Ba ba , rutete skjerf, symbol på landet og folket i Sør

Selv om det kan være mange meninger om opprinnelsen, har i virkeligheten i dag ao ba ba og khan ran blitt gjenkjennelige kostymer, en typisk skjønnhet for landet og folket i Sør.

Skjønnhetsdronningen Huynh Thuy Vi, turistambassadør i Can Tho, grasiøs i tradisjonell vietnamesisk drakt.

Vitaliteten til Ba Ba-antrekket

Forfatteren Nham Hung, en kulturforsker i Can Tho , mener at Ao Ba Ba tidligere var i form av ao dai med halve klaffer og stoffknapper knyttet på siden, men over tid var det endringer i både stil og farge. Fra stilen ao dai med en knute endret den seg gradvis til en knapp i midten. Gjennom gjenvinningstiden bygde folk landsbyboliger, bygde urbane markeder, og det var mer interaksjon gjennom festivaler, bryllup, begravelser og samfunnsaktiviteter. Derfra endret også Ao Ba Ba seg deretter. Mr. Hung sa: «Først var det bare svart, ensfarget stoff, brukt av både menn og kvinner, men senere ble Ao Ba Ba akseptert av de rike, middelklassen, overklassen og godseierne. De laget Ao Ba Ba av silke og mer luksuriøs brokade.»

Siden antikken har ao ba ba og khan ran blitt uunnværlige tradisjonelle kostymer og tilbehør for sørstatsfolket, med en sjarmerende, rustikk skjønnhet som folket her.

Årene 1965–1975 kan betraktes som gullalderen til Ao Ba Ba. Overalt på landsbygda eller i byene i sør ble Ao Ba Ba et populært antrekk i alle familier. Ao Ba Ba-skreddere blomstret på gatene, og skredderne begynte å innovere mer, som å klippe Ao Ba dypere og stramme midjen mer slik at klaffen på Ao Ba Ba omfavner kroppen og flyter ned til baken. Klaffen på Ao Ba Ba omfavner kroppens kurver, og brukerens slanke figur fremheves også. Og hver gang det er høytider og festivaler, kler vakre unge kvinner seg ut i fargerike Ao Ba Ba-klær, noe som fengsler mange unge menn.

Senere dukket Ao Ba Ba i forskjellige farger som hvit, blå, rød, lilla, gul ... opp mer og mer. Ao Ba Ba-stilen ble også gradvis fornyet for å være mer mangfoldig, fra den tradisjonelle runde halsen til hjerteformet hals, lotusformet hals, flat hals ... Bukser brukt med Ao Ba Ba var ikke bare monotone svarte og hvite, men dukket også opp som Ba Ba Complet (skjorte, bukser i samme farge - PV).

Selv om vestlige klær «dominerer» radiobølgene i dag, har Ba Ba-antrekket fortsatt en hellig plass for folket i sør med sin rustikke, enkle skjønnhet. I alle landlige områder i vest er Ba Ba-antrekket fortsatt et populært antrekk. Utenfor byen er Ba Ba-antrekket fortsatt et uunnværlig antrekk under høytider, festivaler, forbundet med kulturelle og kunstneriske aktiviteter, folkeforestillinger, reformert opera, amatørmusikk... I de fleste hageturistområdene fremstår Ba Ba-antrekket også som en måte å uttrykke de unike trekkene og kulturelle særtrekkene i den sørlige regionen.

Designer Chuong Dang, eier av merket Kujean by Chuong Dang ao dai, kommenterte: «I fremtiden kan den moderniserte ao ba fortsatt skape et enda mer imponerende inntrykk, fordi alle tradisjonelle kostymer lever med tiden, sammen med historien. Det betyr ikke at i år, eller til og med i dette tiåret, vil de beste dukke opp. Fordi de bedre vil være på dannelsesreisen, som en uunngåelig regel. Mote generelt og ao ba ba spesielt er intet unntak.»

Ao ba ba og khan ran er de daglige antrekkene til lokale turguider i Con Son (Can Tho City).

Skjerfet bringer lykke og fred

I likhet med Ba Ba-antrekket er det uklart når det rutete skjerfet har blitt et uunnværlig tilbehør for folket i Sør. Fra den enkle starten fantes det bare svarte og hvite rutete striper, og senere kom det to farger til: hvite og røde striper og hvite og blå striper.

Ifølge forskningsdokumenter stammer de typiske firkantede rutete stripene på skjerfet fra det hinduistiske khmer-folkets tro på guden Vishnu, som beskytter mennesker. Gud Vishnu rir alltid på den syvhodede Naga-slangen, men er en mild og snill gud som alltid beskytter mennesker. Av respekt for guden Vishnu vevde khmer-folket Krama-skjerfet (ligner på skjerfet - PV) med rutete striper som ligner de utallige skjellene på huden til den syvhodede Naga-slangen. Folk tror at det å ha et Krama-skjerf med seg er som å ha guden Vishnu og Naga-slangen ved sin side, som beskytter dem og bringer dem lykke og fred.

I sør har kulturutveksling gradvis gjort det rutete skjerfet til et plagg som brukes av alle etniske grupper, Khmer, Kinh, Hoa og Cham. For Kinh-folket har det rutete skjerfet, sammen med Ao Ba Ba (tradisjonell vietnamesisk klesdrakt) og den koniske hatten, blitt en trio som nesten alltid passer sammen. Ikke bare beskytter det kvinner mot sol og regn og tørker bort svetten fra motgang, det rutete skjerfet brukes også av unge jenter for å være sjarmerende og attraktive. Middelaldrende kvinner surrer ofte rød- og hvitstripete rutete skjerf på hodet. Ugifte jenter velger ofte lysere blå- og hvitstripete rutete skjerf til å surre rundt halsen, hengende løst over skuldrene. Når menn går ut på jordene, bruker de det rutete skjerfet knyttet over pannen for å forhindre at svette svir i øynene og for å hindre at håret faller nedover ansiktet mens de jobber. Skjerfet knytes også over livet for å rydde opp i skjortekanten, stramme linningen på buksene og for å holde landbruksredskaper som hammere, sigder, ljåer osv. Hjemme brukes det rutete skjerfet også som badehåndkle eller for unge mødre til å pakke babyene sine inn i slynger osv. I likhet med Ao Ba Ba (tradisjonell vietnamesisk klesdrakt) brukes det rutete skjerfet av alle klasser. Det rutete skjerfet forbindes ikke bare med hardtarbeidende mennesker, men også et kjent plagg for de velstående, godseiere og middelklassen...

Rutete skjerf er også en enkel, men meningsfull gave til utenlandske turister når de kommer til Vesten.

I dag, på internasjonale utvekslingsarrangementer, fremstår det rutete skjerfet, sammen med ao dai og konisk hatt, ofte som et bilde på tradisjon og kultur i Sør-Vietnam spesielt og generelt. Kanskje er det få tilbehør med tradisjonelle verdier som har blitt innovert på en rekke måter, både ved å bevare den eldgamle skjønnheten og tilpasse seg godt til bruksbehovene slik som det rutete skjerfet. Så det er lett å forstå hvorfor det rutete skjerfet i dag har overgått sin vanlige bruksverdi og blitt en suvenir, et stilig motetilbehør for unge mennesker.

Selv om det er mange forskjellige meninger om opprinnelsen, har ao ba ba og khan ran i virkeligheten i dag alltid identitetsverdi, og er den typiske skjønnheten for landet og folket i Sør.

Kildekobling: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm