Op zoek naar 'mysterieuze' woorden in het Vietnamees

In die tijd renden de andere kinderen weg om zich te verstoppen, zo veel mogelijk. Toen ze het getal 100 bereikten, openden de kinderen hun ogen en begonnen ze hun vrienden te zoeken. Wie het eerst ontdekt werd, was verloren. Zo'n telling duurde lang. Sommige slimme kinderen verkortten het getal, zodat hun vrienden nog geen tijd hadden gehad om zich te verstoppen toen ze hun ogen openden. De zin luidde als volgt: "Eén paar, twee dips, drie dunne, negen dekens, even tienen" .

Volksspel waarbij de bal wordt doorgegeven

Foto: Nguyen Van Canh

Toen ik klein was, speelde ik verstoppertje, en dat deden mijn kinderen en de kinderen van de buren ook. Jaren verstreken en meer dan 60 jaar later, dankzij het lezen van Phan Khoi's postume werk - een onvolledig manuscript (Tri Thuc Publishing House - 2021) samengesteld door de kinderen van Tinh Gia 's vader, leerde ik dit detail: "Onze kinderen spelen verstoppertje. Verstoppertje spelen met bamboestokjes is verstoppertje spelen; verstoppertje spelen met kiezels is verstoppertje spelen." Hier staat niet hoe het spel gespeeld moet worden, maar alleen dat wanneer een spel afgelopen is, het tellen van de gevangen bamboestokjes of kiezels om de winnaar of verliezer te bepalen, kinderen in de regio Centraal en Noord anders tellen, maar op een heel vreemde manier vergelijkbaar zijn. Kinderen in de regio Centraal tellen: "Eén paar, twee keer, drie keer, negen dekens, even tienen" . Kinderen in de regio Noord tellen: "Eén kind, twee keer, drie keer, negen hutten, even tienen" (pp. 216-217).

Dit spel wordt "chắt/đánh chắt" genoemd omdat "chắt/hon chắt" zelf "kleine steen, als een kogel" betekent ( Dai Nam Quoc Am Tu Vi , 1895), "een kinderspel waarbij men met één hand iets oppakt, gooit en vangt" ( Vietnamees woordenboek , 1931); tegenwoordig is de populaire naam "de kaart doorgeven", op sommige plaatsen wordt het ook "đánh nhe" genoemd.

Het is duidelijk dat de afkortingen die in het verstoppertje-spel worden gebruikt al lang bestaan, in ieder geval vóór 1958, het jaar waarin Phan Khoi dit artikel schreef. Wat zien we dan als we de betekenis van de woorden overwegen? Om iets te zien, moeten we eerst de betekenis van die woorden begrijpen.

"Een paar" is gemakkelijk te begrijpen, er is geen noodzaak om dieper op in te gaan. "Twee gedachten", wat is dan "gedachte"? Dit woord heeft op zichzelf geen betekenis, het moet samen met een ander woord gebruikt worden, bijvoorbeeld in het verhaal van Kieu staat de zin: "Schoonheid en talent afwegen / De citer dwingen om de citer te bespelen, de waaier van het gedicht testen" . De manier waarop mensen vroeger "gekocht" werden, was ook vreemd; ze moest niet alleen mooi zijn, maar ook "muziek, schaken, poëzie, schilderen, zingen en reciteren" beheersen, anders was de prijs hoger.

Hoe zit het met "drie dunne"? "Dun" is een oud Vietnamees woord dat "repareren, waarschuwen, behouden" betekent. Volgens Dai Nam Quoc Am Tu Vi (1895) bijvoorbeeld, heeft Thien Nam Ngu Luc de zin: "Dun verzamelt deugd en cultiveert deugd/Boeddha en de hemel weten het al, geesten en goden weten het al." Wat betreft de menselijke psychologie, niet nu, maar honderden jaren geleden, zag Nguyen Trai:

Het geluid van de fluit klinkt in mijn oren,
Het hart van de lente is geduldig en zal zeker wijs zijn.
Het is niet gemakkelijk om de lente twee keer te laten terugkomen,
Als ik dit tafereel zie, krijg ik nog meer medelijden met de jongeman.

"Nhẫn" betekent komen, tot. Het is zo waar, soms, wanneer je het geluid van de fluit hoort, het geluid van de citer (of citer) in de ruimte, de scène die je liefhebt, is het moeilijk om te voorkomen dat je hart ontroerd raakt, in beroering raakt en vervolgens spijt voelt over de afgelopen lente. De tijd van de jeugd is voorbij. Alleen een gevoel van verdriet blijft. Plotseling denken: "Het zwakke geluid van de fluit in het hart / O verdriet! Ver weg, immens is verdriet" door Thế Lữ is ook wanneer je het geluid van de Thien Thai fluit hoort, dus het maakt: "Het lentehart is geduldig, het zal zeker traag zijn".

Wat betekent "negen dekens"?

Laten we aannemen dat "een paar" 2 is, "twee keer" 4, en "drie keer" 6, dus "negen dekens" is ook in deze berekening opgenomen? Nee, "negen dekens" is in deze context even/negen even, vanwege de snelle uitspraak is de tilde weggelaten en wordt "deken". Even betekent compleet, genoeg, niet oneven, niet extra, niet ontbrekend, genoeg paren, niet gespreid. Er is ook het gezegde even hut, even bon. "Negen dekens" is bepaald, bepaald precies 9. Deze gevolgtrekking is redelijk omdat het einde van deze zin "even tens" is, wat 10 betekent. Volgens taalkundige Le Ngoc Tru is "tens" een Vietnamees woord, vertaald uit het Chinees-Vietnamees: "Tien: het aantal van tien items, of meer (afhankelijk van de regio) thốc (verzameling, één struik - Kantonees accent: tens )". Er is een volksliedje:

Zeven plus drie, zeg je een dozijn
Drie, vier, zes, ik bereken vermenigvuldiging

Zeven plus drie is precies 10, wat een dozijn is. De term "even tienen" is nog steeds populair, ook wel gladde tienen of even tienen genoemd. Hoewel we dat zeker weten, hoe kunnen we er dan zeker van zijn dat tienen 10 zijn?

We kunnen dit zowel in het dagelijks leven als in literaire werken verifiëren. Zo zei schrijver Nguyen Hien Le, toen hij Zeven Dagen in Dong Thap Muoi schreef, dat toen hij aankwam in "Tan An, een stadje aan de rand van Dong Thap", en ging ontbijten: "Meneer Binh koos absoluut een winkel in de buurt van de markt, omdat hij van de drukte hield en graag mensen zag lopen die kochten en verkochten. Hij kocht een watermeloen en een dozijn mandarijnen en was verrast toen de verkoper twaalf mandarijnen voor hem telde. Hij pakte de twee vast en gaf ze terug: "- Je hebt me te veel gegeven. Ik heb er maar twaalf gekocht." De verkoper hoorde zijn vreemde stem, glimlachte en schoof de twee mandarijnen naar zich toe: "- Als jij er twaalf koopt, tel ik er ook twaalf." Meneer Binh begreep er niets van, dus ik moest uitleggen: "- In deze regio zijn vruchten zoals mandarijnen en pruimen twaalf vruchten per dozijn. In sommige provincies zijn het er veertien of zestien per dozijn." "- Vreemd! Een dozijn is zestien vruchten." Dan is er een heilige die het begrijpt".

Dit detail weerspiegelt het open en genereuze karakter van de mensen in het zuiden. Meneer Binh was verrast omdat hij uit het noorden kwam en daar niet woonde.

Met bovenstaande analyse en bewijsmateriaal begrijpen we kortom nog steeds niet helemaal wat de betekenis is van de woorden die te maken hebben met tellen in kinderspelletjes uit het verleden. Bovendien aarzelen we ook nog eens over dit kinderrijmpje: "De eerste dag van de maanmaand, de top van een bamboeboom / De tweede dag van het rijstblad / De derde dag van de sikkel / De vierde dag van de sikkel / De vijfde dag van de sikkeltrek / De zesde dag van de echte maan / De vijftiende dag van de verborgen maan / De zestiende dag van de hangende maan / De zeventiende dag van het gebroken bed / De achttiende dag van het rijstkaf / De negentiende dag van de rijsthoop / De twintigste dag van de goede slaap / De eenentwintigste dag van de middernacht..." Met de zin "De negentiende dag van de rijsthoop" is er een versie die "de rijsthoop" beschrijft. Dit kinderrijmpje beschrijft de vorm van de maan door de dagen heen. Ruwweg komt de maan op in de 17e nacht wanneer mensen "hun bedden opmaken" en zich klaarmaken om te gaan slapen. In de 18e nacht komt de maan op wanneer het vuur in de keuken "bruin is van het kaf"... Dus, hoe begrijpen we de 19e nacht "dùn ìn/dùn ìn"?

Beer.

Dit woord "lijden" herhalen we nogmaals wanneer we het woord "sterven" horen. In het boek Vietnamese Speaking Vietnamese (HCMC TH Publishing House - 2023) beschrijft onderzoeker Nguyen Quang Tho de context waarin dit woord voorkomt: "Het verhaal gaat dat er een extreem onhandige vrouw was. Op een dag ving de man een weekschildpad, gaf hem aan zijn vrouw om te koken en ging toen op het land werken, denkend dat hij 's middags, als hij thuiskwam, een heerlijke maaltijd zou hebben en zijn vrienden zou uitnodigen om een ​​paar koppen rijstwijn te drinken. De vrouw deed de weekschildpad in de pan, voegde er wat malabarspinaziescheuten aan toe en zette de schildpad op het vuur om te koken. Terwijl ze bezig was met het wassen van de rijst, zag de weekschildpad dat het water heet werd, dus kroop hij uit de pan en verdween. De onhandige vrouw was klaar met het wassen van de rijst en opende het deksel van de soeppan om te kijken. Ze gebruikte eetstokjes om te roeren en realiseerde zich dat de malabarspinazie nog niet gaar was, maar de weekschildpad was nergens te bekennen. Ze bleef een tijdje afwezig denken lange tijd, kwam toen tot de conclusie: "De malabarspinazie was nog niet gaar, maar de malabarspinazie was al op".

Durf te zeggen dat niemand de betekenis van de zojuist genoemde woorden kan uitleggen. Wat betreft de manier waarop over getallen in het kaartspel wordt gesproken, vragen we ons nog steeds af waarom in de Centrale regio de sprong van "3/drie dun" naar "9/negen dekens" gaat, en in het Noorden de sprong van "3/drie hutten" naar "9/negen eigenaren"?

Deze manier van spreken is helemaal niet willekeurig, maar is gebruikt en gepopulariseerd in spreekwoorden en volksliedjes, bijvoorbeeld: "Thang Bom heeft een waaier van palmbladeren/De rijke man vroeg hem te ruilen voor drie koeien en negen buffels" , "Drie zeeën en negen continenten", "Drie bich chin quai tet tet con mat"... Dhr. Phan Khoi gaf toe: "Ik heb er lang over nagedacht, maar ik kon het nog steeds niet begrijpen." Vervolgens gaf hij zijn mening: "Of misschien heeft het gezegde dat kinderen uitspreken een diepzinnige reden voor rekenen of wiskunde die we niet kennen. Wat betreft de bewering dat kinderen het willekeurig uitspreken, waarom zou je de moeite nemen om het te begrijpen en je geest te vermoeien, ik durf het niet te zeggen" (SDD, p. 217).

Vindt u dat ook?

Ja, dat denk ik ook. En aangezien we op een lentedag, tijdens de Tet-vakantie, een paar "mysterieuze" woorden bespreken, is het niet nutteloos om terug te blikken op het Vietnamees.

Bron: https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm