast hebben traditionele festivals zoals het Hoa Ban-festival, het Thanh Ban Phu-festival, het Nao Pe Chau-festival van de Mong-bevolking, het Ga Ma Thu-festival van de Ha Nhi-bevolking en het Waterfestival van de Laotiaanse bevolking diepe spirituele, religieuze en sociale waarden.
Niet alleen festivals, maar ook volkskennis van traditionele geneeskunde, kookkunsten met gerechten met typische kruiden zoals mac khen, doi-zaden, of volksliederen, volksdansen en etnische muziekinstrumenten (Hong-fluit, tinh tau) zijn rijke bronnen van ingrediënten. Vooral de gastvrijheid, de vredige levensstijl en de legendarische verhalen die horen bij de geschiedenis van de verdediging en opbouw van het land door de etnische groepen in Dien Bien zijn de belangrijkste immateriële factoren die een emotionele band met toeristen creëren.
Wat zou Dien Bien volgens jou moeten doen om cultuur om te zetten in toeristische producten?
De kernvraag waar bedrijven en lokale overheden zich zorgen over maken is: "hoe?".
Bij het homestaymodel gaat het niet alleen om het verhuren van een slaapplaats voor gasten. Om de culturele en architectonische waarde te benutten, moeten huishoudens die toerisme bedrijven in culturele dorpen zoals Men Village, Ten Village of Che Can de traditionele structuur van de paalwoning intact houden, maar het interieur renoveren om te voldoen aan de minimale hygiëne- en comfortnormen. De ruimte in de paalwoning moet worden ingericht met lokale materialen zoals rotan, bamboe en brokaat, wat een gezellige en inheemse sfeer creëert.
Belangrijker nog is dat de gastheer/gastvrouw het huis moet omtoveren tot een plek waar verhalen verteld kunnen worden. Elk item in het huis, zoals het weefgetouw, de open haard of het kussen, heeft zijn eigen verhaal. De gastheer/gastvrouw die samenwoont, een praatje maakt en bezoekers uitlegt wat de betekenis is van de inrichting van het altaar, de woonkamer of de leefgewoonten, zal de accommodatiedienst tot een diepgaande culturele ervaring maken. Lokale ervaringen laten zien dat wanneer mensen getraind worden in gastvrijheid en het schoonhouden van het huis, in combinatie met de inherente vriendelijkheid, de waarde van de accommodatiedienst vele malen zal toenemen in vergelijking met het aanbieden van een eenvoudige slaapplaats.
Culinair koken is de kortste weg naar het hart van toeristen en een belangrijke bron van inkomsten in gemeenschapstoerisme. In plaats van alleen kant-en-klaarmaaltijden te serveren, zouden bestemmingen voor gemeenschapstoerisme in Dien Bien culinaire belevenissen moeten aanbieden "van boer tot bord". Toeristen kunnen bijvoorbeeld deelnemen aan het plukken van wilde groenten, het vangen van riviervis, of leren hoe je kleefrijst kookt, Pa Pinh Top-vis grilt en cham cheo maakt.
De culturele waarde ligt hier niet alleen in de smaak van het eten, maar ook in de lokale kennis over het gebruik van ingrediënten en de verwerking ervan. Mensen moeten worden begeleid bij het uitleggen van het gebruik van kruiden in gerechten en de betekenis van gerechten tijdens feestdagen. Lokale toeristische locaties moeten rondleidingen organiseren om bezoekers mee te nemen om wilde groenten te plukken, vis uit de rivier te vangen en meer te leren over kruiden.
Tijdens de maaltijden moeten mensen de vaardigheden bezitten om de oorsprong, de betekenis en hoe ze van het eten kunnen genieten, uit te leggen. Zo is gegrilde vis, Pa Pinh Top, niet alleen een gerecht, maar vertegenwoordigt het ook de levensfilosofie van harmonie tussen koppels; kleefrijst in vijf kleuren staat voor het concept van de vijf elementen.
In Tua Chua moet het genieten van Mong Pe-wijn of eeuwenoude Shan Tuyet-thee tot een kunstvorm verheven worden. Bezoekers kunnen er alles horen over het distilleren van wijn of het plukken van thee van honderden jaren oude bomen op de toppen van hoge bergen. Wanneer de gerechten worden "gekruid" met culturele verhalen, zijn bezoekers bereid een hogere prijs te betalen, wat de directe inkomsten voor de gemeenschap verhoogt.
Een van de zwakke punten van het toerisme in Dien Bien is het gebrek aan typische souvenirs. Om dit probleem op te lossen en meer inkomsten te genereren, is het noodzakelijk om traditionele ambachtsdorpen die met toerisme te maken hebben, te herstellen en te ontwikkelen. Het is echter niet voldoende om alleen producten te verkopen; het is ook noodzakelijk om demonstraties en beroepsopleidingen voor toeristen te organiseren.
In het dorp Cong Troi (Muong Cha) of Na Sang II kopen bezoekers niet alleen een stuk brokaatstof, maar zijn ze ook bereid te betalen om direct aan het weefgetouw te zitten of zelf bijenwas op de stof te tekenen onder begeleiding van de ambachtslieden. De producten die ze maken, hoewel niet perfect, zijn voor hen onbetaalbare souvenirs.
Dit is een manier om inheemse kennis te benutten om toegevoegde waarde (ervaringsgerichte gidsdiensten) te creëren naast de werkelijke waarde van het product. Toerismebedrijven moeten samenwerken met de lokale gemeenschap om compacte, geavanceerde en zeer toepasbare productmodellen (portemonnees, handtassen, sjaals) te ontwerpen die geschikt zijn voor de moderne toeristische smaak, maar toch traditionele patronen en motieven behouden.
Volkskunst is een "specialiteit" van het toerisme in de Dien Bien-gemeenschap. Om verveling te voorkomen, moeten de dorpskunstgezelschappen echter zeer interactieve optredens choreograferen. In plaats van alleen op het podium te staan, nodigen ze bezoekers uit om mee te doen aan xoè-dans, bamboedans of fluitspelen. Deze interactie vervaagt de kloof tussen gastheer en gast en creëert een vrolijke en samenhangende sfeer.
Voor festivals zouden er plannen moeten zijn om periodiek typische festivalfragmenten (zoals het oogstfeest en de volwassenwordingsceremonie) te organiseren of na te spelen, afhankelijk van de verzoeken van grote groepen bezoekers. De plechtigheid en traditionele normen moeten echter gewaarborgd blijven. Deze naspelingen helpen bezoekers het spirituele leven van de mensen beter te begrijpen en creëren tegelijkertijd regelmatig banen voor ambachtslieden en kunstenaarsgroepen.
Denkt u dat er een marktoplossing is om klanten aan te trekken en de inkomsten voor de gemeenschap te verhogen?
Om de potentiële economische voordelen te realiseren, moeten twee grote problemen worden opgelost: markttoegang en inkomstendiversificatie.
In het digitale tijdperk is fundamentele innovatie nodig in de manier waarop community tourism klanten benadert. Toeristendorpen kunnen niet passief wachten tot bezoekers komen, maar moeten hun imago proactief aan de wereld promoten. De overheid en ondersteunende organisaties moeten mensen trainen in het gebruik van sociale netwerken en online boekingsplatforms (OTA). Verhalen over cultuur, authentieke beelden van het dagelijks leven en majestueuze natuurlandschappen moeten worden gedigitaliseerd en verspreid via platforms zoals TikTok, Facebook en YouTube. Het eerste succesverhaal van het dorp Na Su (Nam Po) dankzij de invloed van sociale media is een duidelijk bewijs van deze richting.
Een toeristisch dorp kan niet geïsoleerd bestaan. Het is noodzakelijk om nauwe banden te creëren tussen huishoudens in het dorp, tussen dorpen onderling en tussen de gemeenschap en reisbureaus. Huishoudens moeten zich specialiseren: huishoudens die accommodatie aanbieden, huishoudens die eten aanbieden, huishoudens die handwerk verrichten, huishoudens die vervoersdiensten aanbieden (motortaxi's, fietsen), en huishoudens die als lokale gids fungeren.
Deze arbeidsverdeling verbetert de servicekwaliteit en zorgt ervoor dat iedereen in de gemeenschap er profijt van heeft, waardoor ongezonde concurrentie wordt vermeden. Tegelijkertijd is het sluiten van samenwerkingsovereenkomsten met reisbureaus in Hanoi, Ho Chi Minhstad en aangrenzende provincies essentieel om toeristen weer op stabiele reisroutes te krijgen.
Om toerisme echt een duurzame bron van inkomsten te laten worden, kunnen mensen niet alleen op accommodatiekosten vertrouwen. Het is noodzakelijk om het dienstenaanbod te diversifiëren om de "portemonnee" van toeristen optimaal te benutten. Naast de kosten voor kamer en maaltijden moeten ook aanvullende diensten zoals Dao-kruidenbaden, kruidenvoetbaden, lokale gidsen die trektochten begeleiden, het verhuren van fotokostuums en de verkoop van schone landbouwproducten (Dien Bien-rijst uit de hooglanden, honing en gedroogd vlees) sterk worden ontwikkeld.
Het financiële beheermodel moet ook geprofessionaliseerd worden in een collectieve richting. Succesvolle modellen voor gemeenschapstoerisme tonen aan dat het noodzakelijk is om in elk dorp een Toerisme Management Board of Toerisme Coöperatie op te richten. Deze eenheid zal verantwoordelijk zijn voor de coördinatie van bezoekers, het waarborgen van een eerlijke verdeling van de voordelen, het opzetten van gemeenschapsfondsen om te herinvesteren in infrastructuur en milieubescherming, en het ondersteunen van arme huishoudens die niet direct aan toerisme kunnen deelnemen. Dit mechanisme draagt bij aan de vereniging van de gemeenschap, het beperken van ongezonde concurrentie en het garanderen dat iedereen profiteert van de ontwikkeling van toerisme.
Wat moeten we volgens u doen om de inheemse culturele identiteit te behouden in het kader van de ontwikkeling van het toerisme?
Een van de grootste zorgen bij de ontwikkeling van toerisme is het risico van commercialisering en verlies van culturele identiteit. De grootste uitdaging bij de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme is het risico van cultureel verlies en belangenconflicten. Om de vraag "hoe identiteit te behouden" op te lossen, is het noodzakelijk om het volgende standpunt grondig te begrijpen: cultuur is een niet-hernieuwbare hulpbron, cultuurverlies betekent verlies van bestaansmiddelen. Om identiteit te behouden in het toerisme, is het noodzakelijk om de volgende principes te hanteren:
Ten eerste: "behouden om te ontwikkelen, ontwikkelen om te behouden". Het is noodzakelijk de gemeenschap te leren begrijpen dat cultuur hun bezit is, hun "hengel". Als ze hun cultuur verliezen, verliezen ze hun onderscheidend vermogen en zijn ze niet langer aantrekkelijk voor toeristen. Daarom is het behoud van hun huis, klederdracht, taal en gebruiken niet alleen een verantwoordelijkheid ten opzichte van hun voorouders, maar ook een manier om hun eigen bestaan te beschermen.
Ten tweede, vermijd overmatige theatraliteit. Culturele activiteiten die aan toeristen worden gepresenteerd, moeten gebaseerd zijn op authenticiteit. Ze mogen niet worden gehybridiseerd, overgenomen van andere culturen of vervormd ter vermaak. Respect voor authenticiteit zal bijdragen aan een duurzame ontwikkeling van community-based toerisme en het aantrekken van verantwoorde, goed betalende toeristen.
Ten derde, stel een reglement op voor het gemeenschapsbeheer. Het is noodzakelijk om in elk dorp een toerismebeheerraad op te richten, met deelname van dorpsoudsten, dorpshoofden en vertegenwoordigers van huishoudens. Deze raad is verantwoordelijk voor het toezicht op de naleving van de regelgeving inzake milieubescherming, winstdeling en met name de naleving van culturele gedragscodes, en het voorkomen van handelingen die in strijd zijn met traditionele gebruiken.
Ten slotte is het noodzakelijk om een toeristische gedragscode te ontwikkelen voor zowel toeristen als de lokale bevolking. Toeristen moeten worden begeleid bij het respecteren van lokale gebruiken en gewoonten, terwijl de lokale bevolking moet worden toegerust met beschaafde communicatievaardigheden, waarbij colportage en buitensporige commercialisering, die het imago van de bestemming aantasten, moeten worden vermeden.
Het ontwikkelen van gemeenschapstoerisme gebaseerd op de exploitatie van nationale culturele waarden is de juiste en onvermijdelijke richting voor Dien Bien. Om dit potentieel te benutten, is een sterke verschuiving nodig van de mentaliteit van "toerisme volgens de trend" naar de mentaliteit van "toerisme professioneel, systematisch en met culturele diepgang".
Het benutten van nationale culturele waarden bij de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme in Dien Bien is een proces dat een nauwe combinatie van economisch denken en cultureel bewustzijn vereist. Het is een proces waarbij potentiële waarden worden omgezet in reële activa, erfgoed wordt omgezet in activa, cultuur wordt omgezet in bijzondere goederen zonder de authenticiteit en ziel ervan te verliezen.
Lokale overheden moeten een rol spelen bij het creëren en ondersteunen van planning, infrastructuur (elektriciteit, wegen, schoon water, telecommunicatie) en de opleiding van personeel. Toeristische bedrijven spelen een rol als begeleiders en adviseurs bij productontwikkeling en marktverbindingen. Maar bovenal moet de etnische minderheidsgemeenschap centraal staan in dit proces. Alleen wanneer mensen hun cultuur echt begrijpen en er trots op zijn, en de mogelijkheid krijgen om verantwoordelijkheid te nemen en er op adequate wijze van te profiteren, zal gemeenschapstoerisme in Dien Bien echt van de grond komen en zich duurzaam ontwikkelen, en ertoe bijdragen dat Dien Bien een onmisbare bestemming wordt op de toeristische kaart van Noordwest-Engeland.
Culturele uitbuiting is niet het 'verkopen' van cultuur, maar het delen en verspreiden van waarden. Zo wordt cultuur zowel een spiritueel fundament als een materiële drijfveer, waardoor de etnische bevolking van Dien Bien rijk wordt in hun thuisland.
Hartelijk dank!
Artikel in opdracht van het Departement van Wetgeving, Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme.
Bron: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Reactie (0)