Historien om Tung Con-festivalen i fortiden

Ingen vet når Tung Con-festivalen for noen etniske grupper som Tay, Nung, Thai, Giay... i fjellene begynte; de ​​eldste vet bare at den har eksistert siden antikken og sier: Tung Con-festivalen eller Xuong Dong-festivalen er én av dem; det er riktig å si at det er en festival, fordi den dagen må den organiseres i to deler: seremonidelen og festivaldelen. Tidligere ble organiseringen av festivalen ledet av landsbyens dignitærer, på den tiden var landsbyen like stor som flere landsbyer nå, men antallet husstander var mindre enn 100. Nå for tiden foregår organiseringen av festivalen noen steder på kommunenivå, men organiseringsmåten noen steder er mye enklere enn tidligere.

Folk i landsbyen Cao Banh i Phuong Thien kommune (byen Ha Giang ) koser seg med Tung Con-festivalen.

Tidligere, i begynnelsen av desember hvert år, holdt landsbylederne ofte en årsoppsummering, diskuterte retningen og oppgavene for det nye året, og ble enige om å organisere Tung Con-festivalen nøye for å bringe glede til folket. Etter 23. desember møttes landsbyledelsen for å invitere representanter fra particellen, masseorganisasjoner, milits og medisinske styrker til å bli enige om å opprette festivalens organiseringskomité; planlegge konkurransene, kjøpe inn materialer og belønningsnivåer for hver konkurranse. Belønningen for å kaste ris er vanligvis røde sauetepper, aluminiumsgryter og håndklær, mens belønningen for folkeleker er penger og støtte til generelt tjenestearbeid. Ungdomsforbundet har fått i oppgave å forberede feltet, vanligvis låner de et risfelt med én avling fra en husholdning i det sentrale området; bruker et mai-tre som en stang og lager to lange stenger med gafler, og lager en halvmåne (som symboliserer den kvinnelige maskoten). Stangen må ha riktig høyde og diameter, og de indre ringene må dekkes med farget papir for å sikre at de ser fine ut og ikke faller av i lett regn. Snorene må bøyes ned slik at konkylien ikke sitter fast på toppen av stangen eller i snorene. Det må lages et espalier for å plassere offergavebrettet, og palmeblader må spres horisontalt for å plassere lysfestfatet. Lagene må tildeles ansvaret for å lage konkylien og organisere den, tautrekking, stylter, armbrøstskyting osv. med dommere som er ansvarlige for arrangementene. Kvinner må anslå antall konkylier (som representerer sønnens maskot) og må bruke fin sand til å fylle konkylien. Stoffet som brukes til å sy konkylien må være sterkt, tett sydd slik at det ikke løsner. Snoren må være sterk og ikke ødelagt, og halvparten så lang som en voksens arm med grønne og røde dusker, brodert med navnet på produsenten. Når de deltar på festivalen, må de ha på seg tradisjonelle kostymer. De tildelte grendene må forberede et brett med offergaver på stedet der konkylien kastes, inkludert en kokt kylling, flere Chung-kaker og andre hjemmelagde kaker, vin, te, lamper, røkelse, ferskengrener og hjemmedyrket frukt. Ved siden av offergavebrettet er det også plassert en håndfull ris, en håndfull maiskjerner, en håndfull bomullsfrø og litt konserveringsmiddel. Andre landsbyer gir hver gruppe på seks husstander i oppdrag å tilberede et lett festmåltid, inkludert en flaske vin, kaker og ferdiglaget mat; militsstyrken er ansvarlig for sikkerhet og orden; organiseringskomiteen informerer folket om dato, tid og sted for festivalen, fører tilsyn med den generelle ledelsen og inviterer en sjaman til å utføre seremonien ...

Presis klokken 09.00 begynte festivalen. Da de tildelte avdelingene og alle folkene var til stede, måtte lederen stå på en høy plattform for å observere hele scenen, annonsere festivalprogrammet med en bærbar høyttaler, introdusere delegatene, ønske landsbyboerne og andre landsbyer og kommuner som kom for å delta i moroa velkommen; annonsere konkurransene og spesifikke premier for hvert arrangement... For praktisk informasjon var det alltid en kontaktperson for å forstå den spesifikke situasjonen for hver oppgave, rapportere til lederen på høyttaleren for å minne den generelle forståelsen. Når offergavebrettene ble plassert på stillaset nær gravplassen til de gjenværende stengene, ble lysfestivalbrettene arrangert i en lang rekke på matter og palmeblader. Representanten for organiseringskomiteen inviterte sjamanen til å tilbe skogen først, deretter tilbe på stedet der de gjenværende stengene ble kastet: Be om et nytt år med god helse for alle i landsbyen, fritt for naturkatastrofer og epidemier; håp at gudene vil gjøre været gunstig og avlingene rike. Etter tilbedelsen spredte sjamanen frøene og holdt deretter en lysfest. Representantene fra husholdningene fikk muligheten til å spise vårens første måltid sammen, skålet lykkelig for hverandre, men drakk ikke for mye. Etter festen beordret sjamanen at kjeglestangen skulle reises. Det var nødvendig med en stor folkemengde for å gjøre det. Stangen måtte reises vertikalt, og månens to sider måtte vende mot nord og sør, slik at sollyset ikke skulle påvirke de konkurrerende sidene. Lederen instruerte de unge til å stå på to sider, én side for menn, én side for kvinner, med et likt antall personer, og vente på konkurranseordren. Sjamanen ga kjeglen til de to lagene og signaliserte ordren om å kaste kjeglen først. Deretter kom de andre aldersgruppene inn på banen for å kaste kjeglen. Folk fra andre landsbyer og kommuner fikk også delta. Under konkurransen kunne alle komme med en høyttaler for å synge «Then, Coi» eller synge sanger som priste partiet, «Onkel Ho», feiret våren, feiret hjemlandet og landet. For å fylle den tomme tiden kunne organisasjonskomiteen låne en radio for å spille på høyttaleren. Når noen klarer å kaste måneballen gjennom ringen, må de oppgi navn og adresse til personen som kastet den, personen som fanget den, og eieren av måneballen. Etter at noen klarer å kaste måneballen gjennom ringen for første gang, vil Kvinneforbundet ta frem alle de ekstra måneballene for servering, og oppfordre alle til å prøve å vinne andrepremien og oppmuntringspremien, noe som skaper en ny spennende atmosfære.

Etter at konkurransene var over, annonserte organisasjonskomiteen premieutdelingen og roste serviceavdelingene for å ha fullført sine tildelte oppgaver godt. De ønsket utøverne lykke til og alle et godt og sunt nytt år. De inviterte serviceavdelingene og ungdomsforeningen til å holde sammen for å senke stengene, rydde opp i hagen og returnere hagen til landsbyen eller jordene til eierne. Etter festivalen må all ødelagt eller god frukt kastes i skogen. Bare den gode frukten kan bringes tilbake for å bløtlegges i gjørme og brukes om igjen neste år. Slutten på festivalen er også tiden da vårgleden slutter, folk går inn i den nye sesongen i en gledelig og begeistret atmosfære.

Dinh Minh Tung/Ha Giang Avis

Kilde: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm