Plechtige rituelen van de Quan Ho Ca-aanbidding

VHO - Terwijl veel traditionele kenmerken geleidelijk verdwijnen, heeft het dorp Quan Ho Hoai Trung (gemeente Lien Bao, Bac Ninh) niet alleen de diepzinnige Quan Ho-melodieën behouden, maar is het ook een typisch voorbeeld van het handhaven van strikte etiquette - de kern die het karakter van het Quan Ho-volk vormt.

Tegenwoordig is het zeldzaam om traditionele rituelen en gebruiken te ervaren en te luisteren naar het gezang van Quan Ho (Ca su in het Gemeenschapshuis).

Met name de succesvolle restauratie van de plechtige eredienst in het dorpshuis is een bevestiging van de inspanningen van generaties ambachtslieden in Hoai Trung om dit immaterieel cultureel erfgoed volledig te behouden.

Quan Ho is niet alleen een reeks soepele antifonale liederen, maar ook een kunst van communicatie en gedrag, een complex cultureel systeem.

Vanaf de dorpspoort staan ​​de Lien Anh (letterlijk "lien anh") klaar om de Quan Ho-vrienden te verwelkomen. In oude Quan Ho-dorpen moet iemand die een echte Lien Anh of Lien Chi (letterlijk "lien anh") wil worden, eerst de etiquette leren om een ​​Quan Ho-persoon te worden.

In het dorp Quan Ho Hoai Trung, een plek met een rijke geschiedenis en oude verhalen vol diepe humanistische waarden, zijn de Quan Ho-mensen verfijnder, eleganter en zachtaardiger en hechten zij meer waarde aan betekenis en genegenheid dan aan wat dan ook.

De heer Duong Duc Thang, vicevoorzitter van de Hoai Trung Quan Ho Club, zei dat Hoai Trung een uniek Quan Ho-dorp is dat nog steeds de traditionele gebruiken van de Quan Ho-kunstenaars uit de oudheid in ere houdt, van alle rituelen en manieren tot waarden van gedrag en communicatiestijl.

Het Hoai Trung-volk houdt nog steeds de traditionele gebruiken van de Quan Ho-kunstenaars uit de oudheid in ere, van alle rituelen en omgangsvormen tot gedragswaarden en communicatiestijl.

Volgens de heer Thang moest iemand die in oude Quan Ho-dorpen een echte Lien Anh of Lien Chi wilde worden, eerst de etiquette leren om een ​​Quan Ho-persoon te worden.

Quan Ho-zangers moeten nederig en gedisciplineerd zijn. Ze moeten vaardig communiceren en elk gesprek moet met zorgvuldigheid en respect worden gevoerd.

Het verwelkomen van Quan Ho-vrienden is een plechtig ritueel, waarbij strikte regels worden gevolgd, van kleding tot toespraken.

Quan Ho "gasten" geven offers aan de heiligen

De heer Duong Duc Thang zei dat de cultuur van gedrag, communicatie en elkaar met respect en genegenheid behandelen de oorsprong is van Quan Ho.

Bij het dragen van het kostuum en het zingen van Quan họ geldt een onveranderlijke aanspreekregel die absolute nederigheid vereist: de Lien anh- en Lien chi-zangers mogen zichzelf nooit "anh hai, anh ba, chi hai, chi ba" noemen. Ze noemen zichzelf alleen "chung em"; de titels "anh hai, chi hai" worden alleen gebruikt door hun Quan họ-vrienden, als een manier om hen te eren.

De Quan Ho-‘eigenaren’ ontvangen offers en brengen deze naar het gemeenschapshuis in het dorp.

Om de gasten te verwelkomen verschenen de zangers van Hoai Trung Quan Ho in kostuums met vijf panelen en tulbanden; de driedelige zevendelige kostuums, kraaienbekvormige sjaals en kegelvormige hoeden van de zangeressen.

Deze netheid benadrukt niet alleen de zachte schoonheid van het Kinh Bac-volk, maar toont ook respect voor de Quan Ho-zangers en de aanstaande ceremonie.

Vanaf de dorpspoort vindt de welkomstceremonie plaats met een reeks voorbeeldige begroetingen, die het hoogste respect tonen. De "gastheer" Lien Anh (mannelijke) spelers stellen zich netjes op om de Lien Chi (vrouwelijke) gasten te verwelkomen.

Toen de broeders en zusters elkaar ontmoetten, begroetten ze elkaar meteen. De "gastheer" zei meteen: "Ja, wij broeders en zusters begroeten de tweede, derde, vierde en vijfde zusters in Quan Ho-zang!"

De "gast" antwoordde onmiddellijk: "Jazeker! Wij sturen ook de groeten aan de tweede, derde, vierde en vijfde broer die Quan Ho uitvoeren!"

Toen zei de "eigenaar": "Ja! Elk jaar is een traditie, een nieuw jaar is een nieuwe lente, vandaag herdenken wij dorpelingen de oude traditie, we hebben de leider van Quan Ho Lien Chi uitgenodigd om wat van zijn kostbare tijd vrij te maken; eerst om het dorp te bezoeken, dan om de leider van Quan Ho Lien Chi uit te nodigen om het gemeenschapshuis te bezoeken en de ceremonie uit te voeren, en dan praten we verder!"

De "gastzus" antwoordde onmiddellijk: "We hebben een uitnodiging ontvangen van de tweede, derde, vierde en vijfde broer die Quan Ho uitvoeren ter gelegenheid van de oude traditie van het dorp. We hebben een klein cadeautje.

Eerst willen we de Mis bijwonen, daarna willen we de huizen van onze tweede, derde, vierde en vijfde broers bezoeken!"

Dit hele proces van begroeten en sturen herschept oude communicatiepraktijken en laat de gedachte zien dat "Quan Ho niet alleen om zingen draait. Voordat je Quan Ho zingt, moet je leren een Quan Ho-persoon te zijn."

De broers en zussen voeren een ceremonie uit voordat ze Quan Ho Ca Tho zingen.

Bij de restauratiewerkzaamheden van de Hoai Trung Quan Ho Club is het zingen van gebedsliedjes (Ca su tai Dinh) het belangrijkste ritueel. Hiermee wordt uitdrukking gegeven aan de geloofsovertuigingen en de plechtigheid van het oude Quan Ho.

De inwoners van Hoai Trung zijn er trots op dat ze in hun dorp een gemeenschapshuis hebben. Hier worden drie beschermgoden aanbeden: De Nhat, De Nhi en De Tam. Volgens de legende waren dit drie generaals die bijdroegen aan de nationale bevrijding tijdens de Hai Ba Trung-opstand tegen To Dinh.

Momenteel bevindt zich op de relikwielocatie nog steeds een kopie van het heilige boek, gesneden in hout, gekopieerd van het origineel op een mooie dag in mei, jaar Thanh Thai 12 (1900), samengesteld door de Keizerlijke Academie voor Riten, Grootgeleerde Nguyen Binh Phung, jaar Hong Phuc 1 (1572).

Het Hoai Trung Gemeentehuis werd oorspronkelijk gebouwd tijdens de Le-dynastie. Tijdens de Nguyen-dynastie werd het Gemeentehuis op grote schaal gebouwd. In 1948 werd het gebouw afgebroken en de materialen van het Gemeentehuis werden gebruikt om het dorp te helpen bouwen aan de strijd tegen de vijand en ter bescherming van de bevolking. Pas in 2000 werd het Gemeentehuis van Hoai Trung op de oude fundering gerestaureerd.

In deze heilige ruimte wordt het eredienstritueel, geheel volgens de oude gebruiken, nagebootst.

Het hele aanbiddingsritueel is een reeks handelingen die zorgvuldig zijn georganiseerd, netjes en doordrenkt van cultuur.

De twee partijen wisselden een paar woorden uit voordat ze een lied voor de heilige zongen.

De 'gast'-Quan Ho-artiesten moeten naar de dorpspoort of de ingang van het gemeenschapshuis gaan om hun gasten te verwelkomen. De 'gast'-Quan Ho-artiesten moeten eerst toestemming vragen aan meneer Dam om in het gemeenschapshuis te worden verwelkomd. Daarna bieden ze geschenken aan die Thanh Hoang kan bijwonen.

De twee partijen wisselden een paar woorden uit voordat ze de heilige zongen: "Ja, het is lang geleden dat de zusters Quan Ho ons bezochten. Vandaag is het Tet, de lente is aangebroken, ons dorp viert een feest om te bidden voor vreugde, de zusters Quan Ho kwamen op bezoek, ten eerste omdat Quan Ho waarde hecht aan aanbidding, en ten tweede om ons broeders een paar manieren te leren.

Zingen dient de heiligen en moet daarom aan strikte regels voldoen wat betreft stem en inhoud.

We nodigden de Quan Ho-zanger uit voor een hapje en een drankje. Daarna zong de Quan Ho-zanger als eerste het lied "ca su", zodat wij, de zussen, konden volgen.

De heer Duong Duc Thang zei dat aanbiddingsmuziek zingen is om de heiligen te dienen en dat het daarom aan strikte regels moet voldoen wat betreft stem en inhoud.

Zing vooral alleen met de La Rang-stem. Dit is een langzame, plechtige stem, geschikt voor een sacrale sfeer. Zing absoluut niet met de "vreemde" stem, de "zachte" stem of de "afscheidsstem", want deze stemmen worden vaak gebruikt om buiten te spelen.

Het belangrijkste aanbiddingslied wordt gezongen door La Rang. Hierin worden de verdiensten van de beschermgod van het dorp geprezen en wordt gebeden voor vrede en welvaart in het land, geluk voor het gezin, goede gezondheid voor iedereen en een overvloedige oogst.

De inhoud van het aanbiddingslied prijst enkel de verdiensten en deugden van de beschermgod van het dorp. Het doel is om te bidden voor nationale vrede, gezinsgeluk, goede gezondheid en overvloedige oogsten.

In de Ca su-verzen van de Dinh mag absoluut niet over liefde gesproken worden.

Genegenheid en gratie vormen de essentie van Quan Ho, maar in de heilige ruimte moet persoonlijke liefde plaatsmaken voor liefde voor het dorp en de liefde voor het land. De coupletten die in deze ceremonie worden gebruikt, zijn allemaal beroemd en typerend voor volksliedjes: "De eerste keer dat ik het gemeenschapshuis binnenstapte", "Kerk voor het allerheiligste", "Buiten het huis voor de begrafenis van vandaag" en "Kerk voor ons dorpsfeest".

Nadat de eredienst is afgelopen, moet de Quan Ho "gastheer" een bedankje uitspreken aan de Quan Ho "gast".

Nadat het aanbiddingslied is afgelopen, moet de Quan Ho "gastheer" een "woord" hebben om de Quan Ho "gast" te bedanken. Aan het einde van het heilige ritueel in het Gemeenschapshuis nodigt de Quan Ho "gastheer" de Quan Ho-vrienden uit in de "Chau" (een plek om gasten te ontvangen en liefdesliederen te zingen) om hen te verwelkomen, rijst te eten en andere liefdesliederen te zingen (het zingen van felicitatieliederen, het zingen van vreugdeliederen, het zingen van festivals of oude liederen zoals "Hula", "Khoan khoan bo mu rowing do", "Ruong nam sao"...).

Het herstellen van oude rituelen zoals erediensten is niet alleen een culturele activiteit, maar ook een missie om het erfgoed te behouden.

De heer Duong Duc Thang zei dat voor een volledig herstel uitwisseling en samenwerking tussen Quan Ho-clubs nodig is om rijkdom te creëren, die trouw blijft aan de oude gebruiken.

Om het aanbiddingslied te zingen, is het noodzakelijk om uitstekende artiesten te selecteren die deskundig zijn en goede vocale kwaliteiten hebben.

“We moeten typische, deskundige en getalenteerde kunstenaars selecteren die als voorbeeld kunnen dienen en de traditionele geest kunnen verspreiden.

"Wij hopen dat deze zeer verfijnde levensstijl en dit culturele gedrag worden doorgegeven aan de volgende generatie Quan Ho-zangers, en dat het erfgoed behouden en bevorderd wordt", aldus de heer Duong Duc Thang.

Aanbidding is een van de activiteiten die de zangers van Quan Ho Hoai Trung hebben hersteld op basis van de traditionele basis die generaties lang is achtergelaten door ambachtslieden in Hoai Trung en andere Quan Ho-regio's.

Tegenwoordig is het zeldzaam om traditionele rituelen en gebruiken te ervaren en naar gezang te luisteren in het gemeenschapshuis.

Hoai Trung is een van de weinige Quan Ho-dorpen waar deze traditionele rituelen en gebruiken nog steeds in stand worden gehouden, dankzij het verzamel- en restauratiewerk van de heer Duong Duc Thang en de Lien Anh- en Lien Chi-zangers in Kinh Bac.

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html