De zelfregulerende basis van het Vietnamese culturele leven

De regulerende functie van cultuur in de beweging en ontwikkeling van de moderne samenleving: Cultuur identificeren in het denken van Ho Chi Minh

De regulerende functie van cultuur in de beweging en ontwikkeling van de moderne samenleving: Les 1 - Cultuur identificeren vanaf de basis tot aan haar regulerende capaciteit

Van daaruit herkennen we de culturele structuur met haar kenmerken, namelijk de verbinding en de verwevenheid van de oppervlaktestructuur en de dieptestructuur van de cultuur.

De zelfregulerende basis van het Vietnamese culturele leven - foto 1

Dorpsgemeenschapshuis - een cultureel symbool in het Vietnamese leven

Oppervlaktevariatie en diepteduurzaamheid

Oppervlaktestructuur omvat alle specifieke culturele creaties die dagelijks plaatsvinden en een oneindig aantal culturele producten in al haar vormen en genres creëren. Dieptestructuur is wat zich in de stroom van cultuur nestelt en een indruk achterlaat op de perceptie en ontvangst van mensen.

Een simpele vergelijking: cultuur is als een rivier die eeuwig stroomt, maar in haar hart bevindt zich vruchtbaar alluvium. Of, in alledaagse termen, de oppervlaktestructuur is wat we zien, horen, aanraken, lezen... (zoals een festival, een muziekstuk, een standbeeld, een literair werk...).

De dieptestructuur is wat we waarnemen en voelen. In taalkundige en filosofische termen is de oppervlaktestructuur wat wordt uitgedrukt , de dieptestructuur is wat wordt uitgedrukt . Dit betekent dat wat wordt uitgedrukt, extern zichtbaar is (het voor de hand liggende) en dat wat wordt uitgedrukt, zich in de geest, het bewustzijn (het geheim) bevindt en minder variabel is.

De dieptestructuur is dus verborgen in de oppervlaktestructuur, en tegelijkertijd kan een dieptestructuur zich openbaren in vele verschillende oppervlaktestructuren. Als we kijken naar de dialectische beweging van cultuur, is de oppervlaktestructuur het dynamische element van cultuur (dat wil zeggen het specifieke, diverse, rijke en constant veranderende culturele leven van een gemeenschap of natie).

De dieptestructuur is het verborgen deel in de oppervlaktestructuur, herkenbaar door de receptie van de menselijke geest en het bewustzijn, dat zelden verandert en het statische element van cultuur vormt. Vanuit een "wiskundig" perspectief bekeken, is de oppervlaktestructuur een variabele en de dieptestructuur een constante . Wat tot uitdrukking komt, het statische element, de constante in de voortdurende beweging van cultuur, is het culturele waardesysteem .

Het ontdekken, koesteren, opbouwen, bevestigen en verspreiden van waarden en waardesystemen is een intrinsieke functie van de cultuur van een gemeenschap of natie en creëert de kenmerken en identiteit van die cultuur. Dit waardesysteem speelt op zijn beurt een rol bij het oriënteren en reguleren van veranderingen aan de oppervlakte van de cultuur.

Sindsdien worden de veranderingen aan de oppervlakte van de cultuur, ondanks hun "veelzijdige" en "steeds veranderende" vormen, nog steeds direct of indirect beïnvloed door het waardesysteem dat de kenmerken, het karakter en de ziel van de gemeenschap en de natie is geworden.

Aan de andere kant dringen de oppervlakte-elementen, in het transformatieproces, geleidelijk door in de diepere structuur en beïnvloeden deze, waardoor de waarden en het waardesysteem steeds completer worden en zich in ontwikkeling veranderen (hoewel dit langzaam kan gaan).

In tegenstelling tot politieke , economische en technologische veranderingen (die vaak plotseling, spontaan en revolutionair zijn), is culturele verandering geleidelijk, erfelijk en geaccultureerd.

Het is vanuit de bovengenoemde kenmerken van de interne structuur en beweging van cultuur dat de regulerende rol van cultuur een intrinsieke functie ervan wordt: het reguleren van de beweging, transformatie en ontwikkeling van de samenleving door middel van het systeem van culturele waarden.

Dat regulerende vermogen komt voort uit waarden, het is de drijvende kracht achter ontwikkeling, en tegelijkertijd heeft het de mogelijkheid om te sturen. Soms is het ook de remmende kracht als de beweging van het leven tekenen van onevenwichtigheid vertoont met negatieve, anticulturele, anti-ontwikkelingsuitingen.

Het identificeren van de culturele structuur met twee betekenislagen - oppervlakte en diepte - en de dialectische relatie tussen beide lagen, vormt de objectieve wetenschappelijke basis voor het bepalen van de taak om te zorgen voor culturele ontwikkeling, waarbij we zowel uiterst diverse, rijke en gevarieerde culturele producten creëren als waarden en waardesystemen consolideren, bevorderen en creëren die de beweging van de samenleving en de mensen moeten oriënteren en reguleren .

Culturele waarden en normen: de basis voor de oriëntatie op het sociale leven

In de twee bovenstaande delen hebben we geprobeerd de wetenschappelijke basis van de sociale regulerende functie van cultuur uit te leggen en vastgesteld dat het een inherente, interne functie is, en geen externe 'toewijzing' aan cultuur.

De realiteit van de laatste jaren laat zien dat de regulerende functie van cultuur een steeds belangrijkere rol speelt, terwijl de maatschappij alarmerende signalen afgeeft met het verschijnen van veel anticulturele, ongeciviliseerde en onbeschaafde gebeurtenissen en verschijnselen. Als ze alleen maar algemene oproepen doen of ze puur administratief aanpakken, zullen ze niet effectief zijn.

Misschien hebben we lange tijd geen aandacht besteed aan het vraagstuk van maatschappelijk bestuur met de regulerende macht van de cultuur - een onderdeel, een bijzonder belangrijk element dat een allesomvattende macht creëert om de bewegingen en de ontwikkeling van de samenleving te sturen en te reguleren.

De volgende vraag is echter: hoe reguleren we en hoe reguleren we? In de meest algemene en alomvattende visie wordt de regulerende functie van cultuur uitgevoerd door het gebruiken en bevorderen van culturele waarden en normen. Of, met andere woorden, in praktische termen, de mate waarin culturele waarden en normen worden opgenomen in de menselijke persoonlijkheid en in de menselijke gemeenschap, zal de effectiviteit van de sociale regulerende functie van cultuur bepalen en controleren.

De uiterst belangrijke kwestie is daarom het koesteren en ontwikkelen van culturele waarden en normen in de menselijke persoonlijkheid, in de gemeenschappelijke kwaliteit van de gemeenschap, en het laten uitgroeien van die culturele waarden en normen tot het ego , tot de "tweede instinct" in de menselijke waardigheid en persoonlijkheid (zoals C. Marx zei). Zonder dat is het onmogelijk om de relatie tussen mens, leven en maatschappij te reguleren.

Zoals hierboven uiteengezet, is de kleine verandering, het statische, het constante in de structuur van cultuur in de menselijke geest de culturele waarde, die de duurzame vitaliteit van een cultuur creëert.

Filosoof Tran Duc Thao deed een diepgaande observatie: wat het leven van bomen bepaalt, zijn hun wortels . Mensen kunnen bloemen plukken, fruit plukken, takken afsnijden... bomen leven nog steeds en blijven groeien en bloeien. Bomen sterven alleen wanneer we hun wortels afsnijden of uitgraven . Cultuur is precies hetzelfde. De wortel van cultuur is het waardensysteem. Het algemene, allesomvattende waardensysteem van cultuur is waarheid, goedheid en schoonheid . De absorptie van dat waardensysteem in de menselijke persoonlijkheid is een grote kracht om de functie van het reguleren van de samenleving te vervullen.

De prominente uitdrukking van 'waarheid' is het echte, het juiste. De waarde van het echte, het juiste, heeft altijd de kracht om mensen aan te passen, te reguleren en aan te trekken tot de waarheid, om het juiste, de waarheid, te zien en vrijwillig te volgen.

"Waarheid" vereist daarom niet alleen het vermogen om te begrijpen en te onderzoeken, maar ook de houding om je eerlijk, vrijwillig en onpartijdig te gedragen en te handelen. Ware waarde is de werkelijke waarde, volledig tegengesteld aan de valse - valse, kunstmatige, bedrieglijke. Het is die "waarheid" in de persoonlijkheid die de basis vormt, de sterkste spirituele - intellectuele, emotionele bron waarmee mensen al hun gedachten, gedragingen en activiteiten kunnen reguleren.

De meest geconcentreerde uiting van "goedheid" is goedheid, vriendelijkheid, altruïsme, mededogen en liefde voor de mensheid. "Goedheid" is het kenmerk van de menselijke natuur en menselijke liefde. Goedheid, vriendelijkheid, liefdadigheid, vrijwilligerswerk en een goed leven gaan samen in een persoonlijkheid, en dat is de basis van een moreel persoon. Goedheid staat in die zin altijd tegenover het Kwaad – de hoogste uiting van tegencultuur. "Goedheid" als de hoogste en diepste norm nemen om alle menselijke relaties te reguleren, is de mooiste uiting in het sociale leven.

De typische uitdrukking van 'schoonheid' is schoonheid. Schoonheid is, volgens de menselijke perceptie, aanwezig in alle aspecten van het leven, en komt tegelijkertijd het meest geconcentreerd tot uiting op het gebied van literaire en artistieke creatie. Schoonheid wordt de norm, het nobele ideaal waarnaar mensen streven, waarbij het nobele, heroïsche het toppunt is.

In het leven worden mensen voortdurend geconfronteerd met botsingen en conflicten tussen schoonheid en lelijkheid, edelheid en gemeenheid... Schoonheid is voor mensen altijd de meest solide steun om al hun gedachten en gedragingen te reguleren.

Vanuit het bovenstaande algemene en allesomvattende waardensysteem probeert elke natie en elk land, uitgaande van zijn eigen geschiedenis en traditie, zijn eigen nationale en culturele waardensysteem te synthetiseren en te ontwikkelen. Net als het algemene waardensysteem van "waarheid, goedheid, schoonheid", vormen deze culturele waardensystemen ook het steunpunt voor de etnische gemeenschap om haar ontwikkeling te reguleren.

Een specifiek voorbeeld: Vietnam heeft een uniek geloof in voorouderverering. Dat is ook een typische culturele waarde van het Vietnamese volk. Voorouders zijn uiterst heilig, ieder mens moet hen van harte respecteren, dankbaar zijn en bidden om bescherming en bescherming. Daarom is het altaar een symbool van "heilige ruimte" voor Vietnamese families. Het branden van wierook voor het altaar van voorouders, grootouders en ouders met alle oprechtheid en dankbaarheid maakt mensen beter, zuivert de ziel en leidt tot een emotioneler leven. Dat is diepgaande zelfregulatie .

(Wordt vervolgd)

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html